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🗣這是對話的年代！如何同理、引導學生，進行平和的對話？
學生上課愛講話該怎麼辦？曾任體制外中學教師7年、將薩提爾的冰山對話運用在親子、師生、朋友、伴侶等各種關係上的李崇建老師，給了3個提醒：語態要平和、眼神要專注、要有規則，來看看他怎麼說↘
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昨天「親子天下」專欄文章一出，引起很大的迴響與關注。
其實我原本列出的教育亂象，還包括「殘忍的排名」、「單一思考的老師」、「超過學生負荷的進度」、「過難過深的考題」、「荒謬的家長要求」、「為了升學的假面服務」
、「為了積分的社團成績」......等等，文長七千多字！因為親子天下版面不夠，刪掉大半。不過我想其實家有國中生的家長都跟我一樣清楚。有機會再全文貼出。
從文章轉貼的熱烈狀況，可以得見文章中所說的教育畸形狀態，已經不是我一個人要面對的問題，也不是我女兒的單獨個案。台灣國中生與家長，面臨的水深火熱，已經令人無法忍受。在這個節骨眼，竟然還有立法委員主張開倒車，要恢復聯考！真是令人無言以對。
以台灣學校的老師，不考試就不會教書的狀況，要讓每個孩子享受適性教育，需要更多的教改！不光是改制度，還要改老師、改家長！
茲將上篇多數讀者提出的問題，一起回覆於此：
一、我為什麼選擇人文？
請告訴我，除了自學之外，我還有什麼其他選擇？
臺北縣市我遍尋不到一所「體制外」中學。連特色學校都鳳毛麟角，而且要看運氣，分到什麼樣的老師。
宜蘭慈心華德福爆滿，候補排名還要看積分，而且離臺北更遠。況且我並不主張孩子要回歸自然田野，不用電腦不打手機，我只希望他們不要再受考試荼毒。
人文可能有人文的問題，每個體制外學校面臨的問題不同。但是眼前它是我最理想的選擇。頭城離臺北近，50分鐘內可以回到內湖家中，我往返工作不成問題 ; 孩子可以享有適性教育，最起碼可以離開考試地獄。
二、未來學校如何銜接？
人文目前有「行動高中」。如要回到體制內，人文中學也有「傳學組」，教授高中會考的學科（雖然我根本不在乎這些學科）。一旦孩子決定要參加會考，她也可以自己準備。（大不了就是多上一年補習班，又如何？）
況且12年國教實施後，三年後的高中報名人數根本就等於錄取人數，女兒成績再怎麼爛也一定有學校念。
更何況，現行的多元入學方案，有推甄、特招.....等等，大學只要四分就可以錄取，只要我不擠明星高中、不在意名校，很多在地高中、職校、大學，都不是問題！體制外畢業生繼續升學的很多，也都表現得一樣良好。（人文畢業生也有考上台大的啊！）
問題是，她自己要什麼？
念不念高中？念不念大學？念什麼學校？念什麼科系？在台灣念？出國念？去大陸念？三年後念？十年後念？我都無所謂。
重點是，她要先知道自己是一個人麼樣的人，想要什麼樣的人生。她如果不當教授、不當老師、不當公務員的話，她根本不需要浪費這六年的時間，啃讀那些要考試、卻對人生完全無用的科目。她可以學得一技之長，了解自己。將來有個足以養活自己的工作。
要唸書？人生這麼長，隨時可以念啊！
三、我的工作跟生活怎麼辦？
這是我比多數人幸運的地方。
因為我們夫妻倆目前的工作形態不是朝九晚五，住在哪裡其實差別不大。對我來說，目前可以說比之前更加輕鬆。
我租屋在學校附近，孩子可以自己走路上、下學，無需我接送。等他們上學後，我有工作就開車回臺北，然後在他們四點放學前回頭城。我分期付款買了一輛柴油版的福特，換算一下，連過路費來回一趟約花台幣200元。不開車的話，板南站坐國光號就可以到頭城車站，走路去學校（或我家）約10分鐘。
我將通告、授課時間集中在周間兩天，週五孩子放學後就全家回臺北，週日晚間再回頭城。因為沒有考試和回家作業，我不用全程當家教、坐鎮在孩子身邊，因此反而輕鬆，而且親子關係也比之前更好。
四、離開體制內，是不是一種逃避？
如果你在一個公司上班，這家公司一直逼你做不擅長的事，而且不停的用你的業績去羞辱你，讓你痛苦不堪，你離開、換家公司工作，這叫做逃避，還是明智？
學習的壓力不等於考試的壓力。我們長大後一輩子都做噩夢在考試，這不是一種正常的事，而是一種壓力「創傷」。
我女兒在轉學前，堅持要考完期末考，她說：「我要再試一次。」但，努力應該要放對地方，我認為這樣的嘗試，一學期已經夠了，再下去也沒有意義。
