關於 骯 髒 戰爭 墨西哥 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#第76屆金球獎

由好萊塢外國記者協會（Hollywood Foreign Press Association, HFPA）自1944年起舉辦的金球獎，今年來到了第76屆。本屆典禮由安迪杉柏格和吳珊卓所主持，頒發總計電影類14個獎項、影集類11個獎項。

電影類由皇后合唱團的傳記電影《波希米亞狂想曲》奪下劇情類最佳影片、真人真事改編的電影《幸福綠皮書》獲得最佳音樂、喜劇類最佳影片，同時也是本屆獲得最多獎項的電影（包括音喜類最佳影片、最佳男配角、最佳劇本三項）。

另外，由墨西哥籍導演-艾方索柯朗所執導的《羅馬》，在國際間廣受好評下，在本屆金球獎奪下最佳外語片以及最佳導演獎兩項，是在今年獎季中相當有潛力的作品之一。

有趣的是，頒獎前入圍最多（6項）、也最具爭議話題的電影《為副不仁》，僅在最後由克里斯汀貝爾奪下音喜類最佳男主角獎一項。

以下為本屆金球獎完整的入圍及得獎名單：

電影類
【戲劇類 - 最佳影片】
♕《波希米亞狂想曲》

《黑豹》
《黑色黨徒》
《假若比爾街能說話》
《一個巨星的誕生》
.

【音樂及喜劇類 - 最佳影片】
♕《幸福綠皮書》

《瘋狂亞洲富豪》
《真寵》
《愛滿人間》
《為副不仁》
.

【戲劇類 - 最佳男主角】
♕雷米馬利克《波希米亞狂想曲》

布萊德利庫柏《一個巨星的誕生》
威廉達佛《梵谷：在永恆之門》
約翰大衛華盛頓《黑色黨徒》
盧卡斯海吉斯《被削除的男孩》
.

【戲劇類 - 最佳女主角】
♕格倫克洛斯《愛妻》

女神卡卡《一個巨星的誕生》
妮可基嫚《毀滅者》
梅麗莎麥卡錫《你能原諒我嗎？》
蘿莎蒙派克《私人戰爭》
.

【音樂及喜劇類 - 最佳男主角】
♕克里斯汀貝爾《為副不仁》

林曼努爾米蘭達《愛滿人間》
維果莫天森《幸福綠皮書》
勞勃瑞福《老人與槍》
約翰C萊利《喜劇天團：勞萊與哈台》
.

【音樂及喜劇類 - 最佳女主角】
♕奧莉薇雅柯爾曼《真寵》

愛蜜莉布朗《愛滿人間》
艾希費雪《八年級生》
莎莉賽隆《厭世媽咪日記》
吳恬敏《瘋狂亞洲富豪》
.

【戲劇類、音樂及喜劇類 - 最佳男配角】
♕馬赫夏拉阿里《幸福綠皮書》

提摩西夏勒梅《美麗男孩》
亞當崔佛《黑色黨徒》
理查E格蘭特《你能原諒我嗎？》
山姆洛克威爾《為副不仁》
.

【戲劇類、音樂及喜劇類 - 最佳女配角】
♕蕾吉娜金恩《假若比爾街能說話》

艾美亞當斯《為副不仁》
克萊兒芙伊《登月先鋒》
艾瑪史東《真寵》
瑞秋懷茲《真寵》
.

【最佳導演】
♕艾方索柯朗《羅馬》

布萊德莉庫柏《一個巨星的誕生》
彼得法拉利《幸福綠皮書》
史派克李《黑色黨徒》
亞當麥凱《為副不仁》
.

【最佳劇本】
♕《幸福綠皮書》布萊恩海斯庫瑞、彼得法拉利、尼克瓦倫加

《羅馬》艾方索柯朗
《真寵》黛博拉戴維斯、托尼麥克納瑪拉
《假若比爾街能說話》巴瑞賈金斯
《為副不仁》亞當麥凱
.

【最佳原創配樂】
♕賈斯汀赫維茲《登月先鋒》

瑪克貝爾特拉米《噤界》
亞歷山大戴斯培《犬之島》
魯德溫葛瑞森《黑豹》
瑪克夏曼《愛滿人間》
.

【最佳原創歌曲】
♕Shallow - 《一個巨星的誕生》

All the Stars - 《黑豹》
Girl in the Movies - 《餃子公主》
Requiem For A Private War - 《私人戰爭》
Revelation - 《被削除的男孩》
.

