談一談「徒弟」和「老師」或「師父」之間的互動,不是從理論的闡述,而是傾向於故事的模式談一談我的感受。
話說當年我前去香港修行,那時跟的師父,嚴格來說,我們每天同門與師父都沒有交流的,我們全部人的近乎沒有互動,我吃過早餐後(後來在在佛堂吃早午餐了),上到佛堂,在自己的位置不是念咒就是靜坐,整個佛堂雖然至有僅僅3-6人常來,不過全程我們都不交流的,也沒什麼談話,因爲一交談就會被訓話。
所以我們這幾位都是到了之後,就在自己的位置打坐唸咒,佛堂沒書,要看書回家看,這裏都是打坐唸咒的。
我傾向於打坐比較多,累了就做大禮拜,然後唸咒一陣,就繼續打坐。
如果要我每半年做一次總結的話,我不懂自己的「氣習」,「脾氣」,「性格」有沒有改變,人事問題有沒有長進(懂得處理人事與否,或者懂得與人相處否),我是全然不知道的。
我的意思是這樣的,如果說修儒家,中庸中庸,你的中和功夫用在怎樣的關係就會展現怎樣的變化,如用在父子關係上,互動時的靜時致中動時致和,能不能用到仁孝,有互動 情緒纔會變,沒互動,大家都不交流,我無法判斷……
唯一問的是,僅僅限於我的心會不會靜下來,有沒有入定這個身心問題罷了。
當然,這樣全天候磨練,坐得比較久的功夫,那時候還是鍛鍊回來的,譬如當年的高峯期,我是可以雙盤三個小時的,呵呵不是指入定三個小時,包括雙盤看書看電影是可以耐得住三個小時。
這個耐力是有的。
至於說,我的見地智慧有沒有提升呢?
用今天的角度來判斷,我是沒有任何長進的,意思就是三年是有盤腿坐得久,但是見地是完全沒有提升,智慧是沒有提升的。
怎樣提升呢?
師父不太鼓勵多閱讀,有時候我在家閱讀時間太久了,耽擱了,回到佛堂也會被罵。
我們唯一有談話比較多的,就是去到師公哪裏,在哪裏也不會像跟博學和尚相處一樣,會有腦洞大開的體驗,意思就是說,每隔兩個月相見,我都沒有因爲見面而增值腦袋,因爲我們見面都是僅僅談論是非,如盧勝彥找他,送了一疊美金給他,然後就拿那疊美金給我們看,如是云云。
話說有一次在佛堂,有一位師兄問起靜坐某些境界的問題,當「師父」回答了,那位徒弟再問下去,我的記憶是隻要一旦問了兩個問題,就會開始被罵,然後下一句就是你懂不懂得敬師重法實修?
那段時間,老實說,真有不太敢問的心裏反應,因爲你不懂自己問了之後會不會被罵,然後很自然想將自己的問題暫時給牙下去,什麼都不問是最安全,然後再給自己一個合理化的解釋,還是敬師重法實修最重要。
寫到這裏,我必須要說一說,當年南懷瑾先生寫了一首詩,給了馬一浮和袁煥仙看,袁老就罵說:這種還叫做寫詩嗎?
一直以來,南懷瑾老先生都有說過自己少年是很「自信」的,結果袁老當衆說他,這樣還是寫詩嗎?
