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魏哲鳴戲劇 在 ETtoday星光雲 Facebook 的精選貼文
同時也有18部Youtube影片，追蹤數超過9萬的網紅Niki 妮奇，也在其Youtube影片中提到，【山河令 Word of Honor】本劇講述了天窗首領周子舒為求自由，不惜以生命為代價退出組織，命不久矣之際遇上一心滅世的鬼谷谷主溫客行，兩人因卷入江湖紛爭相識相知，最終成為彼此救贖的故事。一場陰謀，兩個知己，五塊寶藏拼圖，廿載恩怨，千百年江湖夢。 ★主演： 張哲瀚/龔俊/周也/馬聞遠/孫浠倫/陳...
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魏哲鳴戲劇 在 Facebook 的最佳貼文
#我們要說的不只是性別平權
＃為失去夢想的女性致敬 ＃揭大歡喜
從《揭大歡喜》中我看到的是，找到女性失去的那塊缺失，陳宏一導演從以前到至今都覺得女性的工作能力很強，是需要大家所重視的。魏瑛娟導演在昨天的記者會上所說，不管性別與否，愛是最重要的。從愛的出發點，雙導演想表述的， ＃女力的崛起，女性可以更被尊重。但我的感覺是，＃女性的自覺覺醒，可以從《揭大歡喜》找到自己所被壓抑的那一塊缺失。 ＃無電影雷請安心閱讀
我最喜歡的小說是（鏡花緣）清李汝珍所作，主人翁唐敖也有到女人國的的精彩故事，描寫了一個「男子反穿衣裙作為婦人以治內事，女子反穿靴帽作為男人以治外事」的女兒國。作者的用意顯然是為了易地而處，反其道而行， ＃為千年受壓迫的婦女舒一口氣。
我能說從小中國古代小說中，（鏡花緣）是我心目中首選，而他不講神怪，反諷的是社會醜陋與種種不合理的規定，數百年之後，女性的地位當然比當年高許多了，但！我們脫離父權的社會嗎？我看了《揭大歡喜》我有感而發，因為我就是父親不想再生下的第二個女兒，客家社會中，女性、女兒、媳婦的存在似乎就是比男性薄弱？《揭大歡喜》電影中，是改編自莎士比亞改劇本為現代為未來，但除了愛，更告訴我們， ＃女性可以更勇敢。
/
如果講神怪、講怪力亂神，可能電影的票房宣傳會更好，但我一直相信，性別不平等的社會，有時候一些狀況，真的比業力卡到陰還恐怖，因為往往這些不平等待遇，造成女性的心中永久的恐懼，甚至，有時因為我們是女性，我們失去了我們的夢想追求的權利。
《揭大歡喜》這部電影也是陳宏一導演第五支長片，魏瑛娟導演更是主修莎士比亞的碩士，曾創辦的劇團名為『莎士比亞的妹妹們的劇團』，這隻也是魏瑛娟導演的第一支長片。
已拍攝五隻長片的陳宏一導演，早期因為意識型態廣告與ＭＶ在業界有一定的資歷，跨入電影領域也是他多次演講提及，他深愛電影，在台大讀哲學系時他就每天看電影，社團也一直看電影（據說也翹課看電影），因為紅色製作所有許多女性員工，當年也有許多女性同志員工，他訪談他們的愛情故事，所以誕生出第一隻電影長片，由四個短篇集結而成的《花吃了那女孩》，在女同圈與女性間大受好評。細膩而不受既定電影手法拍攝，目前都還是女性愛情電影中的經典。
《消失打看》如果百分之百的愛一個人，是不是愛情就不會消失？」，「如果有一天我們都消失了，要如何才能找得到存在的證明？」開始用網路事件開端，來找尋人與人之間的愛情觀，當年更得到的台北電影節的導演獎。陳宏一導演後續的電影，每一部都有他所想要表達的，而且越玩越大膽，除了挑戰視覺，也挑戰人的思維，但他在每一部電影中， ＃運用電影感的思想與觀眾對話。
/