【最佳動畫片】
♕《蜘蛛人：新宇宙》

《犬之島》
《無敵破壞王2：網路大暴走》
《未來的未來》
《超人特攻隊2》
.

【最佳外語片】
♕《羅馬》（墨西哥）

《我想有個家》（黎巴嫩）
《芭蕾少女夢》（比利時）
《無主之作》（德國）
《小偷家族》（日本）
.

電視劇
【戲劇類 - 最佳影集】
♕《美國諜夢》
《內政保鑣》
《歸家》
《殺死伊芙》
《姿態》（Pose）
.

【音樂及喜劇類 - 最佳影集】
♕《柯明斯基理論》（The Kominsky Method）
《殺手進城》
《良善之地》
《開玩笑》（Kidding）
《了不起的麥瑟爾夫人》
.

【戲劇類 - 最佳男主角】
♕李察麥登《內政保鑣》
傑森貝特曼《黑錢勝地》
史帝芬詹姆士《歸家》
比利波特《姿態》
馬修瑞斯《美國諜夢》
.

【戲劇類 - 最佳女主角】
♕吳珊卓《殺死伊芙》
凱特里奧納巴爾夫《古戰場傳奇》
伊莉莎白莫斯《侍女的故事》
茱莉亞羅勃茲《歸家》
凱利羅素《美國諜夢》
.

【音樂及喜劇類 - 最佳男主角】
♕麥克道格拉斯《柯明斯基理論》
薩夏拜倫柯恩《誰是美國？》（Who is America?）
金凱瑞《開玩笑》
唐納葛洛佛《亞特蘭大》
比爾哈德《殺手進城》
.

【音樂及喜劇類 - 最佳女主角】
♕瑞秋布羅斯納安《了不起的麥瑟爾夫人》
克莉絲汀貝爾《良善之地》
甘蒂絲柏根《風雲女郎》
愛莉森布里《美女摔跤聯盟》
黛博拉梅辛《威爾與格蕾絲》
.

【有限影集及電視電影類 - 最佳男主角】
♕達倫克里斯《凡賽斯遇刺案：美國犯罪故事》
安東尼奧班德拉斯《世紀天才》
丹尼爾布爾《沉默的天使》
班奈迪克康柏拜區《梅爾羅斯》
休葛倫《英國式醜聞風暴》
.

【有限影集及電視電影類 - 最佳女主角】
♕派翠西亞艾奎特《監慾風雲》
艾美亞當斯《利器》
康妮布里登《骯髒真相》（Dirty John）
蘿拉鄧恩《信箋故事》（The Tale）
蕾吉娜金恩《七秒交關》（Seven Seconds）
.

【有限影集及電視電影類 - 最佳男配角】
♕班維蕭《英國式醜聞風暴》
亞倫阿金《柯明斯基理論》
基蘭克金《繼承之戰》
艾格拉米瑞茲《凡爾斯遇刺案：美國犯罪故事》
亨利溫克勒《殺手進城》
.

【有限影集及電視電影類 - 最佳女配角】
♕派翠西亞克拉克森《利器》
艾利克斯布斯汀《了不起的麥瑟爾夫人》
佩內洛普克魯茲《凡爾賽斯遇刺案：美國犯罪故事》
譚蒂紐頓《西方極樂園》
伊凡史漢基《侍女的故事》
.

【最佳有限影集及電視電影】
♕《凡爾斯遇刺案：美國犯罪故事》
《沉默天使》
《監慾風雲》
《利器》
《英國式醜聞風暴》
.

------------------------------

別忘了隨時關注XXY的影評和活動動態喔！

▶️ 臉書粉絲團：https://www.facebook.com/XXYanimalofv...
▶️ XXY @Yahoo頁面 https://tw.tv.yahoo.com/xxy/
▶️ IG：xxy_djfishmb
▶️ XXY @方格子 https://vocus.cc/user/@XXY2018

余杰的序
新書在書展已有售

余杰：反共是常識，反統是決斷
序盧斯達《我迷失在這場殖民遊戲》

十多年前，有一次我跟劉曉波談到中國民主運動“道阻且長”，有不少當年的參與者變臉脫隊，甚至走上反方向。劉曉波説，在爭取自由民主的道路上，“一步都不能少”，少向前走一步，或錯過某個重大事件，或未能與某個新的思潮契合，就有可能從先行者變成攔路石。我對此心有戚戚焉：一九八九年以來中國的民主運動是如此，一九九七年以來香港的民主運動也是如此。

