~朝氣蓬勃的亞維儂藝術節~
7月最後一段的旅行
我們來到了南法的亞爾
也正好遇上了遠近馳名的亞維儂藝術節(Festival d'Avignon)
1947年由 jean Vilar 創辦的亞維儂藝術節
是法國現今最古老的藝術節
每年7月,世界各地遠道而來的表演團體
齊聚在亞維儂城內的教皇宮周圍
一同參加這場藝術盛宴
藝術節的參與主要分內、外兩部分
內部由官方主辦,主要在教皇宮內的榮譽庭院演出
外部則由眾多劇團合辦,主要在城內的戲劇學校、街道或小型劇場進行演出。
今年的藝術節受疫情影響
世界各國的團體無法前來
或許盛況不如往年
不過城內街頭就是劇場
各類的街頭藝人表演
活絡了整個城市
一走進到古城,氛圍馬上轉為嘉年華模式。市集、餐廳、人潮為自家劇團宣傳的演員,好不熱鬧。
看著眼前熱絡的人潮及整個城市朝氣蓬勃的氛圍
讓人一時之間幾乎忘了疫情依然存在的事實
亞維農藝術節是這趟旅途意外的收穫
因此並沒有特別規劃進劇場看戲的時間
一向喜歡各種劇場、 歌劇、舞台劇的 我
對於沒能進劇院看戲(劇)雖然感到有些惋惜
不過也同意陸先生的考量
覺得來到亞維農沒參觀教皇宮
就像到了樊蒂岡卻沒進去一樣的瞎
因此;最後我們還是放棄了進劇院看戲
選擇買票進教皇宮,參觀這中世紀曾經對天主教廷意義重大的宮殿
話說亞維儂在中世紀歷史上曾是個重要的宗教城市
城內的教皇宮(法語:Palais des Papes)是一座古老的宮殿。當時也是歐洲最大、最重要的中世紀哥德式建築教皇宮不僅是教皇的宮殿,也是一座軍事要塞
在十四世紀期間
教皇宮是天主教教廷的所在地
天主教的樞機主教6次挑選教皇繼承人的秘密會議
就是在這教皇宮裡舉行的
亞維儂在當時教廷重要的地位就好比今日的樊蒂岡
從公元1309年至1376年間
前後共有7位教皇在此宮殿生活、任職
直到教皇克雷蒙五世因為派系鬥爭
教廷才整個搬回羅馬
教廷搬離亞維儂的基本原因
是希望在拉丁基督教義與東正教之間能達成和解
並希望在意大利完成和平建立獨立的教廷王國。
雖然昔日的教皇宮已不復存在
隨著科技的進步
平板的空間模擬帶我們回到了中世紀的教廷時空
也讓我們感受中世紀教皇們在此的奢華生活。
#亞維儂藝術節
#戲劇嘉年華
下一篇~精彩的亞爾鬥牛節~待續
更多更詳細的亞維儂歷史可參考下面文章:
https://www.google.fr/amp/s/amp.rfi.fr/tw/%25E6%25B3%2595%25E5%259C%258B/20180801-%25E9%2598%25BF%25E7%25B6%25AD%25E5%25B0%25BC%25E7%25BF%2581%25E6%2595%2599%25E7%259A%2587%25E5%25AE%25AE%25E6%25AD%25B7%25E5%258F%25B2%25E5%2582%25B3%25E6%2589%25BF%25E6%259B%25BE%25E5%25B9%25BE%25E4%25B9%258E%25E6%25BB%2585%25E9%25A0%2582
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在建三設計課時老師播放了六首曲子要我們選出自己特別有感觸的一首,做成聲音的建築展。當播到「女人香」時,我就愛上了前奏優雅浪漫、主奏煽情火熱的曲子。
因為太喜歡這個題目跟設計主題,看完了這部電影,也愛上了國標舞、愛上了探戈。
雖然沒有把國標放進我人生主線,可是我真的好想去學。
這次鼓起勇氣去上了第一堂國標舞時,聽著音樂、舞動著基本舞步(老師說入門先學會腳步就很厲害了!)好像成全了我的女人香夢。
上完了課,更能體會劇中「探戈裡無所謂的錯誤。它很單純,所以美好。」
希望跳舞的我們,都能簡單快樂美好。
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單人女子團體班
要換新舞科囉
上一期samba大家都進步好多
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隋唐時期,瑤族主要分佈在今天的湖南大部、廣西東北部和廣東北部山區。所謂“南嶺無山不有瑤”的俗語大體上概括了瑤民當時山居的特點。唐末五代時期,湖南資江中下游,以及湘、黔之間的五溪地區,仍有較多的瑤族居住。宋代,瑤族雖然主要分佈在湖南境內,但已有一定數量向兩廣北部深入。元代,迫於戰爭的壓力,瑤族不得不大量南遷,不斷地深入兩廣腹地。到了明代,兩廣成為瑤族的主要分佈區。明末清初,部分瑤族又從兩廣向雲貴遷徙,這時,瑤族遍及南方六省,基本上形成了今天的分佈局面,具有“大分散、小聚居”的特點。