《相愛的七種設計》這一部電影我相當喜愛，因為結尾是分放式的，也是我一直很熟悉的設計領域。7種愛情，7個主角，精彩絕倫的創意設計，究竟誰能全身而退？誰又難逃被愛設計？第四支長片《自畫像》更是用太陽花學運的背景，以一個藝術家的自心糾結表述，與一位政治系女學生的死亡，但其實陳導在電影中更有陳述許多新住民在婚姻中一樣受到不平等對待的狀況，因為自畫像當年可能議題比較爭議，所以比較少受到國內討論，這樣關切新住民的心意就比較少被人所知。《自畫像》更有 ＃入圍荷蘭鹿特丹二級影展的獎項。
/
《揭大歡喜》雙導演向莎翁當年的時代，女性無法上舞台演出，全部都是男演員的時代致敬，他寫出這樣兩性交錯、追求烏托邦與一見鐘情的劇本。也為現代的女性致敬，所以更用台灣寶塚 ＃全女性演出 ，在未來感的C門町沒有網路的試辦區，卻用闖關遊戲來試探愛情、找到愛情，一切源自於一見鍾情，愛情就是沒有道理。
莎士比亞多部都是悲劇的故事為知名，《揭大歡喜》是莎士比亞想用跳脫世俗框架，寫出女主角男扮女裝的故事，兄弟失和卻能由悲轉喜的歡喜故事。當然 ＃紅色製作所 想表達的喜劇，是互動式讓人可以思考人生的喜劇。陳宏一導演說，電影一定不會只有好的聲音，但他想做到的是帶領大家一起因為電影思考，所以才有全女性演出的創舉。
/
＃哲仁皇后 皇后有男魂這樣無違和的故事情節，讓女性覺得打開自我不受拘束，心是如此自由的，而且也是對抗時代上對於女性的不平等待遇，我從一出身就是深受女性不平等待遇的家庭長大，看到
《揭大歡喜》我覺得女生真的可以更勇敢，當你在一個尊重的社會，我們的工作能力可以有所發揮，我也曾在職場受到性別不平等對待創傷震候群，但我累積自己的實力，終於兩年前有拍攝到我的偶像安藤忠雄建築師，我是他公開演講的兩位攝影師之一。許多朋友都有恭喜我，是我的里程碑，女攝影師的驕傲。
要說的，從小到大，看到許多關於女性、關於女人、因為是女性的有所失去，在觀看《揭大歡喜》後，用思考式的喜劇，是為了要帶領女性自覺覺醒，我們可以更有愛，我們更了解自己後，懂得愛自己，任何一切都不是問題，因為愛自己，就能懂得真愛是什麼（這要補充，因為懂得自己愛的方向，比較能找尋到對的愛人）
曾經有一位很有能力的女性室內設計師給我建言，因為他不想被男性所看低，所以他在工作中已經不穿裙子了，只穿褲裝，但我相向未來的社會，只要女性覺醒的力量，讓更多人接受，這社會對於社回平權會越來越公平，就像是我愛的（鏡花緣）小說結尾，也是皆大歡喜，百花綻放（故事有百花仙子若入凡間）
＃想學愛自己的女性更要看這部 ，很多人知道我目前有協助很多個案，我花很多時間能量協助個案康復，往往很多女性會與我吐露新心聲，＃因為工作 ＃因為家庭 ＃因為婚姻 我們失去了自我。
2020年蘇慧倫的真面目一首歌，我也有協助腳本概念，女性因為社會有不同的角色，往往可能會有失去自我的狀況，陳導也是把這隻ＭＶ拍的心境細膩，在女性間相當迴響。
/
82年生的金智英，因為婚姻生產失去自己的夢想，戲劇未來媽媽因為無法生育的種種故事情節，目前有許多女性在社會中的聲音產生，也與觀眾產生共鳴，《揭大歡喜》雖是喜劇，但是是可以讓人深度思考的喜劇，我能說男性可能會不融入，因為也是反應當女權崛起時，男性的存在當然%會被分走，但沒關係，女性我們可以用心去感受與支持，這次的創作詩集也有我的作品 ＃腦波弱愛你，真的，當你學會愛自己的時候，沒有人能傷害到你，因為你就是你，會愛你的人就會愛你，不管你是男是你，我用我的生命跟你說，揭大歡喜》讓我感動，因為在這未來的世界，女性，我們可以活的更被尊重，謝謝宇宙給予我們的愛，我在這部電影，看到宇宙大愛的光芒。
魏哲鳴戲劇 在 知史 Facebook 的最讚貼文
有王佐之才的周瑜為什麼變成了人品低下的庸才
歷史春秋網
作者：張苕
周瑜形象的悲劇是由《三國演義》書中的悲慘命運、歷史與演義對比中的撕裂、以及歷史的大環境中的毀滅三方面共同形成的。
前 言
