僻處自說(談孤寂) ◎羅智成
為了不辱沒對妳的情誼,我將慎重選擇下一位戀人。
Dear R,讓我們來討論孤寂。在陷落的城池裡。
我的激情像遠遠地瞄準岩岸衝過去的浪群,我的頭髮因疲憊而變色;一切過後,剩下我的悽愴是剛泅上岸,不落實的呼吸。讓我翻身仰臥。Dear R,在風糾纏不清的旗裡隱藏妳。我睡去。然後,讓我握著惡夢和妳談論孤寂。
啊,我怎麼能夠和妳談我神秘的籍貫?談孤寂?我只會說
──我以為,我們應該和另一個星球開啟戰端。人們雖不能理解,但會緊緊團結;那時,我們趁機教他們唱歌和跳舞,那時,全人類將離鄉背井,來到夜涼如水的撒哈拉大露營。那時,我們偷偷帶一群孩童,冒著星際的砲火,去挖掘古墓,那時,而R,所謂孤寂,是妳拒絕了我,緊接著失散在茫茫營區。
他們把我軟禁在我心底。Dear R,沒有人知道我的下落──即使在我面前。
他們打聽我卻在忘掉我以後啊!虜走我的人就再也沒出現。甚至戰事結束,忘記遣我還鄉──天哪!我原本並不想跟妳說,Dear R,所謂孤寂,當他們撤走沙漠上的營地,妳獨自留下,背著遠去的地球,呼喊我的名字直到它開始生疏,直到對愛開始生疏──所謂孤寂,是我在荒漠上證實對妳如上的想像全未實現。清晨,Dear R,我醒自回憶,這第二天依舊美麗。但顯得多餘。
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◎作者簡介
羅智成,詩人、作家、媒體工作者。台大哲學系畢業,美國威斯康辛大學東亞所碩士、博士班肄業。著有詩集《畫冊》、《光之書》、《泥炭紀》、《傾斜之書》、《寶寶之書》、《擲地無聲書》、《黑色鑲金》、《夢中書房》、《夢中情人》、《夢中邊陲》、《地球之島》、《透明鳥》、《諸子之書》、《迷宮書店》等,散文或評論《亞熱帶習作》、《文明初啟》、《南方朝廷備忘錄》、《知識也是一種美感經驗》等。
羅智成的文字風格整體而言神秘、深邃、原創、多元。一方面以獨特的語法和驚人的想像力創造出各種文學勝境;一方面以精緻的自省與洞察力從容出入於自我意識的邊陲與核心。此外,他也擁有文學創作者少有的知性能量與思維訓練,又廣泛涉獵當代生活與文化議題,以進行他所謂「豐盛人格」的自我塑造。
◎「詩.聲.字」小編子尋賞析
本篇收錄在羅智成《光之書》,據書介是未經籌謀策畫、在無意識的慣性所作出的作品。詩人於再版時說道:「我當然無法把每個字句都讀到流利、滿意為止,但至少重新認識了年輕時的自己,也再次確認《光之書》是我最具個人特質、最不可替代的創作體驗。」
〈僻處自說〉為本書第一章,涵納了〈青鳥(談孤寂)〉、〈賦別(談孤寂)〉、〈傳說(談孤寂)〉等篇章,也是本章其一的篇名。於此,讀者或許要問,這樣看似「成段」的詩篇,又何以被界定為詩?而非散文或詩化散文?我們或可粗淺定義,散文於形式上,讀者能見得行文之間層層的脈絡推演,最終閱讀到書寫者記錄的事件或場景原貌。詩化散文既被冠上了「詩化」的分類,必定帶有關於詩的特色,諸如字句間有詩的韻律感、有詩的情境感,遣詞造句之間,並不僅僅是記述,而是在記述之上,企圖營造鮮明的意象。
至於散文詩呢?或許就從羅智成〈僻處自說〉談談:
詩的開場即揭示:「我將慎重選擇下一位戀人」,讀者預料的可能是現實中情感的結束與孤寂的開端。但詩中的場景卻是快速變換的,如「在陷落的城池裡」、「我以為,我們應該和另一個星球開啟戰端」、「夜涼如水的撒哈拉大露營」。若以散文觀之,或因時空不合理而不被允許,但詩則不然,詩的時空是不設限的,詩具備了跳躍性,使我們更能領略孤寂的境地,是從相隔的星球、寥遠的沙漠及棄守的城池開始的,這一再凸顯了自述者心境的清冷。
首段寫道:「我的激情像遠遠地瞄準岩岸衝過去的浪群」、「一切過後,剩下我的悽愴是剛泅上岸,不落實的呼吸」,激情似瞄準的浪群、悽愴如剛上岸的呼吸,乍看以為是詩化散文,詩意的文字具象化了情感且帶來節奏性。但明顯的,詩人並沒有敘述這樣的激情、這樣的悽愴來自何處,也並不意圖延伸其感悟,僅是將「孤寂」的感受更加提煉、深化,我們僅能以此視角觀看這份無有起始的情感。
文中聲聲呼喚Dear R,你可以想見呼喚的那人,卻不可避免的得知R不在此地,呼喚又是否得到應允?橫擺著的,永遠是感傷的事實。詩的第二段寫敘述者曾對DearR懷抱的憧憬:「那時,我們趁機教他們唱歌和跳舞,那時,全人類將離鄉背井,來到夜涼如水的撒哈拉大露營。那時,我們偷偷帶一群孩童,冒著星際的砲火,去挖掘古墓」,讀來富有鋪排的情節,卻能從前後文得知詩中的時空並非現實,限縮在詩人想像中的星球、沙漠營區或古墓,場景是失真的,不若散文貼近生活現場且具有連貫性。
詩篇裡,我們感受到「孤寂」的層次與力道。從首段「Dear R,讓我們來討論孤寂。」,至中段「而R,所謂孤寂,是妳拒絕了我,緊接著失散在茫茫營區。」乃至最末「他們打聽我卻在忘掉我以後啊!」、「清晨,Dear R,我醒自回憶,這第二天依舊美麗。但顯得多餘。」,詩裡的孤寂是日漸衰老的,是眼看著被遺忘而只能在回憶裡存活的,是這個世界曾經有過,卻因為習慣空乏而今顯得多餘的存在。
於此,我們理解段落間的推進或具備散文的質地,但回首全篇,你定然會發現,詩人持續以意象刻鑿、以語言變換的都直指同一件事,那就是「孤寂」。
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美術設計:林宇軒
圖片來源:羅智成《寶寶之書》封面
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#每天為你讀一首詩 #詩化散文
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※詩.聲.字 x 每天為你讀一首詩※
羅智成〈僻處自說(談孤寂)〉
為了不辱沒對妳的情誼,我將慎重選擇下一位戀人。
Dear R,讓我們來討論孤寂。在陷落的城池裡。
我的激情像遠遠地瞄準岩岸衝過去的浪群,我的頭髮因疲憊而變色;一切過後,剩下我的悽愴是剛泅上岸,不落實的呼吸。讓我翻身仰臥。Dear R,在風糾纏不清的旗裡隱藏妳。我睡去。然後,讓我握著惡夢和妳談論孤寂。
啊,我怎麼能夠和妳談我神秘的籍貫?談孤寂?我只會說
──我以為,我們應該和另一個星球開啟戰端。人們雖不能理解,但會緊緊團結;那時,我們趁機教他們唱歌和跳舞,那時,全人類將離鄉背井,來到夜涼如水的撒哈拉大露營。那時,我們偷偷帶一群孩童,冒著星際的砲火,去挖掘古墓,那時,而R,所謂孤寂,是妳拒絕了我,緊接著失散在茫茫營區。
他們把我軟禁在我心底。Dear R,沒有人知道我的下落──即使站在我面前。