轉學後兩星期，女兒對我說：
「媽媽，你知道嗎？即使你要我再回到原來的學校，我也是可以的。」
我點點頭，理解她的意思。
「但是，妳更喜歡這裡。」
我說。
女兒笑了。
我知道，她在這裡，她的優點會被重視、被看到。
這才是更有意義的學習。
五、走不了的人該怎麼辦？
如果你的小孩很幸運，學科成績表現很亮眼，請多注意他的「其它」人格發展。品格、公德、人際協調、閱讀、生活智商。不要變成一個死讀書、讀死書的聰明笨小孩。
如果你的小孩不幸學科成績並不怎麼樣，請跟老師做充分的溝通。請老師不要給予成績不佳的孩子太大的壓力，不要老是催他們「讀課本」，多觀察、多讚美他們「非」課業成績上的表現，不要讓孩子養成自我貶抑的習慣。父母對成績的要求不要過度，要體諒孩子的能力，多給予孩子嘗試其他學習的空間與時間。例如，功課不好，應該要儘量多參加一些課外活動，多發掘孩子其他方面的長處....，千萬不要一直叫他提升成績、補習，反而放棄了其他優點的發掘。
至於體制內轉到體制外，我家兩個小孩的轉變......那是讓我覺得一切都值得的部分......詳情請看下個月的「親子天下」。
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1名法國中學歷史老師帕蒂去年因展示穆罕默德漫畫，於回家途中遭極端份子斬首，但最近調查曝光，整起殺人命案竟源自於1名女學生的謊言；英國哈利夫婦離開王室之後首度受訪，澄清過去種種傳聞之外，也針對王室體制提出指控；教宗出訪伊拉克撫慰當地基督徒社群，也會晤伊斯蘭教什葉派最高領袖希斯塔尼，成為基督與伊斯蘭世界首次高層和平交流；中國網友原以獲得金球獎最佳導演的趙婷為榮，但因一則過往的爭議言論轉而群起指責她辱華。
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從小成長於全人實驗中學，沒有受到制式教育的壓抑，黃迦的靈魂充滿了野性與靈性。她追求藝術創作，最初以攝影為媒介，漸漸結合錄影、繪畫、拼貼等媒材，藉由實驗各種類型的創作方式，展開沒有侷限與盡頭的藝術生命。
藉由修煉的幫助，走在堅定的藝術道路上，她尋找、聆聽那屬於純粹心靈中的美，那些沒有雜質的繪畫，天真的笑容，活得怡然自得的身影，雖然身處底層弱勢，但所展現出來的創造力與天賦，卻是光彩照人，比任何人都純淨。
黃迦在國外學習藝術創作，往返台法之間，也讓她多所體會到台灣這個流浪之島，漂流的國族認同，海岸線隨處可見的丟棄物，垃圾場，讓她深思身為一個台灣人的困境，無論是對內或是對外。《臨水》以長時間的行走，向土地表達了最真切的愛，也在行走過程的迷茫中體驗著流浪徬徨的心情。
適時的修煉，尋找更多的創作題材、共同創作的對象，在每一次的創作中，都能夠反饋給自己更多的創造力與信心，黃迦說行動力對於一個攝影師來說是非常重要的，因為有積極的行動，才能夠經歷更多的創作，得到更多的經驗，眼界更開闊。讓自己像一個海綿，吸飽後放空，再吸飽再放空，藝術就是這樣源源不斷的產出與進階，同時也存在於每個不起眼的灰暗角落。
小檔案
黃迦，1990年生，從小於體制外學校成長，法國國立高等藝術學院（Villa Arson）藝術系，居於台法兩地。曾受邀至誠品東台灣及亞爾國際攝影節等地展覽，於2019發行攝影書《沒有路的地方》。
自2006年到2012年，她的樂團曾發表六張合輯與專輯，並在台灣各地巡迴演出。2013年受到公共電視補助，導演紀錄片《野小孩》。2018-2019年結合紀實攝影和素人繪畫，創作《無聲對話》（Silence is speaking）；2019年推出攝影繪畫拼貼作品《臨水》，此為她在台灣西部沿海所創作，探討台灣人與海洋的矛盾關係。
同年以其創作的4件「流浪」(Errances)系列紀實影像作品參加亞爾國際攝影節展出。2020年至台東與與身心障礙的孩子們展開長期的共同創作《神仙解碼》（The mask of the immortals）。
創辦人：馬立群 監製：王姿佩
採訪：陳雪
攝影：馬立群 剪接：徐珮珊
作品提供：黃迦 場地提供：黃迦
本集主題：「小的與大人」介紹
訪問作者：蔡蕙頻
內容簡介：
〈總督到警察 日本時代的警察制度〉