《三國演義》作為章回演義體小說成書已有數百年，是我國四大名著之一。其中塑造的四百多個人物形象，幾乎每一個都讓我們津津樂道。在這群雄逐鹿，英雄輩出的一百多年中，作者用或誇張或醜化的手法刻畫了諸多臉譜化的歷史人物，也為許多人物匹配了非常經典的性格與命運評語。諸如「治世之能臣，亂世之奸雄」的曹操、「鞠躬盡瘁，死而後已」的諸葛亮……而作為全書主要配角的周瑜，卻只得到了「既生瑜，何生亮」這樣具有明顯貶低色彩的人物命運之語。這與歷史上「性度恢廓」，有「王佐之資」的儒將形象大相逕庭。究竟是什麼造成了周瑜在大家心目中心胸狹小、忌才妒能的負面形象呢？在《三國演義》中，走向悲劇的周瑜又為何在大家心中也走向了悲劇？
壹
《三國演義》之中無法擺脫的悲劇
根據《三國演義》中對於周瑜的性格描寫與立場定位，周公瑾悲劇形象大概有這樣幾個方面：
1、東吳沒有可以實現周瑜二分天下理想的實力與理由。在《三國演義》第二十九回孫策託孤的片段裡，有這樣的句子「若舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，使各盡力以保江東，我不如卿。卿宜念父兄創業之艱難，善自圖之。」這裡可以明顯看出，孫策清晰地判斷出孫權不善於軍事鬥爭，只能夠保住東吳現有的地盤而不能夠更進一步。作者借孫策之口說出這個事實就是為了告訴讀者——孫權是個守成之主，整本書也不會讓他本人在軍事上有很大的作為。也就是說，書中的設定是孫策死後，東吳再也沒有進攻中原的實力，這與孫權「保守江東以觀天下之釁」的後續做法是一致的。
在《三國演義》中最重要的思想就是強烈的擁劉反曹傾向，劉備是中山靖王之後，是漢獻帝的叔父，由他來實現匡扶漢室的理想名正言順。戲劇需要衝突，那麼劉備的對手也自然是「挾天子以令諸侯」企圖指染神器的曹操。曹魏和蜀漢都能夠與漢政權構建合法性上的繼承，而東吳於漢政權而言始終是君臣關係。在這樣的安排下，東吳的孫權就變成了一個沒有明確定位甚至缺少存在感的角色，那麼東吳自然也沒有爭霸天下的理由。
再來看周瑜出場時對孫策說的「某願施犬馬之力，共圖大業」，就變成了悲劇的伏筆。所以周瑜是一個身處注定悲劇的陣營，為了心中理想而徒勞努力的年輕人。
2、東吳政權核心的年輕化與以周瑜為代表的孫策舊部之間有權力矛盾。孫權上位後，逐步籠絡了自己的一班勢力，比如周瑜推薦的魯肅、還有後期取得夷陵大勝的陸遜等人。在書中，這群年輕勢力多處受到舊部的阻礙，掌權之路並不順利。比如張昭說魯肅「肅年少粗疏，未可用」。包括書中對赤壁之戰東吳文臣諸多阻攔的描寫，也說明了作者在東吳方面的故事主線是孫權如何在一眾元老之中扶持自己勢力，從而達到切實掌握政權的目的。那麼作為孫策舊班底中最被重用的周瑜，客觀上就是東吳政權年輕化的阻力。這樣他本人的悲劇色彩又加重了一筆。
3、性格缺陷導致能力不能完全發揮。書中對於周瑜描寫最多的就是他同諸葛孔明之間的智鬥。比如初見時，周瑜想要諸葛亮去烏巢劫曹操的軍糧，借曹操之手除掉孔明。但孔明立馬點破借糧必然被擒的結果，讓周瑜不得不自引軍去斷曹操的糧道。此時周瑜自負妒忌的性格完美地反襯了大度機智的諸葛孔明。之後在為難孔明交十萬隻箭未果後，周瑜帶兵埋伏，欲在孔明借東風之後將其殺掉，卻早已被孔明知曉，孔明讓趙雲守在江邊從而完美脫身。這些行為又使得周瑜容不得人，不顧大局的形象躍然紙上。當然，在「討麻、保二屯，梟其渠帥，囚俘萬餘口」中我們可以看出，在書中周瑜有著很強的個人能力，但是心胸狹窄、恩將仇報和忌才妒能的性格讓周瑜不能掌控全局。他想殺諸葛孔明既是公怨——「孔明早已料著吳侯之心，其計畫又高我一頭，久必為江東之患，不如殺之。」又是私仇——「此人如此多謀，使吾曉夜不安。」這樣的公私不分使得周瑜始終未能發揮出真正的能力，反而被諸葛亮以三次棋高一著的勝利而氣得口吐鮮血、金瘡迸裂而死，如此無能為力的結局實在是悲劇。
