【澄清唬爆米花教室-314雙流空戰與道德的勇氣】 #福編
3月14日 是歐美的白色情人節,2021.3.14那天福編本來想寫的歷史文章其實是福編心中真正的空軍節,3.14雙流空戰紀念日。但每一提指頭(現在打鍵盤不拿筆)就嚎啕大哭不能自己。因為那天的先烈,每個都是天之驕子,家世好,面容俊,卻為正義與國家選擇上天必死之路。直到3月14日最後一小時才突然決定改成寫1988.3.14赤瓜礁海戰。雖然那是中共海軍打的,但至少不是讓人一直哭一直哭的中華民族烈士日,而是輝煌勝利日。
1940年9月13日壁山空戰,國軍空軍一如往常攔截進入四川盆地轟炸陪都重慶的日本機隊,卻首次遭遇零式機,遭到0:13(或24,因有11架重創)的大敗,13架遭擊落,11架被重創。國軍充分體認到日本裝備與我方的嚴重差異。幸而四川盆地馬上進入霧季(通常為10-4月),故日軍對我後方基地的轟炸隨之停止。
但到了1941年3月14日,四川盆地卻意外提早放晴,日軍遂再度派出機隊轟炸視野良好的次核心成都市。國軍空軍明知敵強我弱,仍視死如歸,以殘存的蘇聯援助但過時之兩大隊I-15戰機 31架分三編隊上前攔截,然而一如預料,日零式機在纏鬥中輕易耍弄國軍戰機,國軍總領隊黃新瑞大隊長很快頭部中彈殉難,二領隊副大隊長岑澤鎏接著也以身報國,數十分鐘內三領隊周靈虛中隊長步上忠烈之路、其他還有任賢、林垣、江東勝、袁芳炳、陳鵬揚等5位飛將軍陣亡。國軍當天又被擊落10架,重傷7架。國軍空軍至此幾乎可說付之一炬。直到陳納德將軍帶來那群理由不一的美國大男孩與P-38戰機後,中國的天空才稍微復晴。
雙流空戰是絕對的慘敗,但真正的意義是在壁山空戰後,陳納德將軍的援助抵達前,空軍先烈明知敵我裝備差異懸殊,但為了護衛國家與百姓,發揮道德的勇氣,毅然赴死的一戰。
所以在我心中,3.14才是真正的空軍節,因為那天證明了中國空軍與中華民族的道德勇氣。
#中華民國萬歲
(福編心中一直記得每個字的高中課文,有三篇,分別是正氣歌並序、黃花崗烈士事略序,最後就是羅家倫的 道德的勇氣)
**********附錄 道德的勇氣
要建立新人生觀,第一必須養成道德的勇氣(moral courage)。
道德的勇氣是和通常所謂勇(bravery)有區別的。通常所謂勇不免偏重體力的勇,或是血氣的勇;而道德的勇氣,乃是人生精神力量最好的表現,「匹夫之勇」與「好勇鬥狠」的勇,那能相提並論?