日治時代的臺灣警察，是臺灣總督府實行統治的要角，負責管理臺灣民眾的生活事務，常有濫用權力、素質不佳的現象，招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治，有著相當大的穩定作用。
〈大人到咱家 警察與戶政〉
日本統治臺灣以後，為了了解當時的臺灣，透過各種調查蒐集相關資料。根據法令，警察得以隨時到各家進行戶口資料的確認，將臺灣人的身體特質與身家狀況都納入國家體制與警察大人的管理之下。
〈從治警事件到農民運動 警察與政治〉
日治時期，警察負責維持臺灣社會治安的重要角色，臺灣人從事的政治行動，也是受關注的事項。從治警事件到農民運動，1920年代臺灣社會中的警民對抗，是當時「小的與大人」關係中最重要的篇章。
〈一桿稱仔到走やみ 警察與經濟〉
為了維持日治時期殖民地經濟發展，警察大人深度介入了臺灣的經濟生活。從賴和的《一桿秤仔》中看到警察對度量衡制度的管理；到戰爭時期，統制體制的實行，可以看到警察大人無處不在的身影。
〈檢疫、注射到圍草繩 警察與公衛〉
日治時代，在總督府的規劃下，當時的警察大人還掌管了公共衛生以及檢疫工作，並配合各種名冊管理，紀錄臺灣人的公衛生活，再加上各種衛生教育的推廣，培養出「識字兼衛生」的文明臺灣人。
〈「左側通行」 日本時代的交通警察〉
隨著臺灣社會逐漸形成現代化的生活習慣，日治時代的警察大人又多了管理交通的任務。1920年代，各種交通規範亟待建立，第一要務是厲行人車「左側通行」，在各種資料上可以看到許多宣傳，也能看到警察執行工作的狀況。
〈帝國山林的前哨 日本時代的理蕃警察〉
為了開發臺灣的山區資源和原住民治理，日本政府在一般警察之外設置了「蕃地警察」。他們的初期任務包括「防蕃」、武裝討伐迫使使原住民歸順以建立管理制度，後來則以輔導產業、教育、集團移住為主，是帝國統治臺灣山林的最前線。
〈經濟、防空與流言蜚語的取締 戰時體制下的警察〉
珍珠港事變後，日本擴大了軍事動員的規模，臺灣社會也被拉進戰爭體系中。臺灣警察的工作則擴大到統制經濟的宣傳、物資徵用、防空動員，以及言論思想的控制，將臺灣打造成「戰爭動員，人人有責」的社會。
〈東石富安宮 日警變成台灣神〉
日治時代，警察與臺灣人民的關係密切，儘管有許多讓人恐懼的印象，但也不乏愛護民眾的佳話。任職東石派出所的日警森川清治郎在職期間留下許多佳話，身亡之後又有顯靈庇佑當地的傳說，因而入祀富安宮，就是很好的例證。
作者簡介：策畫／戴寶村
一九五四年出生在北海岸，現在新北市三芝區、舊名「番社後」的地方。濱海生長的背景，鄰近的淡水又是山河海交會與歷史元素豐富之地，促使他鑽研於海洋史領域的探究，著有《清季淡水開港之研究》、〈近代台灣港口市鎮發展〉（博士學位論文）、《近代台灣海運發展——戎克船到長榮巨舶》、《台灣的海洋歷史文化》等專著。另著有政治史通史類書籍、淡水河流域史、高雄陳家家族史、客家族群史、縣市鄉鎮志書、諺語歷史文化、北台灣歷史文化，乃至中學教科書等
撰稿者簡介：
李進億
國立台灣師範大學文學博士（歷史學），現為國立彰化師範大學歷史學研究所助理教授。研究領域為臺灣環境史、臺灣區域史與歷史GIS。
沈佳姍
國立空中大學人文學系副教授。研究日治時期台灣文化與公衛史。著有《臺灣日日新：阿祖ㄟ身體清潔五十年》、《牌2原來一家親：日本品牌家族企業史》等書。
陳慧先
國立台灣大學歷史學系博士，現為國立中興大學歷史學系助理教授。研究領域為日治時代臺灣史、臺灣原住民史。著有《丈量台灣――日治時代度量衡制度化之歷程》等書。
游智勝
國立政治大學台灣史研究所博士，現為中原大學通識教育中心、國立空中大學人文學系兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣海運史、臺灣海洋史。
蔡昇璋
國立政治大學台灣史研究所博士，現為國家發展委員會檔案管理局協同研究員，曾任國立臺北科技大學文化事業發展學系、通識中心及國立空中大學人文學系等兼任助理教授，研究專長領域為臺灣海洋史、海洋文化史、臺灣漁業史。
蔡蕙頻
國立政治大學台灣史研究所博士，國立台灣圖書館編審、國立台北教育大學台灣文化研究所兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣生活史，並著有相關著作。
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