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【#轉角說：🇯🇵 日本疫病自警團】
　　
#周末回顧：「把店關了、把有問題的人排除，不就沒事了嗎？」日本疫情從去年爆發以來，至今已宣告總共四次緊急狀態，但染疫數字依然起伏不定，對封鎖措施的感受，也早已深陷無力的防疫疲勞。長期疲乏感之下，日本社會從去年也出現了「防疫自警團」，專門鎖定沒有遵守自肅措施、或是有感染疑慮的對象，在現實社會或網路社群發動獵巫式的「強力規勸」，甚至接近「村八分」的集體霸凌。
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這篇寫於2020年5月的專文，正是當時日本出現各種以防疫為名的「私刑現象」，這些人被稱為自警團、自肅警察或自肅魔人，除了網路上的恐嚇或揭發行為之外，實際造成破壞或他人損傷的行為也不少見，引起社會爭議。
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自警團一詞曾是日本歷史的傷痛之一，原意是指由民間組成的團體，出於安全與自衛的需求、或維持地方治安而集結的共同體。1923年發生的關東大地震，慘烈災情之下坊間開始流傳各種謠言假新聞，指稱左派和在日朝鮮人趁機燒殺作亂，信以為真的民眾組成自警團，卻失控演變成任意私刑殺傷的暴走局面。
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當初震災恐懼下的危機感，從而誕生的極端暴力，所幸並未於當今的日本社會重演。時至今日的防疫自警團，也沒有傳出太過激的誇張行為，而經過一年多的疫情風暴，這類私刑行為也隨著整體的防疫疲勞而跟著減少。但因為染疫而被「村八分」的恐懼，卻仍是現代日本的隱憂。
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「村八分」（むらはちぶ）源自於日本古早的村落社會，原意是指村落十件重要大事：結婚、生子、喪葬、成年禮、照顧病患、改建房舍、祭典、水災、火災、出外旅行。而村八分的意思，是指除了火災和喪葬這兩項會影響村落安全的事項外，其餘八項全部斷絕往來、不予協力，換句話說就是被村落完全排擠斷交的狀態，這在村落社會中已幾乎形同宣告人格死亡。
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什麼情形會導致人被村八分？例如殺人放火、竊盜搶劫等犯罪情事，舉凡破壞村莊和諧、損害村落共同體利益的情況，都有可能遭受村八分的隔絕。過往的案例中，有人因為魚肉鄉民而最後遭到村莊反撲制裁，有人是不配合村莊農事而被絕交，也有人是因為染上惡疾，從此與生活的村落斷緣。因疾病而被村八分的例子，最為人知的就是肺結核。在這種村落束手無策的惡病之下，甚至於整個家族都會被排擠。
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隨著時代前進，日本也多從村落社會進入到現代的都市形態，雖然到戰後昭和的鄉間，都還有傳出村八分的事件，但如今連「村八分」這個詞彙本身，都已經被所有媒體隱晦避免使用——但卻在武漢肺炎爆發之後，以另一種形式重現，出現了「Corona八分」（コロナ八分）的詞彙用法。所指的就是對於感染者的排擠行為，典型的案例是鑽石公主號在全員下船後，日本乘客回到家園不僅遭到冷漠對待，還有人接到要求離開的恐嚇電話...
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#日本 #自警團 #疫情 #防疫 #村八分 #COVID19 #防疫疲勞 #村落社會

【日本語表現】

「破落戸（ごろつき）」🏚

🤠「ごろつき」是指“沒有固定職業、無固定住所，終日四處遊蕩，威嚇、欺壓他人的惡徒；無賴”，以假借字寫成「破落戸」，也有「ならずもの」的讀法。

🤠「破落戸（ごろつき）」的語源是來自於：
1️⃣像路邊滾動的石頭一樣「ごろごろ」，形容沒有固定的居住地的人。
2️⃣會以威嚇的手段欺壓他人，就像打雷轟隆轟隆的聲音「ごろごろ」。
3️⃣來自於動詞「ごろつく」“四處閒晃；遊手好閒”；而「つき」則是接在擬聲語或擬態語之後，表示其樣態的接尾詞。