什麼是道德的勇氣?要知道什麼是道德的勇氣,就要先知道什麼不是道德的勇氣。第一、衝動不屬於道德的勇氣。衝動的行為是感情的,不是理智的;是一時的,不是持久的。他不曾經過周密的考慮,審慎的計畫,所以不免「一鼓作氣,再而衰,三而竭。」他的表現是暴烈(violence),暴烈是與堅毅(tenacity)成反比例的。暴烈愈甚,堅毅愈差。細察社會運動的現象,歷歷不爽。第二、虛矯也不屬於道德的勇氣。虛矯的人,絕不能成大事。所謂「舉趾高,心不固矣。」我們所要的不是這一套,我們所要的是「臨事而懼,好謀而成。」對事非經實在考慮以後,絕不輕易接受,而一經接受,就要咬緊牙根,以全力幹到底。他所有的勇氣,都是經內心鍛鍊過的力量,以有程序的方式表現出來的。舉一例來說明罷,我有一次在美國費勒菲亞(Philadelphia)城,看一齣英國文學家君格瓦特爾(John Drinkwater)的歷史名劇,叫做林肯(Abraham Lincoln)。當林肯被共和黨推為候選大總統的時候,該黨代表團來見他,並且說明因為民主黨內部的分裂,共和黨的候選人是一定當選的。他聽到這個消息,沉默半晌,方才答應。等代表團走了以後,他又一聲不響的凝視壁上掛的一幅美國地圖。看了許久,他嚴肅地獨自跪在地圖前面祈禱。我看完以後,非常感動,回到寄住的人家來,半夜不能睡覺。心裡想假如一般中國人聽到自己能當選為大總統的消息,豈不要眉飛色舞,立刻去請客開跳舞會嗎?中國名劇牡丹亭中,寫一位教書先生陳最良科舉中了,口裡念道:「先師孔夫子,猶未見周公,老夫陳最良,得見聖天子,豈偶然哉!豈偶然哉!」於是高興得滿地打滾。但是林肯知道可以當選大總統的時候,就感覺到國家重大的責任落在他雙肩上了,這不是一件容易的事,不是一件可快樂的事,凝視國家的地圖,繼之以跪下來祈禱。這是何等相反的寫照!
道德的勇氣是要經過長期的鍛鍊纔會養成的。但是要養成道德的勇氣,必定要有兩個先決的條件:第一是天性的敦厚,第二是體魄的雄健。就第一個條件說,一個人有無作為,先要看他的天性是否敦厚。不要說看人是否能擔當國家大事,就是我們結交朋友,也要先認定他天性是敦厚還是涼薄,才可以判斷他能不能共患難。凡對自己的親屬都刻薄寡恩的人,是絕不會對朋友篤厚忠誠的。自然這樣的人,也絕不會對於國家特別維護,特別愛戴的;所以古來許多政治家用人的標準,是寧取笨重,而不取小巧。倒是鄉間的農夫,看來雖是愚笨,卻很淳樸誠懇,到患難的時候講朋友;祗有那戴尖頂小帽,口齒伶俐,舉動漂亮的人,雖然一時討人喜歡,卻除了做「小官僚」,做「洋行小鬼」而外,別無可靠之處。就第二個條件說,則體力與膽量關係,實在密切極了。二者之間,繫數極大。體力好的人不一定膽子大;體力差的人,卻常常易於膽子小。一遇危難,倉皇失措,往往是體力虛弱,不能支持的結果。左傳形容鄭國的小駟上陣,是「張脈奮興,陰血周作,進退不可,周旋不能。」所以把戰事弄糟了;用他們駕戰車上陣的國王,也就誤在這些馬的身上。馬猶如此,人豈不然。我相信膽子是可以練得大的,但是體魄是膽子的基本。擔當大事的人可以少得了它嗎?
具備這兩個先決條件,然後才可以談到如何修養道德的勇氣。修養就是把原來的質素加以有意識的鍛鍊。孟子所謂「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」正是對於修養工作最好的說明。從這種修養鍛鍊之中,才可以養成一種至大至剛的「浩然之氣」,一種「泰山崩於前而色不沮,黃河決於側而神不驚。」的從容態度;修養到了這個地步,道德的勇氣才可以說是完成。但是有什麼具體的辦法,來從事於這種修養呢?
(一)知識的陶鎔 真正道德的勇氣,是從知識裡面產生出來的,因為經過知識的磨鍊而產生的道德的勇氣,才是有意識的,而不是專恃直覺的。固然「是非之心,人皆有之」,但這還是指本性的、直覺的方面而言。在現代人事複雜的社會裡,一定要經過知識的陶鎔,才能真正辨別是非,才能樹立「知識的深信」(intellectual conviction)。知識的深信,是一切勇氣的來源,唯有經過嚴格知識的訓練的人,才能發為有系統、有計畫、有遠見的行動。他不是不知道打算盤,祗是把他算盤看透了!