要求南老回去讀一百次《伯夷叔齊列傳》,這文章南老說自己在小時候就讀過了,心裏雖然不服氣,不過還是回去被逼翻閱重讀,重讀之後,發現了,以前沒有發現奧祕的地方,現在發現了許多奧祕和厲害的地方。
對我來說,只要學過權謀心戰狼性,能多讀六家評述和伯夷叔齊,你會看到很多銷售和說話的藝術含金量在裏面的。
南老先生的言下之意就是說,他的老師是有一邊修改他的氣習,同時又提升他見地的兩把刷子,一刀下去,兩邊修改和提升都做到了。
我不是說要像袁老這樣當衆罵學生那個學生就能提升,我們可以從維摩叢書看到袁老寫給他學生每一封信看到徒弟的習性的。
當衆罵不是重點,關鍵時刻是師父推一下,然後拉一把的提升法,如果把會罵和教訓,那根本不是好老師。
切勿把手指當明月。
一個眼明手快的好師父,即便你不是跟他生活在一起,如果他跟你丟了一些勁爆的資訊給你,或者平平無奇的資訊給你,他就是有辦法從你看到這個資訊的迴應和提問當中,看到「你到了哪裏」,然後決定用拉一把,或者推一下,才能做到提升的。
不過,這種提升,還得做徒弟的看得懂,然後接得到。
用南老做例子,如果袁老罵了之後,南老沒有回去再翻閱的話,南老也未必發現其中奧祕——再說,南老雖然不服氣,不過肯翻閱 也算得上是接得住,他是先接得住(肯去接),然後纔看得懂。
至於很多人,他會罵,但是未必會給你一個方向的,如果沒有給任何方向,被罵的人一定是糊糊塗塗的。
即便我跟博學和尚,博學和尚是不會怎麼罵人的,但是,博學和尚也是會先推薦你讀一本書,然後什麼都不說破,就看你給出什麼迴應,他是可以從你的迴應當中,馬上知道該推你入更深一點的水,還是拉你去更高的地方。
我在教李小魔方塊時,每次李小都會問很多爲什麼,她學魔方塊的個性是跟李子完全不一樣的,李小偶爾會挑出一兩個爲什麼我不可以這樣對著這一面執行這個步驟方程式來做呢?
我是被問到沒有話好說的,當然,我曾經試過想說:「學魔方塊,你不必問這麼多爲什麼,直接跟着方程式模仿就對了」
我是想過這樣來教訓李小的,但是我還是忍住了,我是這樣說的,你等等,將魔方塊交給爸爸,爸爸試一試不對着這個面向來做一個方程式,直到我自己也用李小想對著的面向去做,成功做到了,我才教李小。
我可以選擇罵李小,只要跟着做就對了,問題是 不同的人,有不同的性格,李子學,他可以用這個模式學會六面六方塊,我逼李小用相同的面向他就未必學得好。
有時候我們得想想,做教的那位,或者想教的那位,難道就只有一個板斧?
或者罵的方式 或者施壓的方向是,你跟着做就對了嗎?
師父關心的應該不是逼和聽不聽話,更多的時候是你知道什麼時候用推一把,什麼時候拉一把嗎?
徒弟有時候又得更關心,我有沒有好好接得住呢?
照片的牢騷是如下:
#人都在銳變之中
#一個樂高背後隱藏了李子許多故事和想象力
#我問李子爲什麼這個樂高是這樣不那樣
#李子總說得出一個道理
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新聞說:「三款居家快篩試劑,使用方式都相當簡易,鼻拭子往鼻孔內放置後,鼻拭子抵達鼻腔前2公分旋轉擦拭,即可完成檢驗。」
意思是和醫院的不一樣嗎?