🤠漢字「破落戸」→(はらくこ)，表示“沒有一個完整的家戶；門第衰落的無賴子弟”的意思，據說最早是來自於中國小說『水滸傳』，也出現在『南総里見八犬伝(なんそうさとみはっけんでん)』的文學作品中。從日本江戶時代後期開始，「破落戸（ごろつき）」用於形容無固定住所、職業，整天到處遊蕩，會威脅他人、魚肉鄉民的地痞；流氓。

圖片取自https://www.ac-illust.com所改編。

#謝宗倫先生の日本語航海図

#破落戸

#ごろつき

<「有資進黨黨證阿」、「環保局意思就是第一次殺人只能小罰 關三天」、「人家背景硬啊」、「台南吃美豬又要爐渣米 啃」、「依糖南人的智商還要騙嗎」、「背景真的硬啊，鬧成這樣繼續護航」、「剛剛總統說 你應該要大聲一點 必要時可以拍桌」、「台南人真的好可憐，餵你吃什麼你就接受....」、「真的比照扣押財產你要抗中保台黨哪來的錢選舉？」、「DPP的清廉 勤政 愛鄉土 根本說說而已」、「台灣價值 微罪不罰」、「綠共真的把大家當智障」、「垃圾市長 垃圾民進黨 台南人智商有問題嗎」、「台灣價值是無敵的好嗎」、「官官相護有夠噁心的,跟中共一個樣」、「被你發現囉 沒事兒沒事兒 這禮拜修法不就好了」、「民進黨大金主 輕輕放下啦 台南人的選擇 黃偉哲」>

我真的不懂台南市環保局
為什麼要包庇郭再欽成這樣
連倒爐渣初犯依法只能罰六千
這種豪洨話都說得出來
根本欺負農民 欺騙台南市民
跟渣男沒兩樣！

無論是廢清法第52條還55條
根本完全沒寫什麼初犯依法只能罰六千這種屁話
就連修法前的法條
也完全沒寫什麼初犯只能罰六千
到底哪裡寫初犯只能罰六千了？
請環保局倒是跟台南市民說說看？

環保局可以連續對台塑化
在六年內連續開罰八次
可以對埋重金屬在工業區的千興不鏽鋼重罰
該公司負責人因此案被收押 名下財產也被扣押
然而卻無法用同樣此標準對黃偉哲的好朋友郭再欽
郭再欽的犯行有比上述這些一樣在台南的案子還要輕嗎？
輕到只能重罰六千+七萬二嗎？
台塑化石灰埋路基 連續被開罰八次
千興公司埋十六萬公噸重金屬被扣押財產人被抓走

然而
把四十萬公噸爐渣違法埋農田及工業區的郭再欽
環保局卻束手無策 還讓他一埋就埋了五年
而這五年郭再欽
還能因此高升市黨部財務長、民進黨中執委、農產運銷公司台南市政府官股代表
讓他可以爽爽花上億犯罪所得，繼續魚肉鄉民請問這樣合理嗎？

標題 [爆卦] 環保局說郭再欽初犯只能罰六千根本造謠
https://disp.cc/b/163-cIXn

關於命運，這是我所讀過最恐怖的短篇小說之一，它是馬奎斯寫的，和「魔幻寫實」這件事一點關係也沒有。
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☞〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2019/10/27/我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》
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#馬奎斯 #百年孤寂 #文學
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你相信一見鍾情嗎？你相信「命中注定我愛你」嗎？有一種愛情故事是這樣的：兩人一見鍾情，瞬間被愛神的箭羽擊中，心跳加速，血脈賁張；像電影中慢動作的凝視，四下無聲，瞬間即成永恆。然而小編想的是，愛情真是被命運掌控的嗎？「一見鍾情」有何道理可言？今天小編帶大家來讀伊格言老師的一篇文章：〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉。