(二)生活的素養 僅有知識的陶鎔還不夠,必須更有生活的素養。西洋的哲學家把簡單的生活和高超的思想(simple living and high thinking)聯在一起說,實在很有道理。沒有簡單的生活,高超的思想是不能充分發揮的。社會上有些壞人,並不是他們自己甘心要壞的,乃是他的生活享受的標準,一時降不下來,以致心有所蔽而行有所虧。那占有慾(possesive instinct)的作祟,更是一個重大原因。明末李自成破北京的時候,有兩個大臣相約殉國,兩個人說好了,一個正辭別回家,這位主人送客出門,客還沒有走,就問自己的佣人餵了豬沒有。那位客人聽了,就長嘆一聲,斷定他這位朋友不會殉國。他的理由是世間豈有豬都捨不得而肯自己殉國之理,後來果然如此。中國還有一個故事,說一個貪官死去,閻王審問他的時候:「你太貪了,來生罰你變狗。」他求閻王道:「求閻王罰我變母狗,不要變公狗。」閻王說:「你這人真沒有出息,罰你變狗你還要變母狗,這是什麼道理?」他說:「我是讀過禮記的。禮記上說:臨財母狗得,臨難母狗免,所以我要變母狗。」原來他把原文的「毋苟」二字讀成「母狗」,以為既可得財,又可免難。這雖是一個笑話,卻是對於「心有所蔽」而不能抑制占有慾者一個最好形容。須知一個人的行動,必須心無所蔽,然後在最後關頭,方可發揮他的偉大。這種偉大就是得之於平日生活修養之中的。
(三)意志的鍛鍊 普通的生活是感覺的生活(life of senses),是屬於聲色香味的生活,而不是意志的生活(life of will)。意志的生活,是另一種境界,祗有特立獨行的人才能過得了的。他有百折不回的意志,堅韌不拔的操行,所以「舉世譽之而不加勸,舉世毀之而不加沮」他有「雖千萬人吾往矣」的氣概,所以悠悠之口,不足以動搖他的信念。他能以最大的決心,去貫徹他的主張。他是「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的;他不但「不挾長,不挾貴」,而在這個年頭,更能不挾群眾,而且也不為群眾所挾。他是堅強的,不是脆弱的。所以他的遭遇愈困難,而他的精神愈奮發,意志愈堅強,體力愈充盈,生活愈緊張。凡是脆弱的人,最後都是要失敗的。辛亥革命的時候,民立報的一位編輯徐血兒,以二十歲左右的青年,做了七血編,慷慨激昂,風動一時。等到二次革命失敗,他便以為天下事不可為了,終日花天酒地,吐血而死,成為真正的「血兒」。這就是意志薄弱,缺乏修養的結果。至於曾國藩一生卻是一個堅強意志的表現。他辛辛苦苦,接連幹了十幾年,雖然最初因軍事敗衄要自殺兩次,但是他後來知道困難是不可避免的,唯有以堅強的意志去征服困難,才有辦法。所以絕不灰心,繼續幹下去。等到他做到了「韌」的功夫,他才有成就。
(四)臨危的訓練 一個偉大的領袖和他的偉大的人格,祗有到臨危的時候,才容易表現出來。世界上那一個偉大的人物,不是經過多少的危險困難,不為所屈,而後能夠產生的?俗語說:「老和尚成佛,要千修百鍊。」修鍊的時候,是很苦的。時而水火,時而刀兵,時而美女,一件一件的來逼迫他、引誘他。要他不為所屈,不為所動,而後可以成佛。這種傳說,很可以形容一個偉大人物的產生。從前全國人對於委員長蔣先生還不能有深刻的認識,等到西安事變發生,他在極度危險的環境當中,依然保持他的尊嚴和氣度,然後大家才都能真正認識他、信仰他、崇拜他。