香港有兩件個案最能說明此一問題：民主黨年輕一代議員許智峯因不堪保安局行政主任在議會內監控議員出入，憤而搶去其手機，被政府建制派聯手狙擊，誓要褫奪議員資格。數以千計的香港市民發表聯署信支持許：“對於近日的手機事件，源頭是政府舖天蓋地監視議員，干擾立法會運作，做法不能接受，引起許智峯議員作出是次行動。許已就事件致歉，並願意承擔責任。……我們呼籲所有立法會議員，尊重選民，勿因黨派利益任意取消個別議員的資格。”然而，民主黨前主席劉慧卿在媒體上一而再、再而三地譴責許智峯，“既不適合留在民主黨，也不適合繼續做議員”。

劉彗卿忘記當年她遭到共產黨宣傳機構圍剿的經歷，如今卻要拿許智峯的人頭給北大人當投名狀。有香港媒體人忍無可忍地反駁説：“一件趕蒼蠅的小事竟都可以發大到好似姦淫擄掠般的十惡不赦。……眾多的荒謬之中，民主黨的荒謬最令人側目，一個壞孩子以身犯險，即使做了蠢事，即使徒勞，也起碼顯示了反抗的意志，同屬隊友的民主黨，不去利用這辛苦掙回來的罪證，完全沒有化危為機的企圖，卻竟先下手為強，先把他活活打死，以為這就可以堵住了敵人的口，最後還好意思叫這危機管理，真是荒天下之大謬。”

另一件事是：本土民主前線前發言人梁天琦因參與旺角騷亂案，被香港法院裁定暴動罪成。其辯護律師蔡維邦在法庭上動情地說，九七年之後民主倒退，他自己這代人甚麼也沒做過，只為自己的事業和家庭努力，到現時事業有成，貪圖逸樂，反而怪責年青人「搞亂」香港，對此深感慚愧。民主派律師吳靄儀在一封求情信中指出，梁天琦是她從政三十年見過最優秀的政治人才，有深刻的理性分析，熾熱追求理想，亦有自我反省、敢於承認，不迴避過失責任。梁天琦以一名大學生的熱誠去找尋香港的出路，同齡人面對的未來是賺錢、買樓、買車、結婚，但梁天琦要面對的是「自由的喪失、黃金歲月的白白流逝」。讓人莫名驚詫的是，曾被中共錯誤地當作“港獨教父”猛烈批判的“城邦論者”陳雲，此時此刻卻往梁天琦背後插刀，在社交媒體上以教主身份居高臨下地對梁天琦判罪：“梁天琦真正犯的罪，是出賣香港前途的道德上的罪。他一手破壞了永續基本法的選舉議程，令香港前途斷送，港人從此陷入黑暗。香港建國之後，再來審理。”

所謂“江山代有才人出，各領風騷三五年”，劉慧卿和陳雲的言行讓人大搖其頭：那些曾經年輕、曾經激情、曾經純真的人物，如果不能勇於“以今日之我挑戰昨日自我”、“百尺竿頭，更進一步”，轉瞬之間就會在“逆水行舟，不進則退”的政治和思想場域中不光彩地退場。並不是所有號稱“反共”的人都是朋友，“反共”只是一條最低的底線和一個不假思索的常識；在今天的中國、香港、台灣乃至整個華語世界，僅有“反共”的想法和做法是不夠的，還必須有“反統”之決斷，以批判中國文化和解構中國為最高目標。在這一點上，奮筆疾書反抗“左膠”和“大中華膠”的香港年輕一代評論人盧斯達，可謂是“自古英雄出少年”。

左膠迷途不知返，反抗“中帝”正當其時

文革結束之後，作為馬列主義、毛澤東思想“核心價值”之一的“反對帝國主義”口號，很少出現在中共官方宣傳之中。六四屠殺之後，鄧小平急急忙忙地用“帝國主義亡我之心不死”來掩飾其殺人罪行；一九九二年，卻急病亂投醫地又發表“南巡講話”，與國際資本打得火熱。

在港台及海外華人世界，左派的“反帝”思潮卻一直揮之不去。反帝的台灣作家陳映真晚年成了釣魚臺國賓館中圈養的寵物，卻從不面對中國本身是劣質資本主義血汗工廠的事實；反帝的香港立法會議員“長毛”梁國雄穿著格瓦拉的T恤大呼小叫，卻對年輕人香港獨立的訴求嗤之以鼻。這些貌似進步的人物，一邊追求平等和正義的抽象理念，一邊又維護大中國的美好想像。