明中葉以後,部分瑤族由廣西、雲南進入越南、老撾、泰國等東南亞國家,成為他國居民。第二次支那戰爭期間,部分瑤族因受戰爭影響轉移到泰國難民營避難,後被聯合國難民署以難民身份安置在歐美諸國。瑤族或徭族、傜族,是亞洲的一個民族,其歷史比較悠久。有研究認為:瑤族起源於古代東夷部落,與九黎族關係密切,尊奉先祖蚩尤、盤瓠。2010年中國的瑤族人口為285.3萬,62.1%在廣西。瑤族跨境而居,在越南、寮國、泰國北部也分佈一些。是越南的54個民族之一。越南瑤族人口超過62萬,是越南第9大民族。東南亞國家排華年代裡,部分瑤族人還飄洋過海移民到美國、加拿大、墨西哥、法國等地。瑤族民風比較淳樸而強悍。由於常受歷代統治者的驅除和歧視,一般在山區居住,因此有「無山不成瑤」之說。分支眾多,語言差異大,有勉語、布努語、拉珈語等多種。80年代創製了瑤文,用拉丁字母拼寫勉語優勉土語。通用漢語。很多人能同時操壯語、苗語等語言。擺手舞是土家族古老的傳統舞蹈,主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域,共有四節。現在恩施土家族苗族自治州有改編的新版擺手舞,更易於學習和傳承。擺手舞它分大擺手和小擺手兩種。它集舞蹈藝術與體育健身於一體,反映土家人的生產生活。如狩獵活動和摹擬禽獸姿態。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。列中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。繡球舞是一種壯族民間歌舞,盛行於廣西西南部地區。繡球舞在歌圩中進行,是歌圩進入高潮的表現,一般是對歌到了情投意合時,姑娘裁歌載舞,將自己親手精心繡制的花球,拋向意中人。小夥子接到繡球後,如感到滿意,就在球上紮一手帕,也載歌裁舞地又將球拋給姑娘。然後唱約公歌,相約到清靜的地方去談情說愛,或約定日期地點再表達深情厚意。歌圩源於氏族部落時代的祭祀性歌舞活動,但進入社會發展後期,這種祭祀性活動逐漸演變成以民眾間的交流為主,並且多著重於歌唱活動而淡化舞的色彩,久而久之便形成了群體性的歌圩活動。明朝後歌圩有了進一步發展,並定期地於固定地點舉行。歌圩一般出現在較大的壯族聚居區,以三四月間為最盛,其中農曆三月初三是壯族的傳統歌節。秋季舉辦的歌圩多為八九月中秋時進行。歌圩活動一般持續三五天,地點有固定的圩場、坡地等,也有不固定的場所如空地、山坡上等。歌圩的基本內容包括固定的祭祀儀式、青年男女們進行交往所需要的倚歌擇配對唱、賽歌賞歌、拋繡球、搶花炮和師公戲、採茶、壯劇等。火把節是彝組的傳統節日。在農曆六月二十四舉行行,節期為二三天。彝族認為過火把節是要長出的穀穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪,以保人畜平安。節慶期間,各族男女青年點燃松木製成的火把,到村寨田間活動,邊走邊把松香撒向火把照天祈年,除穢求吉;或唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、摔跤;或舉行盛大的篝火晚會,徹夜狂歡。現在,人們還利用集會歡聚之機,進行社交或情人相會,並在節日開展商貿活動。火把節的三天三夜,都各具特色,每個晚上吃過晚晚飯,首先由某一家開始點燃火把,然後就爭先恐後地燃起火把往村外走,人們唱起火把歌,歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。隨後按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地,他們將火把集中起來燃成一堆大火,全寨人圍著火堆,快樂地跳舞遊戲。同時有關火把節的音樂有一首基本是人人都耳熟能詳的,那就是七月火把節,每當啊來來喲、啊來來喲的旋律響起,我就能感覺的到火把節那種狂熱的氣氛和火一樣的激情。簸箕舞,是一種朝鮮族舞蹈,朝鮮族是一個能歌善舞的民族,在中國盛唐(西元618-西元907)時期,朝鮮族的高麗樂被列為著名的十部伎之一。朝鮮族的舞蹈具有上千年的歷史,其中就有簸箕舞。簸箕是朝鮮人民以前主要選用糧食的利用道具。朝鮮族簸箕舞的簸箕長為52公分,寬50公分,簸箕舞以幽雅柔和的旋律和歡樂的旋律組成兩種舞段,通過迎接日出的姑娘們仰望太陽的姿態,在歡快的旋律中,展現重新拿起簸箕的姑娘們爭先恐後簸箕的畫面。舞蹈利用簸箕為道具,有特色地形象出簸簸箕,旋轉等動作,明顯突出了舞蹈的民族特色。現屬吉林省延邊州級非物質文化遺產。
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