甚至連反對他的人也都受了感動,不得不對他肅然起敬了。因為在這樣九死一生的危險時機,他的偉大的人格和精神,都充分的表現出來。中國人常說:「慷慨成仁易,從容就義難。」張睢陽臨刑前說:「南八,男兒死耳,不為不義屈。」這種臨危的精神,是不因為他死而毀滅的。黃黎洲先生在他的補歷代史表序上有一段文章說:「元之亡也,危素趨報恩寺,將入井中。僧大梓云:『國史非公莫知,公死是死國之史也。』素是以不死。後修元史,不聞素有一詞贊。及明之亡,朝之任史事者眾矣,顧獨藉一萬季野以留之,不亦可慨也夫!」這段沉痛的文字,豈僅指危素而言,也同時是為錢謙益輩而發,要知不能臨危不變的人,必定是怯者、是懦夫。祗有強者才不怕危險,不但不怕危險,而且愛危險,因為在危險當中,才能完成他人格充分的發揮。
在中國歷史上,有不少偉大的人物,如文天祥、史可法等,是可以積極表現道德的勇氣的。(****以下特別重要,福編作夢時還會夢到)十年以前,我和蔣先生閒談。我說,我們在開國的時候,何必多提倡亡國成仁的人物,和文天祥、史可法諸位呢?蔣先生沉默了一會,他說:「文天祥不可以成敗論,其百折不回,從容就義的精神,真是偉大!」我想文天祥的人格、行為,及其留下的教訓,現在很有重新認識的必要。他最初不見用於亂世,等到大局不可收拾的時候,才帶新兵兩萬入衛,元朝伯顏丞相兵薄臨安,宋朝又逼他做使臣去「講解」。他以抗爭不屈而被拘留。他的隨從義士杜滸等設計使他逃出,準備在真州起兩淮之兵,又遭心懷疑貳的驕兵悍將所扼,幾乎性命不保,逃至揚州,旋逃通州。路遇伏兵,飢餓得不能走了;杜滸等募兩個樵夫,把他裝在挑土的竹籃中抬出,航海到溫州起兵;轉到汀州、漳州,經廣東梅州而進兵規復江西。漢奸吳浚來說降他,他把吳浚殺了。江西的會昌、雩都、興國、撫州、吉安和廬陵的東固鎮都有他的戰績。他的聲勢,一度振於贛北和鄂南。兵敗了,妻子都失陷了,他又重新逃回到汀州,再在閩、粵之間起兵;又由海豐、南嶔打出來,在五坡嶺被執。自殺不死,路過廬陵家鄉絕死不食;解到燕京,元人起初待以上賓之禮說降他,以丞相的地位引誘他,他總是不屈,要求元朝殺他。若是不殺他,他逃出來,還是要起兵的。元朝也為這個理由,把他殺了。他在獄中除了作正氣歌之外,還集杜詩二百首,這是何等的鎮靜!何等的從容!他就刑時候的「孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧!」幾句話,不獨留下千秋萬世的光鋩,也是他一生修養成功的「道德的勇氣」充分表現。他本來生活是很豪華的,經國難舉兵以後,一變其生活的故態。他的行為,有兩件特別可注意的事。第一是他常是打敗仗而絕不灰心。當然他是文人,兵又是烏合之眾的義兵,打敗仗是意想得到的。但是常打勝仗,間有失敗而不灰心還容易;常打敗仗而還不灰心,實在更困難。這是「知其不可為而為之」的精神。第二是他常逃。他逃了好幾次;但是他逃了不是去偷生苟活,他逃了還是去舉兵抗戰的。這種百折不回的精神,是表現什麼一種勇氣?做事祗要是對的,成敗有什麼關係?「若夫成功則天也」,也是他最後引以自慰的一句話。文天祥出來太晚了!文天祥太少了!若是當時人人都能如此,元朝豈能亡宋?所以文天祥不但是志士仁人,而且是民族對外抗戰的模範人物!
必須有準備殉國成仁的精神,才能做建國開基的事業。進一步說,若是真有準備殉國成仁的精神,一定能完成建國開基的事業!