“反帝保華”是當年義和團“扶清滅洋”口號的翻版，“只反共產黨，不反大中國”是清末革命黨“驅除韃虜，恢復中華”口號的翻版。不反共的左膠認為，中國的不公不義都是國際資本主義的禍害，去除國際資本主義就能救中國；而反共的左膠則認為，共產黨雖然不是“非我族類，其心必異”的滿人，卻是信奉馬列主義的“黃俄”，只要趕走馬列這一“外來邪教”，中國就能恢復“天朝上國”的榮耀。而大部分左膠都認為，民主是包治百病的靈丹妙藥，只要中國實現了民主化，香港和台灣就會心甘情願地融入大中華。

然而，盧斯達冷靜地指出：“中國文化早就有帝國主義，中國從古到今都是帝國主義，沒有一天不是帝國主義。十九至二十世紀的那一段，其實中國都是帝國主義，只因為實力不足，而潛心等待。在帝國主義的建設路上，中國是西方的前輩，早就在終點線等待他們。在羅馬共和國未形成之前，秦始皇已經「南征百越」，之後不同君主的侵略行動，一直受到後世儒生之文飾。左宗棠、王震在新彊的種族屠殺，國民黨之屠「皇民」，亦自不用言。”換言之，如果只是反對共產黨，而不去除兩千年一以貫之的大中國情結，民主化之後的中國會像俄羅斯一樣，對車臣、喬治亞、烏克蘭發動殘酷而骯髒的戰爭。

習近平上台前，訪問墨西哥時，粗魯無文地説，中國並未“輸出革命”，西方也不該對中國“說三道四”，好像他要關起門來當土皇帝一樣。習近平上台之後，承諾“不稱霸”的中國卻急不可待地向外輸出“中國式病毒”，盧斯達指出：“中國人作為一個團結的整體，雖然經常抗議外國干預其內政，但中國又同時經常用自己的禁忌規範(或化身成「傷害人民感情」一說)，去干預別人的內政甚至價值觀。”中國強迫全球航空公司將“台灣”改為“中國台灣”，強迫奔馳公司撤下達賴喇嘛的人生格言，強迫美國服裝品牌GAP和日本服裝品牌無印良品撤回“台灣製造”的標籤及更改不含台灣的中國地圖，如此咄咄逼人，如此窮凶極惡，難怪被白宮發言人稱之為“歐威爾式的胡言亂語”。

“中國式的道歉”為何流行？用盧斯達的話來說就是：“中國崛起之後，世界「中國化」。中國的禁忌和好喜，以主流國際社會規則作為掩護，以市場作為媒界，擴張到世界，搞到人人被迫遵守。中國與世界的交往方式，好像就只能圍繞著中國自己的禁忌，佐以暴躁的群眾，最後以外國的退讓終結。……中國得以用主權國家的無上權威，將各種問題「內部事務化」，以阻止他人介入，但又同時以狂躁和海量的「民族民意」，脅迫他國在國際事務讓步；得到「主權國家」免死金牌的中國，卻又無意涉獵及採用一點「國際社會」發展出來的中心思想或核心價值。”在香港的有關評論中，這是對“中華帝國主義”最為清醒的認識和最為深刻的剖析。“中華帝國主義”比王朝和黨派的壽命都更長：中華民國取代大清王朝，中華人民共和國取代中華民國，但“中華帝國主義”一成不變。

“民主中國”水月鏡花，“解構中國”迫在眉睫

共產黨不是一塊“飛來石”，馬列主義也不單單是一種“外來邪教”，與馬列主義相結合的乃是如假包換的“中國國情”，在這一點上，中共的說法一點都不誇張。

中共奪取天下，除了倚靠武力之外，也是“得民心者得天下”。認識到這一點的人並不多。很多厭惡中共的人士將中共描述得一團漆黑、一無是處、民心盡失、崩潰在即，中共卻在六四屠殺之後三十年一直活得好好的。中共的統治不僅僅靠刺刀——沒有任何一個政權的統治可以坐在刺刀上完成。即便今天中國開放直選總統，即便劉曉波還在世並與習近平展開競選，我相信投票給習近平的人一定比投票給劉曉波的人更多，這才是問題的關鍵所在。在香港也一樣，即便香港有了雙普選，泛民就能佔據多數議席並推出有把握勝選的特首候選人嗎？結果如何，我相信大家心知肚明。