小說〈你滴在雪上的血痕〉，選自諾貝爾文學獎得主賈西亞‧馬奎斯出版於1992年的短篇集《異鄉客》。伊格言的這篇文章中，開頭就帶領我們直擊故事中最具震撼力的場景──男女主角初遇的海水浴場。小說男主角是現年二十歲的帥哥比利‧桑其士。他出身富裕望族，頭腦不怎麼靈光，從來沒能好好讀完一本書，也沒能好好讀完一間學校。作為一個街頭小混混（「鐵鍊幫」首領），他的「職業生涯」堪稱順利；因為身為世家名門之後，城裡最中二的貴族後代，怎麼為非作歹、魚肉鄉民都沒人敢抓他。即便開著跑車衝撞露天戲院，勇敢的警察們紛紛假裝沒看見，戲院的監視器也直接「沒有畫面」。
某日，無法無天的鐵鍊幫選定海水浴場女更衣室作為惡作劇目標──比利沒想到這竟是他混混生涯僅見的重大挫敗。他闖進更衣室，站在赤裸的妮娜‧達康特面前，脫下褲子露出陽具，滿心以為可以享受少女迷人的尖叫。然而事情不如預期──十七歲少女妮娜，和比利同樣權貴出身，規規矩矩還是個處女，從小就是好學生，連個裸體男人也沒見過──但她機警又沉著，此刻看著這俊美暴露狂巨大的生殖器，她冷冷丟下一句：「沒用，我見過更大更硬的。」
這話激得小混混兼小傻瓜比利羞愧不已，竟然用捲著鐵鍊的拳頭爆打牆壁，導致手骨粉碎，血流不止。情急之下，救人第一，少女妮娜臨危不亂，穿上衣服，親自駕車將這出師不利的色魔送到醫院。
說時遲那時快，愛神在此時襲擊了這對小情侶。兩人在狂戀數月之後閃婚，啟程前往巴黎進行蜜月之旅。。。。
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賈西亞‧馬奎斯，一九八二年諾貝爾文學獎得主。一九二七年生於哥倫比亞小鎮，拉丁美洲魔幻寫實主義代表人物之一，名作如我們所知：《百年孤寂》。米蘭‧昆德拉（Milan Kundera）曾於一短文中討論《百》書中的人物命名問題。是，昆德拉說得對極了，我們確實不容易弄清楚那四五個奧瑞里亞諾、七八個阿加底奧‧布恩迪亞之間的差別；這除了折磨讀者之外，也簡直是在為難那些人物關係圖的編纂者。（可憐的編輯！）而昆德拉的看法是，沒錯，馬奎斯當然就是故意的，他使用重複姓名隨機產生器的目的，正是取消個體獨特性，刻意將讀者擲入系譜的迷宮之中──於此，時間洪流浩浩湯湯，個體被消滅，代之以一組又一組的同名序列（奧瑞里亞諾們、阿加底奧們），而「歐洲個人主義的時代已經不再是他們的時代了，可是他們的時代是什麼？是回溯到美洲印地安人的過去的時代嗎？或是未來的時代，人類的個體混同在密麻如蟻的人群中？我的感覺是，這部小說帶給小說藝術神化的殊榮，同時也是向小說的年代的一次告別。」

這論點深沉，武斷，尖銳，帶有昆德拉式的洞見與其狡獪之慣性，需要解釋。他的意思是，於其個人之小說史觀中，現代主義小說的人物們特別不愛生小孩──因為「後裔的終結」正象徵著個人獨特性的標舉。（如何面對一個小孩？至少有著你一半基因，介乎雷同與差異之間，且個人的任何特質皆可能於小孩身上被精準複製？）而《百年孤寂》在小說史上的革命意義在於，布恩迪亞家族雖同樣以絕子絕孫告終（後裔之終結），然而其中的個體獨特性卻也被馬奎斯的命名策略徹底消滅。這是現代主義內部一個嶄新的矛盾──標舉個體獨特性的現代主義傳統V.S.泯滅個體獨特性的現代主義《百年孤寂》──亦因之而被昆德拉界定為「向小說的年代（即現代主義時代，強調個體殊性的年代）的一次告別」。對此，育有二子的馬奎斯不知作何感想──二０一四年四月十七日馬奎斯以八十七歲高齡辭世，我們再也沒機會問他了。
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封
面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪：
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪：
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言