「時窮節乃見,一一垂丹青!」
=============
福編想到3Q陳柏惟和他的僕從們,整天談著天方夜譚的話題,吹噓暴虎馮河的勇氣,大概是就學時課本即使還有這篇課文,八成也用這是中國課文不是「台灣」課文的理由說服自己不去讀吧。一個吹噓自己能1打35,然後先動手卻馬上被老人打敗,寄望這種人搞什麼建國開基事業,還是算了吧。
#請大家一起刪Q
#澄清唬夥伴會為道德的勇氣繼續堅持
#我們沒有800壯士但50小編與板手沒那麼容易屈服或收買
#本是人生勝利組的空軍先烈連命都敢搏
#我們打打字爆爆肝又算甚麼
#空軍軍歌是最多大陸人也認同的中華民國軍歌
#空軍軍歌藝術成分非常高
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅異術家_阿LAND,也在其Youtube影片中提到,雙十節 就是紀念武昌起義 請問! 武昌起義發生在哪裡? ============================================= 訂閱頻道 每天都會送您一段小笑話 讓您開心一整天 訂閱是免費的唷^Q^ "膽結石髮濕每日更新" 膽結石髮濕 粉絲專頁 https://www.fac...
「黃花崗七十二烈士笑話」的推薦目錄:
- 關於黃花崗七十二烈士笑話 在 歷史哥澄清唬 Facebook 的最讚貼文
- 關於黃花崗七十二烈士笑話 在 作者 Facebook 的最佳貼文
- 關於黃花崗七十二烈士笑話 在 作者 Facebook 的最佳貼文
- 關於黃花崗七十二烈士笑話 在 異術家_阿LAND Youtube 的最佳解答
- 關於黃花崗七十二烈士笑話 在 [轉錄][轉錄]Re: 面試不要開玩笑- 看板NTUT_CH585A 的評價
- 關於黃花崗七十二烈士笑話 在 今天我們要來了解一下『黃花崗七十二烈士』的故事 的評價
- 關於黃花崗七十二烈士笑話 在 第73烈士 的評價
- 關於黃花崗七十二烈士笑話 在 烈士故事- 黃花崗七十二烈士- YouTube 的評價
- 關於黃花崗七十二烈士笑話 在 台大紀念熊的推薦與評價,FACEBOOK、PTT - 最新趨勢觀測站 的評價
- 關於黃花崗七十二烈士笑話 在 台大紀念熊的推薦與評價,FACEBOOK、PTT - 最新趨勢觀測站 的評價
黃花崗七十二烈士笑話 在 作者 Facebook 的最佳貼文
若要紀念928,需要中和一下意見。(我過兩日就會回來。)
作者
不容講笑的暴政,大家都很清楚,但你知不知道有一種暴政極鼓勵講笑?
時間回撥到1911年,黃興與一眾革命義士在黃花崗起義的前一夜開會商討對策,如果當時已踏入互聯網時代,應該有人建議說:「不如我們弄一張嘲笑清政府的大橫額掛在兩廣總督衙門吧?」然後,就沒有然後了,不會有七十二烈士碑,不會有辛亥革命,我還是束著辮子趕考科舉。
2014年8月,有人在干諾道中的天橋上懸掛兩條直幡,一邊是小智丟精靈球說「出來啦六八九」,另一邊是「君莎小姐請冷靜」,我當堂拍案叫絕,跟身邊人分享趣味。後來我才想到,我的附和是錯的,抗爭根本不應該花上九成心血去製作這些兒戲的玩意。把寫上願望的memo紙貼上連儂牆上,就當為香港的未來出一分力?別講笑吧!我哋玩夠未?可以認認真真跟政府死過了麼?
用政治嘲諷對抗暴政本來非常有效,它可以提醒人民這個政權是多麼的可笑,可笑到容不下一個笑話,要把所有政治漫畫家捉拿。換句話說,嘲諷對於此類極度嚴肅的國家才會有效,一個土耳其青年因為把埃爾多安的肖像戲弄成魔戒的咕嚕而被捕,才算是真的抗議,因為他冒著生命危險,可引發人民遊行聲援,控訴極權的無理。但香港呢?政治嘲諷需要負上相應的代價嗎?
「若保守生命必喪掉生命,若捨棄生命必得著生命。」耶穌這句話正好用來解釋。
香港人所謂抗爭實在太便宜了。這個年頭,我發現一種嶄新的分歧,一方相信抗爭有很多東西可以玩,他們整黃絲帶、裝飾困在亞皆老街的巴士、衝上獅子山掛「我要真普選」等等,強調「以不同方式表達訴求」;另一方則執著抗爭不是鬧玩,在金紫荊廣場外手打交叉之類的象徵儀式是無用的,鄙視那些以取笑政棍為樂而沒有實質行動的人,強調「抗爭方式只有身體力行一種」。哪一方才是對呢?