4、戰爭年代個人的渺小與無奈。無論是周瑜還是諸葛亮亦或者是劉備和曹操，都是那個年代的英雄。他們都想要建功立業，想要成就一番事業。戰爭給予他們施展才華的機會，他們在金戈鐵馬的戰場上縱橫廝殺，在一方天地裡指點方遒，然而誰也沒有辦法憑藉一己之力拯救這亂世。魯迅先生曾說「悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看」，戰爭就是將這些英雄們的壯志豪情展現給我們這些讀者看，讓我們與他們的義無反顧執著追求產生共情。然後看著英雄在戰爭中一個接一個地走向毀滅，將他們之中最有價值的感情毀滅在大時代的無情之中。這就是英雄人物悲劇的內核——求而不得，飛蛾撲火。
貳
隨著時代變化而逐步走向負面的形象
在陳壽的《三國志》中，陳壽對於周瑜有著諸多讚美性的語句，他的形象也是非常正面的。「周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。」正是陳壽對於周瑜的評語。陳壽是西晉王朝的官員，而西晉承自曹魏，所以《三國志》中尊曹魏為正統。隨著時間的不斷推移，晉早已滅亡。就有很多人對於三國中的正統地位提出異議，比如北宋的蘇軾曾在《涂巷小兒聽說三國語》中提到：「至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」由此可以看出，北宋時期的民間話本裡就已經有擁劉反曹的傾向了，那麼可能對於《三國志》中的立場就以相反的態度看待了。東吳就成為了遊走在善惡之間的角色，周瑜的形象也遭到了諸多加工。比如宋代話本《三國志平話》和元代雜劇《劉玄德醉走黃鶴樓》中，周瑜因為襯托主要角色而被加工成了一個只是貪戀美色而無所作為的反面角色。
到了南宋，政府偏安一隅，為了彰顯自己宋政權的正統性，朱熹寫了《通鑑綱目》，強調了尊劉反曹的思想。他本人是宋代最出名最有權威的大儒，自此擁劉反曹的思想深入人心，那些帶有擁劉反曹思想的話本一下子就擁有了更多的可信度，周瑜確立了在市民階層眼中的負面形象。《三國演義》成書在元末明初，元朝入主中原的近百年，在異族統治下的漢族文人得不到重用、懷才不遇，民族矛盾空前嚴重，他們將對朝廷的不滿發洩在文字創作中。他們尊蜀漢為正統也正是對於漢族正統地位的呼喚。
周瑜歷史形象與演義形象的反差讓現在的讀者更為其感到悲劇。年少成名，容貌出眾，多才多藝，風流儒雅，甚至屢建奇功，卻在大眾心中是個脾氣暴躁，目光短淺的小人形象，這實在是周瑜個人歷史的悲劇。
結 語
周瑜形象的悲劇是由《三國演義》書中的悲慘命運、歷史與演義對比中的撕裂、以及歷史的大環境中的毀滅三方面共同形成的。雖然《三國演義》醜化了周瑜的性格，但是也豐富了周瑜的人物形象，讓周瑜作為歷史人物的知名度遠遠大於各時代的明君賢相，促使了更多人瞭解和研究周瑜。兩種形象的強烈對比也讓周瑜這個歷史人物充滿了色彩，得到了無與倫比的戲劇張力。
「一張薄紙也可分正反兩面，箭垛也都能兩邊承受羽箭。一方面事情取決於人的策劃籌謀，一方面上天早把命運鑄就。哪裡能找到一枝生花妙筆，一張紙上寫盡這兩層道理？」不可置否，羅貫中等人在對於周瑜這個人物形象上存在想要兼顧民間話本與歷史形象的兩重考慮，他們想要盡善盡美，但終究不可能做到完美地無縫銜接。魯迅先生說「孔明多智近妖」，書中的人物不止周瑜一個出現了誇張又不合邏輯的矛盾，但瑕不掩瑜，《三國演義》依然是老少咸宜的經典。
參考文獻：
1、陳壽《三國志》
2、羅貫中《三國演義》
3、石觀海《中國文學簡史》
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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