對於中共是否“得民心”，我曾經與某位民主運動前輩有過一番爭論。那位前輩認為，共產黨從未得過民心；我卻認為，共產黨不僅僅依靠暴力統治，當年歡迎共產黨入城的北京人、南京人、上海人是多數，幾年前熱淚盈眶地觀看北京奧運會開幕式的中國人也是多數，一直支持鐵腕統治西藏、新疆和香港以及用武力“收回”台灣的中國人也是多數。把中共與中國一刀兩斷的敘事策略是自欺欺人，反對中共而不反對中共孕育生長的土壤，只能事倍功半、竹籃打水一場空。

比反共更艱鉅的工作是解構中國、打破中國文化之醬缸，像明治維新時的日本那樣斷然“脫亞入歐美”。對此，盧斯達指出：“中國向來不是法國大革命以後講求一體的民族國家，而是一個部落、種姓風格的社會。中央剝削地方，高種姓一層剝削一層下層種姓，孔子以來的學說被視為維持社會和平的必要手段，而二千年來基本不受質疑。朝廷裡的省籍情結，到現代中國的戶籍制度，都是中華種姓的延續。”在面對大中華主義打壓時，港台形成了某種“命運共同體”之關係，盧斯達作為香港人，當然首先關心香港議題，但他也以香港的切身體驗忠告台灣的統派和中立派：“問題從來不是台灣人實際上是抵抗中國，還是順從中國，而是台灣對中國本身就是一個異質子集，從來是信不過的潛在敵人。就算台灣人今天無血開城，恭迎中國軍隊入城，台灣變成中華人民共和國的台灣省，也不能改變自己在中華定義下的低賤屬性。”在中原士大夫眼中，台灣人是不可救藥的皇民和蠻夷，香港人則是英帝國的臣民。

大一統跟民主自由價值格格不入。中國非得解體，人們才能自由生活。中國的存在必然帶來地域和省籍歧視，盧斯達評論説：“有些人永遠不能進入「中國人」這個子集之中，他永遠不是「純正」的中國人。例如廣東人就從來極少進入中央政治局常委的系統，統治廣東人的中共官員大多數都不是廣東人。”廣東人西化得最嚴重，所以不受信任。反之，孔孟之鄉的山東人“最中國”，也“最中共”。在中共十九大上，山東籍中央委員數量最多，占總數二百零四個名額中的三十個，高達百分之十五，是每個省平均數得四倍。在地方大員中，山東的名額也最多，共有八人。其次是浙江省，中央委員占總名額中的十三人，地方大員共有四人，兩者都不足山東的一半。這是耐人尋味的、關於籍貫和省籍的“微觀政治學”。如果中國解體，四川人管理四川，廣東人管理廣東，就不會出現這種“高等中國人”對“低端中國人”的統治及歧視了。

香港獨立是香港惟一的生路

支聯會“愛國愛港”的口號早已不合時宜，陳雲“香港城邦國”的論述已成為歷史的一部分。如果説台獨思潮肇始於二二八屠殺，那麽台獨真正成為大部分台灣人的共識是在六十多年後的太陽花運動；同樣，如果説港獨的思潮肇始於雨傘革命，那麽港獨要成為大部分香港人的共識還有漫長的道路要走，但越來越多香港年輕人的價值取向已轉向本土、在地、獨立。國民黨是台獨的推手，共產黨則是港獨的推手。

中港矛盾不單單是政治制度的差異，更是文明的衝突，或者更準確地説，是文明與野蠻的對立。難怪香港人那麽在意中國遊客在香港隨地大小便的問題，這個問題即便在中共垮臺後也會長期存在。盧斯達發現，很多時候，人類文明是逆向傳播的，並非優勝劣汰，而是反向淘汰：“在香港，我見到一班很優雅、很天真又很高傲的香港人，如何被窮山惡水出來，因而野心勃勃的中國人玩弄到體無完膚。不只是港英一代菁英被中共愚弄，就算是平民之間也是。中國遊客在香港總是氣焰衝天，佔盡所有人的便宜，還有「左翼人士」保駕護航。”一九九七年之後，隨著大量中國人湧入香港（其中，小部分是中共刻意安排的、為香港“換血”的“五毛黨”，大部分是一心過“好日子”的普通移民），其結果造成香港日漸沉淪。這不是左膠們痛恨的“種族歧視”的觀點，而是活生生的現實，這個現實在中國移民湧入的美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等西方國家亦隨處可見——中國大媽的廣場舞讓你無處躲避。