在布拉格之春未發生前,一群批評政府的捷克作家被禁止出版,相反赫拉巴爾的小說只談風月笑話,可以繼續出書,引來前者一致指責:「他怎麼可以用這種方式替政府背書?連一句抗議的話都不說?赫拉巴爾是通敵分子。」
米蘭昆德拉卻為赫拉巴爾辯護:「赫拉巴爾作品的精神、幽默、想像,都和統治者的心態背道而馳(他們想把我們窒死在精神病患的束縛衣裡),說他通敵,這是多麼荒謬的事?讀得到赫拉巴爾的世界和聽不到他的聲音的世界,是截然不同的。只耍有一本赫拉巴爾的書,對於人們,對於人們的精神自由,它的效用大過我們抗議的行動和聲明!」
因此,我至今仍沒法判斷「快樂抗爭」是對還是錯:「我們的歧見是根本的,獨立於情境之外,這種歧見存在於兩種人之間:認為政治鬥爭高於具體生命、藝術、思想的人,和認為政治的意義在於為具體生命、藝術、思想服務的人。這兩種態度或者都合情合理,但是誰也沒法跟對方和解。」
不過香港人還未去到這個層次。我見到有很多被惡搞趣味寵壞的大細路,而甚少有人以快樂活出生命。作為作者亦明白,在這個時代,認認真真寫一些高深的東西不會多人看,我前兩天無所用心貼一堆趣圖反而很有市場。於是,人人都蜂擁去製作趣味事物呃like,相反認真嚴肅地追求價值卻不合時宜,愈來愈荒廢。
我找不到一個字眼形容第二種暴政,姑且叫諧謔暴政吧。第一種暴政的可怕之處是阻止人民追尋價值,不准鬧玩;而諧謔暴政的可怕之處是誘人不再追尋「實在的」價值,捨本逐末,崇拜「象徵式」價值,令所有東西都喧喧鬧鬧,模糊認真。一個政治漫畫家的過人之處是用作品和象徵,鼓勵人們親身對抗暴政,而非鼓勵更多人成為政治漫畫家。對獨裁者來說,一個全民畫漫畫整勞作反政府的社會,又有甚麼可怕?
一個反抗者的價值只剩餘嘲諷、嘲諷和嘲諷,不都是一種嘲諷?
也許博得一個鏡頭和關注,已達成抗爭的最大目的。不斷製紀念品,不斷辦紀念會,築成了香港的社運。
有時在網上見到人人分享爆笑的嘲諷政治作品,無力感油然而生,激發我一股對莊嚴的渴望。沒有莊便沒有諧,莊諧並重,最顯淺亦最艱深。鬧玩過火去到極端,認真者買少見少,很多人已笑不出了。
哈,我太認真了,寫太多了。認真地講笑話才好笑,不是嗎?
作者
=========
作者首本小說《地球另一端》序言書室有售,亦已接受網購,每本連郵費港幣$75,歡迎inbox洽訂。亦請期待下一本小說《捉姦》面世。
黃花崗七十二烈士笑話 在 作者 Facebook 的最佳貼文
不容講笑的暴政,大家都很清楚,但你知不知道有一種暴政極鼓勵講笑?
時間回撥到1911年,黃興與一眾革命義士在黃花崗起義的前一夜開會商討對策,如果當時已踏入互聯網時代,應該有人建議說:「不如我們弄一張嘲笑清政府的大橫額掛在兩廣總督衙門吧?」然後,就沒有然後了,不會有七十二烈士碑,不會有辛亥革命,我還是束著辮子趕考科舉。
2014年8月,有人在干諾道中的天橋上懸掛兩條直幡,一邊是小智丟精靈球說「出來啦六八九」,另一邊是「君莎小姐請冷靜」,我當堂拍案叫絕,跟身邊人分享趣味。後來我才想到,我的附和是錯的,抗爭根本不應該花上九成心血去製作這些兒戲的玩意。把寫上願望的memo紙貼上連儂牆上,就當為香港的未來出一分力?別講笑吧!我哋玩夠未?可以認認真真跟政府死過了麼?