如果要和醫院插同樣深,依據我那唯一一次的快篩經驗,那你家得要有劊子手心理特質的人。
行刑,喔,不是,施行的人得夠狠,夠無情,而且插完後,還得跑得夠快或耐打。
我們不會打醫療人員。
可是我們會打插我們鼻孔,好痛,覺得腦門差點被他戳破的家人。
後記:
網友留言:快篩棉花一般只有要求在前端取樣 可以仔細看下廠商的影片 示範人只有在前端轉動
#你對別人不會做的事說的話對家人是毫不猶豫的
#家人是一種無辜的生物
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女兒做了一場惡夢,凌晨五點多就驚醒了,坐在床上哭泣⋯⋯
她一直在哭,問她原因,才知道她夢到她被很多蜘蛛追,醒來後才想到其實可以叫爸爸保護祂她的。
李小説:「……但是,我在夢中忘記了叫爸爸,夢裡面是沒有爸爸、媽媽、哥哥的,就只有我自己一個人。」
在真實的世界,人對自己的健康和生命都有如周易説的一句話「無有師保」——原話是系辭「無有師保,如臨父母」,我衹是用前面四個字借體發揮而已。
我安撫著她沒事,發夢罷了。
隨後,李小就問:「爸爸,你最怕的什麼動物?你發夢會夢到什麼動物?」
我說:「我最怕的應該是蛇⋯⋯畢竟老虎、獅子、鱷魚等,我們是比較困難看到的,蛇就比較容易看到。」
李小聽到後,很開心的笑了起來,李小說:「原來爸爸是很怕我的⋯⋯,爸爸 ,其實你是不夠聰明的,老虎,獅子,鱷魚一樣很容易看到的,去動物園會看到很多的。」
接著我很感嘆說:「其實,最近爸爸最怕、最擔心的是健康,怕老了之後身體各種機能逐漸衰退,是日漸衰退那種…可是,又很清晰看著自己漸漸不能行走,漸漸失禁,漸漸失智,每一個退化都是漸漸而來的,都是慢慢逐步退化的,如果到時候,你們很有錢,你要記得送爸爸去瑞士安樂死吧!」
李小說:「爸爸,其實你是可以放心的,我是會照顧你的,因為我一照顧你,你就會流很多眼淚,你就會覺得我很偉大的。」
基本上,在以前的儒家,就是屬於內修派的儒家,他們家裡,即使是有工人,他們都會親自照顧自己父母的。
尤其是內修派的儒家,要求自己看護自己的父母,是有深意的,因為要用中和功夫去照顧的。
三代同堂,你在一定的年紀照顧和看護老人時,你很自然會不經意聯想到自己:
「萬一有一天老去的時候」、「萬一有一天逐漸老去生理功能逐日衰退,大小便失禁,漸漸失智」
這時候,你一旦對號入座,發生移情作用時,你就會對生命重新再思考。
如我的岳父,他有末期癌症,但是不算痛得不能起來那種病苦,他有病來磨,但不是那種逐漸衰退那種,勉強來說還是能行能走,在他最後一天的時候,只是很簡單要求他的大女兒和二女兒餵他吃飯,吃飽之後,當晚就這樣離開了人世。
當年的當天是年初二吧。
正巧當年的年初二,我媽媽也因為肺部感染而進了醫院。
我岳父離世,雖然有感概,那時候我是沒有想到自己萬一有一天漸漸老去那種景況的思慮層面。
在這個老去的層面,我是有過這樣的移情幻想:
我喜歡閱讀,我估計自己可以躲在家裡閱讀,我是可以擁有靜態享受,加上天天讀四書周易(以我的年齡,恐怕也不能淵博到好像博學和尚一樣),我相信,我也會有樂趣的。
上述老去的幻想是太平無事,沒有對號入座,沒有發生移情作用,英雄蓋世是的幻想。
反正不關我的事……問題是我眨眼之間就五十歲了。
如果各種生理機能衰敗,是很慢的那種退化,失智也是像家裡水喉壞了,一滴一滴漏水那種呢?
當然,我思考到這些層面時,我是沒有跟女兒講的。
反而我跟李小開了一個玩笑:「你要學會周易占筮哦,必要時幫你爸爸占筮一下,然後再決定要不要送我去瑞士吧?」
李小聽不明白我說的,她很天真說:「將來我照顧你的時候,我會天天拿著書本,然後天天看完天花板看地下,在你面前走來走去拿著書本在想東西⋯⋯」
你看,這就是模仿和身教的力量。
我很好奇問:「為什麼你要在在我面前拿著書本,走來走去想東西呢?」
李小說:「因為看起來這樣的人是很好,這樣的人看起來好像很Superman的。」
曾經有一天晚上,李小抱著我睡覺,她突然跟我講了一句話:「爸爸,我想不到原來你的人是這麼好的人!」
我心裡面是很溫柔的感動跟勝利的狂喜交集在一起的!