香港沒有能力改變中國，香港太小、太弱，“建設民主中國”不應該是港人的奮鬥目標；香港改變中國最好的方式，就是先爭取自己的自由與獨立，像台灣那樣建立一個典範的“華人民主國”。所以，即便每年紀念六四的香港人越來越少，即便香港年輕一代對六四“無感”，也不必大驚小怪、痛心疾首。香港人有權利選擇自己關注並獻身的首要議題。

有人批評盧斯達等本土派、港獨派太過激進，也有人希望傳統泛民陣營與本土派完成某種“整合”、像共產黨那樣建立“統一戰線”。某些聲稱“以大局為重”、“反共優先”的人士更批評盧斯達對泛民的非議是“破壞團結”、“熱衷內鬥”。我不認同此種看法。我相信，我與盧斯達都贊同這樣的看法：不是所有反共的人都是朋友，那些用共產黨的方式反共的人，即便不是敵人，也不能以朋友視之。左膠和大中華膠一旦掌握權力，未必比共產黨更寬容和仁慈。我們的目標不單單是反共，反共只是其中的“中間階段”，我們的終極願景是自由、民主和獨立。

盧斯達對當下香港民主派陣營並不看好，他期待被自由價值洗滌之後的真民主派的出現：“等香港的主體人民都認清了自己命中注定就是廣義的港獨份子，到時才會有真正意義的民主派。畢竟在立場上反對獨立的，其實只是否定人生而自由的信條，這種「民主派」只是中港之間特定時空、過渡狀體之下的畸型產物，一點也不「普世」。我期待香港有一天「跟世界接軌」，出現第一代貨真價實的民主派。”這正是盧斯達的可貴之處：作為八九十年代之交出生的年輕一代港人的“第一健筆”，盧斯達比老一輩的李怡、董橋、陶傑更為放言無忌，具有劉曉波式的“理論的徹底性”，他直言不諱地“反中”、“反統”並逐漸形成了丰滿的“港獨”論述。當年，麥迪遜和漢密爾頓等人等文章成為美國獨立和美國憲法的精神基礎；如今，盧斯達和他的同仁們的港獨論述也必將成為香港版的《聯邦黨人文集》。