用政治嘲諷對抗暴政本來非常有效,它可以提醒人民這個政權是多麼的可笑,可笑到容不下一個笑話,要把所有政治漫畫家捉拿。換句話說,嘲諷對於此類極度嚴肅的國家才會有效,一個土耳其青年因為把埃爾多安的肖像戲弄成魔戒的咕嚕而被捕,才算是真的抗議,因為他冒著生命危險,可引發人民遊行聲援,控訴極權的無理。但香港呢?政治嘲諷需要負上相應的代價嗎?
「若保守生命必喪掉生命,若捨棄生命必得著生命。」耶穌這句話正好用來解釋。
香港人所謂抗爭實在太便宜了。這個年頭,我發現一種嶄新的分歧,一方相信抗爭有很多東西可以玩,他們整黃絲帶、裝飾困在亞皆老街的巴士、衝上獅子山掛「我要真普選」等等,強調「以不同方式表達訴求」;另一方則執著抗爭不是鬧玩,在金紫荊廣場外手打交叉之類的象徵儀式是無用的,鄙視那些以取笑政棍為樂而沒有實質行動的人,強調「抗爭方式只有身體力行一種」。哪一方才是對呢?
在布拉格之春未發生前,一群批評政府的捷克作家被禁止出版,相反赫拉巴爾的小說只談風月笑話,可以繼續出書,引來前者一致指責:「他怎麼可以用這種方式替政府背書?連一句抗議的話都不說?赫拉巴爾是通敵分子。」
米蘭昆德拉卻為赫拉巴爾辯護:「赫拉巴爾作品的精神、幽默、想像,都和統治者的心態背道而馳(他們想把我們窒死在精神病患的束縛衣裡),說他通敵,這是多麼荒謬的事?讀得到赫拉巴爾的世界和聽不到他的聲音的世界,是截然不同的。只耍有一本赫拉巴爾的書,對於人們,對於人們的精神自由,它的效用大過我們抗議的行動和聲明!」
因此,我至今仍沒法判斷「快樂抗爭」是對還是錯:「我們的歧見是根本的,獨立於情境之外,這種歧見存在於兩種人之間:認為政治鬥爭高於具體生命、藝術、思想的人,和認為政治的意義在於為具體生命、藝術、思想服務的人。這兩種態度或者都合情合理,但是誰也沒法跟對方和解。」
不過香港人還未去到這個層次。我見到有很多被惡搞趣味寵壞的大細路,而甚少有人以快樂活出生命。作為作者亦明白,在這個時代,認認真真寫一些高深的東西不會多人看,我前兩天無所用心貼一堆趣圖反而很有市場。於是,人人都蜂擁去製作趣味事物呃like,相反認真嚴肅地追求價值卻不合時宜,愈來愈荒廢。
我找不到一個字眼形容第二種暴政,姑且叫諧謔暴政吧。第一種暴政的可怕之處是阻止人民追尋價值,不准鬧玩;而諧謔暴政的可怕之處是誘人不再追尋「實在的」價值,捨本逐末,崇拜「象徵式」價值,令所有東西都喧喧鬧鬧,模糊認真。一個政治漫畫家的過人之處是用作品和象徵,鼓勵人們親身對抗暴政,而非鼓勵更多人成為政治漫畫家。對獨裁者來說,一個全民畫漫畫整勞作反政府的社會,又有甚麼可怕?
一個反抗者的價值只剩餘嘲諷、嘲諷和嘲諷,不都是一種嘲諷?
也許博得一個鏡頭和關注,已達成抗爭的最大目的。不斷製紀念品,不斷辦紀念會,築成了香港的社運。
有時在網上見到人人分享爆笑的嘲諷政治作品,無力感油然而生,激發我一股對莊嚴的渴望。沒有莊便沒有諧,莊諧並重,最顯淺亦最艱深。鬧玩過火去到極端,認真者買少見少,很多人已笑不出了。
哈,我太認真了,寫太多了。認真地講笑話才好笑,不是嗎?