我說:「你要記得跟爸爸多點溝通和聊天,還有講話。」
在這裡我先說一說,最近從腦科學的角度看育兒關係。這裡有一個很重要的原理,在大多數的家庭裡面,子女看到爸爸的時間是很多短的,所以這才是演化留存下來的腦部功能。
正所謂物以稀為貴,科學家做過很多的實驗,小孩子看到爸爸講話,看到爸爸的行為,其實他們的證言能力會更加活躍的——這個是對比下的實驗,意思是説,子女模仿爸爸的腦部功能更大於媽媽。
所以爸爸講故事,爸爸跟孩子玩,爸爸跟孩子談天講話,甚至爸爸在孩子面前亂吹牛,孩子一開心,就會增加孩子對詞彙的吸收力(已經有了科學實驗的統計數據)。
這裡就有一個很殘酷的現實數據——如果爸爸文化水平不高,爸爸收入不高,就會間接影響孩子對詞彙的吸收量的。
相對來講,有文化的爸爸,孩子比較容易掌握到更豐富的詞彙使用量,這就是影響他日後的人際關係的一個很關鍵地方。
甚至爸爸如果有經常使用一些專業性的關鍵詞彙,也會讓孩子有深度的思維。
研究社群有一個說法,他們開了一萬小時的玩笑:「人的腦袋從出生開始,接觸了家庭生活后,他社交活動的練習已經超過一萬小時了,好像人類的大腦都不自覺在練習人倫之中的關係,所以家庭生活,夫婦的互動會締造他們未來人際互動的變化。」
——說的更加直接一點的是,子女他們是不斷偷隱父母的行為,即使孩子是接觸女傭或者祖父祖母的時間比較多,他們還是會分秒必爭模仿
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本集主題:「連鎖經營大突破:打造新零售時代獲利模式」介紹
訪問作者:陳其華
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餐飲外送平台抽成不低,是否該合作?會不會影響品牌的價值?
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作者多年來擔任連鎖品牌企業內訓與輔導顧問,擁有豐富的一線實戰經驗,最懂連鎖事業的管理重點及如何避開地雷。本書提供連鎖事業的市場經營思維與街頭智慧,以及輔導連鎖事業時的思考邏輯與分析觀點,協助經營者緊盯核心關鍵元素,掌握彼此關聯,自然能夠以簡馭繁,打造優良企業。
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【團隊】招聘好人才,建構分工的區域指導與管控機制
【連鎖】整合營運總部與第一線門市,發揮規模效益
【利潤】從賺「機會財」進化到「管理財」,建構品牌的護城河
作者簡介:陳其華
●卓群顧問有限公司 總經理
●國立台北大學企業管理學系 碩士
●台北市企業經營管理顧問從業人員職業工會副理事長、經濟部數個部會輔導顧問與專家委員
●《好市多會員生活雜誌》與《流通快訊雜誌》長期專欄作家
●客戶代表有:家樂福、台灣麥肯錫、台灣太古汽車、台灣NEC、大聯大、台灣房屋、東元電機、LG、YAMAHA、SUM、淞運泰、世豪通運、拉亞漢堡、喬治派克、兔子兔子、霸味薑母鴨等。亞太地區有:馬來西亞 Hunza集團與萬家濟、北京餐飲連鎖總裁班、上海復旦大學、海南三湘人家等。
●在中小企業的產業營運實務上,擁有多年第一線與高階實戰經驗。歷任企劃、會計、資訊、管理部主管、專案經理、支援部經理、門市經理、業務副總與總經理等職位。
●主要協助連鎖品牌總部經營者,解決經營上有關連鎖品牌策略、獲利模式、事業擴張、管理體質與團隊培訓等議題。培訓與輔導範圍涵蓋台灣、中國與馬來西亞等地,無論服務連鎖、餐飲連鎖或零售連鎖等領域都有實戰經驗與輔導經驗。著有《跟連鎖經營顧問學開店創業:從創業實戰到成立連鎖品牌總部的經營管理學》《品牌成長的7道修煉:打破停滯×逆境轉型×獲利突破,成功布局未來》。
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2017年9月-2018年9月在東京交換留學一年,目前定居台灣從事口譯的工作,同時在日商金融業負責對日溝通。
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學校長官都說是備宴(驗)
照意思來解釋好像兩個宴(驗)都能用
所以想請問有沒有大大知道正確來說要用哪個字呢??
感謝
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