-------------------------------------------

新書會在書展釀字工房攤位(綜合書刊館1A-D40)有售，簽書會在星期五晚上七點、星期六晚上九點

圖片來源：國度復興報

【建國只是起點】

【初探獨立建國的意涵】
（小的學疏才淺，如有疏漏錯誤，再請指教。）
　
在開始談之前，先來短暫看一下，幾則世界各地的獨立建國小整理。
　
海地（République d'Haïti）你好意思從法國獨立，當拉丁美洲最早建國的國家喔，你們這國家在1804年獨立後還不是迎來了上百年的極權獨裁統治，像你這麼廢的國家，乾脆不要獨立建國好了。
　
墨西哥（Estados Unidos Mexicanos）阿你不是要代表農民、打破西班牙人的殖民剝削統治、爭取社會階級革命，怎麼獨立戰爭打了十幾年後還搞到一度變成帝制，現在更是經濟全盤掌握在財閥與毒梟中，像你這麼廢的國家，乾脆不要獨立建國好了。
　
美國（United States of America）你不是很厲害發表了什麼《美國獨立宣言》來控訴大不列顛帝國對你們的剝削？結果你們現在做的事情有不一樣嗎？還不是一樣在剝削原住民族、還不是一樣貧富差距懸殊、還不是一樣選出歧視女性的領袖、還不是一樣歧視非洲裔國民，更不要說你到世界各地幹的骯髒勾當了，你真的有比大不列顛帝國好嗎？像你這麼廢的國家，乾脆不要獨立建國好了。
　
蘇丹（جمهورية السودان）你好意思跟英國鬧獨立喔，你的祖先就是專門搞奴隸貿易、欺壓非洲黑人的啦！你這伊斯蘭教國家有好好尊重過女性嗎？獨立、獨立講的那麼好聽，你自己數數看，你獨立後軍事政變了幾次？有沒有聽過「世界上最不安定的國家」這個詞？就在講你啦！獨立、獨立，這麼會喊，喊到你自己國土都獨立出南蘇丹了，像你這麼廢的國家，乾脆不要獨立建國好了。
　
獅子山（Republic of Sierra Leone）就算你把名字取的這麼酷炫也不會比較厲害啦！由於你國家文盲比例有點高，我不知道這樣問你數學問題會不會太壞，但你自己算算看你從英國獨立後，集權專政了幾年？內戰打了幾年？死了多少人？抓了多少男娃娃兵打仗？又抓了多少女娃娃兵當性奴？給你一堆鑽石礦區了經濟還能這麼鳥，像你這麼廢的國家，乾脆不要獨立建國好了。
　
緬甸（ပြည်ထောင်စု သမ္မတ မြန်မာနိုင်ငံတော်）你也是很不要臉，你從英國獨立要幹嘛？你獨立後還不是軍事獨裁了數十年？什麼？你說英國是殖民統治，緬甸人只能當次等族群，阿你獨立後1967年的排華事件，就不是種族主義？克倫族就不算被你們殖民？阿你自己可以獨立，克欽、孟族、撣邦、佤邦就不能爭取獨立？有夠雙重標準的，像你這麼廢的國家，乾脆不要獨立建國好了。
　
韓國（대한민국）你偉大的對日民族獨立運動「三一運動」，搞了那麼久，終於獨立建國之後換來了什麼？漢江奇蹟嗎？可惜錢都是到財閥手中喔；光州事件嗎？這次是自己人殺自己人了喔；驕傲的大韓民國軍隊嗎？阿怎麼好像都在虐兵、虐自己人；自己統治自己嗎？可是你的官僚體制全世界都知道有多顢頇耶；凝聚了自己的大韓民族嗎？阿你的民族性就是養出ilbe蟲，這種偏激、仇女的群體嗎？笑死我，像你這麼廢的國家，乾脆不要獨立建國好了。
　
印度（भारत गणराज्य）貴國還是不要從英國獨立建國的好，你的政府跟國民真的素質不太行啊！強姦案天天有，女性就不是你們國民喔？到現在還在搞種性制度，那你是抗議英國殖民個屁喔，自己還不是在搞統治者跟賤民的遊戲。你知不知道你的前母國：英國還特地拍了部《印度的女兒》把你整個國家的各個層面都批判過一輪啊？像你這麼廢的國家，乾脆不要獨立建國好了。
　
看了這麼多案例，可以隱約地發現到這些地方在獨立建國後，也沒有變得比較好，族群一樣不平等、性別一樣不平等、階級一樣不平等（以上甚至都可能惡化），政府／政權變得不穩定，動不動就軍事獨裁、集權統治或是內戰，所以可以說，獨立建國根本沒有意義？只是個選項罷了？很不接地氣？是個落後的價值／議題嗎？
　
這或許還是得回到獨立建國本身的意涵來看，就我自己的理解，獨立建國運動，是一種殖民地解放運動，重點在於建構出自身的國族，以打倒或驅趕外來統治者，重新建立屬於自己的政權來管理自己。
　
若將這樣的意涵給具體化，便是追求「自決權」（self-determination）。自決的觀念可以追溯自十九世紀：任何民族都應有權利追求屬於自己的前途與未來，自己決定自己的政治、經濟、社會、文化等各層面的發展。對內凝聚國族，選擇自己要的政府；對外實踐獨立，不受他人支配與統治。
　
這樣價值聽起來很美好與正確，但追求民族自決、展開獨立建國運動，就一定意味著更好的未來與生活嗎？
　
不是，但也是。
　