作者
=========
作者首本小說《地球另一端》序言書室有售,亦已接受網購,每本連郵費港幣$75,歡迎inbox洽訂。亦請期待下一本小說《捉姦》面世。
黃花崗七十二烈士笑話 在 異術家_阿LAND Youtube 的最佳解答
雙十節 就是紀念武昌起義 請問! 武昌起義發生在哪裡?
=============================================
訂閱頻道 每天都會送您一段小笑話 讓您開心一整天
訂閱是免費的唷^Q^
"膽結石髮濕每日更新"
膽結石髮濕 粉絲專頁
https://www.facebook.com/%E8%86%BD%E7%B5%90%E7%9F%B3%E9%AB%AE%E6%BF%95-%E6%AF%8F%E6%97%A5%E6%9B%B4%E6%96%B0-1395821084004809/
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/q-S0YEgoBd8/hqdefault.jpg)
黃花崗七十二烈士笑話 在 今天我們要來了解一下『黃花崗七十二烈士』的故事 的推薦與評價
笑話 時間------------ 老師:今天我們要來了解一下『黃花崗七十二烈士』的故事~~ 學生:那個叫黃花的人還真厲害.... ... <看更多>
黃花崗七十二烈士笑話 在 第73烈士 的推薦與評價
黄花岗 变成了专名,它是七十二个死尸的公墓,公墓是平的。 看来有点奇怪,这平的会隆起来、会加厚、会长大。1911年以后,出现了“中华民国 ... ... <看更多>
黃花崗七十二烈士笑話 在 [轉錄][轉錄]Re: 面試不要開玩笑- 看板NTUT_CH585A 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 joke 看板]
作者: robertelvis (最後的疼愛是手放開) 看板: joke
標題: [轉錄]Re: 面試不要開玩笑
時間: Sun Apr 22 02:04:18 2007
※ [本文轉錄自 StupidClown 看板]
作者: SKBOY (木板男孩) 看板: StupidClown
標題: Re: 面試不要開玩笑
時間: Sun Apr 22 02:00:59 2007
~~前文恕刪~~
我朋友真的在面試鬧過.....
我忘記他去哪個大學面試了~~就推甄的第二階段面試
面試官除了問些一定會問到的"為什麼會想來唸這個"..之類的之外
因為它是有點藝能的科系,所以面試官有叫面試生做才藝表演
我朋友沒料到這個,發現別人拉小提琴啦幹麻的都好屌
他就囧在那邊一下下(什麼都沒準備)
然後他腦袋我不知道怎麼回事,突然出現一個Idea
當面試官要他才藝表演的時候:
面試官:請你表演一項才藝,~~恩~你的表演是什麼呢?
我朋友:恩~我...我想表演一分鐘內模仿74個人
面試官此時眼睛放出光芒(一秒要幾個阿...)
面試官:喔?那就請你開始吧
我朋友:好的~~~開始計時!
我朋友:第1個模仿國父孫中山
他做出了一個躺著的姿勢
我朋友:因為國父已經往生,往生的人當然是躺在棺材裡
面試官:那下一個?
我朋友:接下來是蔣中正
然後又做出了一個躺著的姿勢
我朋友:因為蔣中正也已經往生,當然也是躺在棺材裡
面試官此時臉上已經有幾條線了
我朋友此時問面試官:還有幾秒?
面試官:恩~~還有30秒
我朋友:喔~~只剩這樣阿~那我就在剩下30秒內把剩下72人模仿完
於是,他.........他又做出了一個躺著的姿勢
然後說:
這是黃花崗七十二烈士
面試官聽說笑了蠻久........
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 220.138.39.67
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.231.125.2
※ haoyin0105:轉錄至看板 NTUDrama95 04/23 00:23
--
ˇHate 心情 ◎上吧!高捷男!不成功便水桶! 爆!moboo/lovegygy
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.112.219.33
... <看更多>