曾經有學員看到了一篇訪問日本AV男優的文章,文章中就說到男人行房之時,若要讓時間持久,必須在做愛的當中嚴禁用嘴巴呼吸。
我就好奇不用嘴巴呼吸的理由是甚麼?
根據那位肯定比我們這些慾海草民翻上無數倍、近萬人斬實戰經驗的日本男優的說法,因為性交當兒若用口呼吸,尿道和肛門就會鬆開,就容易洩。性愛當中轉用鼻子呼吸的話,嘴巴閉上,尿道肛門也會緊縮,故能玩得比較久。
學員問我這個資訊有沒有道理。
我首先的第一個想法是 —— 口開肛鬆和口閉肛緊,到底是不是真的?
怎麼我沒有注意到?
我連續講課兩天,嘴巴不斷的開開闔闔,我的肛門是否十多個小時又緊又鬆的?
男優大哥授招,當然也不是在害人,不過他的解釋就完全講不通。
其實從某個角度來說,做愛時用鼻子呼吸,不是不可行,但,跟肛門尿道的鬆緊無關。
做愛的當中,如果你刻意的要有頭到尾保持用鼻子呼吸,會有一個間接的附帶好處 —— 你的動作不能太過劇烈。
換句話說,你是在操練著低強度的耐力運動,才能讓身體不會急需大量氧氣而開口呼吸。(所以男人不運動就會四十易軟,我是過來人)
也就是說你的速度和強度都是被管制的情況下做愛,你的體能就能勝任,同時刺激度也沒那麼強。
結果,你就可以跟老婆、女友或/和女優搞得更久。
是的,你的肛門被外物入侵時,你的嘴巴可能會張開,但,嘴巴張開不代表就會導致肛門鬆開。
甚至我還會提醒大家,就算你跟著AV男優大哥的做愛絕對用鼻子呼吸,但,如果你的動作依然過度的激烈,快感度過強,你還是會淪為快槍手。如果你快感度沒問題,不過你體能負荷不到劇烈的動作,你也會半途微軟。(這也是為甚麼藏傳印度中國的房中雙修,都註明開始的時候,要緩緩而行)
另外,收緊肛門,是不一定能夠把性愛中的快感降低。這是很多學氣功或瑜伽的人有的錯誤信仰,認為提肛就能降低快感。事實上,在特定的性愛時候,夾緊肛門是會加強快感的。
藏傳的雙修文獻中有說到明點(精液)的降、持、提、散,一些人是誤把提當作持來用。而提肛就是『提』,不是『持』的操作。
#實戰派的不讀書
#會無意的斷章取義
#他以為鼻子呼吸為長戰主因
#其實強度速度的控管才是王道
#柔弱勝剛強
#魚不可脫於淵
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過6,030的網紅王薀老師,也在其Youtube影片中提到,王薀老師最新著作《師者》【第壹冊】即將上市 想知道老師是在什麼機緣下,動筆寫下這經典的著作嗎? 讓我們一起聽老師獻「聲」說書! 內文: 促使我想要完成這套諸子古聖系列相關的書籍,除了過去幾位前輩師長們的殷殷垂訓之外,個人也想利用這樣子的方式,重新回顧自己曾經讀過的書籍,藉此溫故知新。同時也...
魚不可脫於淵 在 王薀老師 Youtube 的最佳貼文
王薀老師最新著作《師者》【第壹冊】即將上市
想知道老師是在什麼機緣下,動筆寫下這經典的著作嗎?
讓我們一起聽老師獻「聲」說書!
內文:
促使我想要完成這套諸子古聖系列相關的書籍,除了過去幾位前輩師長們的殷殷垂訓之外,個人也想利用這樣子的方式,重新回顧自己曾經讀過的書籍,藉此溫故知新。同時也希望在現代雲端科技電子書發展的時代中,能令年輕的族群不要輕易地忘記自己固有的文化及道統。
做學問這件事情,雖然不是一蹴可成, 但只要有心,任何人都可以成為影響後人的大文豪,所謂「不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海」。荀子為了期勉後人要勤以做學問, 因此留下了「積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤」的勸學佳句,希望後代學子無論是在讀書、做學問的態度上,要用持之以恆、孜孜不倦、精衛填海的精神去勤奮研究, 不是一曝十寒,三天捕魚,十日曬網,古人所謂「一日一錢,千日一千,繩鋸木斷,水滴石穿」,也是這個道理。
從老子以降,至今所有的學者專家,無一不是經過夜以繼日努力苦讀,才有一朝成名天下知的成果。
天下之大,所有的萬事萬物也脫離不了這個道理,沒有小的距離,便沒有千里之大, 沒有涓滴細水,也不可能積聚大江大海,做學問更是這個道理。
人的一生就像草地裡的野草一般,有時榮茂,有時枯,人世間的載浮載沉恰如隔江望海,煙雲茫茫,從呱呱墜地到漫漫崎嶇,人生旅途之路最重要的是不忘初心,只要能夠即時努力,終究九死不悔。有人曾經問我,若已年過七十,始知書本的可貴,不知是否來得及?
我便講了「見兔顧犬」的道理給他聽,再舉例姜子牙過了七十歲仍然老驥伏櫪,致力於生平大志,並且手不釋卷,那是因為他知道,曾經顛沛困苦過,唯獨只有在書中才可以看到如金沙一般可貴的智慧指引。周文王之所以會重用他,也是看中了他的滿腹經綸及不畏死的剛毅個性。我和這位當時已經事業有成並且七十高齡的企業鉅子,講述了歷史上幾則為時不晚的故事之後,他如釋重擔,要我寫下書單,他要多利用時間,研讀這些書籍。
「門前莫約頻來客,座上同觀未見書」,這首詩首次見到是在張老居士書齋, 甫進門即見之門楹,早期的稍有傳統習慣的讀書人,都會在其書房掛上自己屬意的門楹,這首詩是出自於宋代文人樓鑰之筆,他是宋朝極著名的文學大家,另有其號稱作攻媿主人,他畢生的著作全部都在《攻媿集》中收錄盡顯,這套全書總共有一百一十二卷。此人個性筆直,無迴旋之地,因此當他擔任中書舍人期間, 連宋光宗對他都有所忌憚,後來因為和大臣在意見上時有相左,因此便罷官返鄉。
從《攻媿集》中明顯可知,樓鑰得力於所居之職,對於上下之間、啟奏之禮所應有之典制極為嫻熟,再加上自小窮經通史,無論是訓詁小學,舉凡一切經史典籍亦皆熟透於胸,所著相關文章頗受當代人之重視,被稱為一代文宗,舉國上下所有的讀書人只要讀到樓鑰所寫之書文,必然會被其雄偉的氣魄、優雅的文字所吸引。
但他常常還是覺得自己所書之文和自己修養未必能如古之聖賢,所以他的書齋名稱才會取為「攻媿」,就是自己心懷愧怍之意,看他所著之全集每每皆神懌氣愉,全書所印皆為歐體書,看來風雅飄逸,令人不忍釋手。
這套書所知僅存孤版一套,並且已有缺漏。
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