原因很多，甚至錯雜到難以窮舉。以下試著討論幾個原因：首先，在實踐的過程中，必然會有國族認同凝聚的過程發生，這也是要使用自決權的必要前提，唯有當國族界線畫出後，才能清楚界定誰是我群、誰是他者。然而，凝聚國族認同時，弱勢族群的權利與文化很容易被犧牲。固然可以主張追求多元的族群／群體和同一的國族，但在一同界定國族特質時，仍舊會偏向強勢群體的文化，話語權的不平等不易解決，好比美國獨立運動／革命／戰爭仍以白人男性為主導，不論是運動過程本身或價值追求本身。
　
另一方面，則是關乎到原住民族族群的權利如何在獨立建國中保障，此點非常可能成為獨立建國運動的硬傷，即便在聯合國憲章、許諾殖民地及民族獨立宣言與兩公約中都保障了自決權的地位也將其視為基本人權的一環，卻出現了鹽水（salt water）的命題與限制，也就是說，雖然所有的民族都可以追求自決權，但國際法上將民族的定義給限縮、模糊化，導致原住民族無從依國際法主張其自決權，原住民族族群的權利受限為個人權而非集體權。簡單來談就是殖民地才能獨立，但在主權國內的民族（原住民族）是不能獨立的，而區分方法便是統治者是不是跨越海洋來到。（此處複雜點在於國際法庭上也曾有相對友善的判例出現過）
　
從國際情勢來看，世界各國對於殖民地追求獨立的浪潮普遍是友善的，但依舊有問題會產生或者說延續，多數的殖民地獨立後依然與母國在經濟上有著強連帶關係，自世界體系理論或依賴理論來看，是很難以真正自主地發展自己的經濟的，經濟外，在政治與文化上都會有後殖民的現象產生，政體與官僚制度仍會相似，殖民母國的文化和語言仍依然可能是最強勢的。此外，若是殖民母國與殖民地獨立仍有利益上的衝突時，戰爭的情況更是難以避免。
　
最後，自個體的角度來談，每一個人之間的不同身分都使得獨立建國對他產生的影響有所差異，對女性來說，可能從三重殖民／壓迫（父權體制、資本主義與殖民地）變為雙重壓迫（父權與資本主義），這之中的痛苦是否有減少是難以去量化也不應的，否則也就等同於試圖去比較受壓迫經驗的多寡。對勞工與下層階級來說也是一樣，同樣會受資本主義剝削，就連像是墨西哥那樣社會主義式革命的獨立運動都不一定能提升其待遇了。也因此，普遍來說很難去以道德要求本來便已在弱勢環境下的群體一同參與獨立建國運動。（但這不是沒有轉圜的）
　
說了許多獨立建國可能發生或延續的壞處後，來試著談一些獨立建國可能帶來的好的影響，這邊直接以台灣為例。
　
語言與文化的奪回，中華民國國語的獨尊地位將被打破，台灣各族群的各族語將能夠復興，而此也正是每一個文化的根源所在。政治上，全台灣將能共同審議制定一部真正屬於台灣人的憲法，以保障台灣所有人的權利。經濟上，台灣能夠以一個自主的個體，在平等的地位上與各國展開貿易談判與不依賴中國來發展自己的經濟。社會上，台灣人將不再自卑，而能有自我的國族認同，學會共同處理屬於台灣的每一件事，了解到這些事情都是全體台灣人的責任。
　
若是綜合分析來看，台灣的情況十分錯綜複雜，剛剛上述提到的所有問題台灣都可能面臨到外，尚須加上中華民族主義（華人認同、中國認同與中華民國的國族認同融合的產物）在台灣的強勢地位與中華人民共和國對台的武力威嚇和間諜統戰（第五縱隊）。也因此，台灣在國族認同凝聚上勢必得面臨挑戰，而獨立建國後的風險也難以國際法來佐證戰爭的不可能發生。
　
然而儘管在如此險峻的情況下，我認為台灣的獨立建國運動還是有其必要性與可期性。非常簡略地談的話，在實踐上，可以把獨立建國運動拆解為：國族認同凝聚與新國家打造兩部分。在國族認同凝聚中，我們可以採取公民國族主義，來避免傳統上凝聚想像共同體時容易發生的錯誤，以多元、在地、民主、自由等價值的共同守護，來同時對抗中華民國與中華人民共和國。在新國家打造的方面，持續爭取進步價值來替換中華民國的落後價值（當然有些人會認為目前中華民國下的島民缺少受殖感，也不想替人作嫁，爭取這些），推動這些進步價值時，將勢必會面臨到中華民國這個落後殖民體制的反對，不過爭取成功的話將能具體改善受壓迫群體的生活，進步價值的集結也可能使中華民國體制崩潰，即便爭取失敗也能凸顯這個殖民體制的不堪用，更讓各議題的能量匯流，一同解決中華民國這個許多問題的元凶。重要的是，這一切進步價值的塑造都將能延續至新的台灣國。
　
小結來談，個人認為獨立建國運動對台灣最重要的意涵在於，告訴在經歷各政權的多重殖民與後殖民下的台灣人，你（我）是有資格、有能力可以決定自己的未來的。台灣人是可以有自己的國家的，不用問誰、不用怕誰、不用擔心做不好，若有任何問題，我們都可以一起面對、一起改善。台獨建國不能解決一切，但將開啟解決的可能。
　
我們都是台灣。台灣獨立建國加油！
　
附記：
每一個社會運動都有其爭取的目標與想解決的問題，台灣獨立建國運動便是想解決台灣的國族問題，這是不需要完成任何前提與附加條件的。台灣的國族問題，就是身為中華民國殖民統治底下的台灣人，真真切切的苦難。我想奪回我的名字、我的文化、我的土地、我的一切，是不需要經過任何人同意的。