他們打聽我卻在忘掉我以後啊!虜走我的人就再也沒出現。甚至戰事結束,忘記遣我還鄉──天哪!我原本並不想跟妳說,Dear R,所謂孤寂,當他們撤走沙漠上的營地,妳獨自留下,背著遠去的地球,呼喊我的名字直到它開始生疏,直到對愛開始生疏──所謂孤寂,是我在荒漠上證實對妳如上的想像全未實現。清晨,Dear R,我醒自回憶,這第二天依舊美麗。但顯得多餘。
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#羅智成 創作,粉專 羅智成
#peishuan 手寫,Instagram:wu.peishuan
#深藏身與名 襯圖
※本篇收錄於羅智成《#光之書》(聯合文學,2012年10月新版),手寫裡「丈夫」一詞為舊版文字,新版更為「地球」。
※羅智成(1955-)
詩人、作家、媒體工作者。台大哲學系畢業,美國威斯康辛大學東亞所碩士、博士班肄業。著有詩集十多種,如《畫冊》、《光之書》、《傾斜之書》、《寶寶之書》、《擲地無聲書》、《黑色鑲金》、《夢中書房》、《透明鳥》、《迷宮書店》等,散文或評論數種。
羅智成的文字風格整體而言神秘、深邃、原創、多元。一方面以獨特的語法和驚人的想像力創造出各種文學勝境;一方面以精緻的自省與洞察力從容出入於自我意識的邊陲與核心。此外,他也擁有文學創作者少有的知性能量與思維訓練,又廣泛涉獵當代生活與文化議題,以進行他所謂「豐盛人格」的自我塑造。
※小編 #子尋 賞析
羅智成《光之書》,據書介是未經籌謀策畫、在無意識的慣性所作出的作品。詩人於再版時說道:「我當然無法把每個字句都讀到流利、滿意為止,但至少重新認識了年輕時的自己,也再次確認《光之書》是我最具個人特質、最不可替代的創作體驗。」
〈僻處自說〉為本書第一輯,涵納了〈青鳥(談孤寂)〉、〈賦別(談孤寂)〉、〈傳說(談孤寂)〉等篇章,也是本章其一的篇名。於此,讀者或許要問,這樣看似「成段」的詩篇,又何以被界定為詩?而非散文或詩化散文?我們或可粗淺定義,散文於形式上,讀者能見得行文之間層層的脈絡推演,最終閱讀到書寫者記錄的事件或場景原貌。詩化散文既被冠上了「詩化」的分類,必定帶有關於詩的特色,諸如字句間有詩的韻律感、有詩的情境感,遣詞造句之間,並不僅僅是記述,而是在記述之上,企圖營造鮮明的意象。
至於散文詩呢?或許就從羅智成〈僻處自說〉談談:
詩的開場即揭示:「我將慎重選擇下一位戀人」,讀者預料的可能是現實中情感的結束與孤寂的開端。但詩中的場景卻是快速變換的,如「在陷落的城池裡」、「我以為,我們應該和另一個星球開啟戰端」、「夜涼如水的撒哈拉大露營」。若以散文觀之,或因時空不合理而不被允許,但詩則不然,詩的時空是不設限的,詩具備了跳躍性,使我們更能領略孤寂的境地,是從相隔的星球、寥遠的沙漠及棄守的城池開始的,這一再凸顯了自述者心境的清冷。
首段寫道:「我的激情像遠遠地瞄準岩岸衝過去的浪群」、「一切過後,剩下我的悽愴是剛泅上岸,不落實的呼吸」,激情似瞄準的浪群、悽愴如剛上岸的呼吸,乍看以為是詩化散文,詩意的文字具象化了情感且帶來節奏性。但明顯的,詩人並沒有敘述這樣的激情、這樣的悽愴來自何處,也並不意圖延伸其感悟,僅是將「孤寂」的感受更加提煉、深化,我們僅能以此視角觀看這份無有起始的情感。
文中聲聲呼喚Dear R,你可以想見呼喚的那人,卻不可避免的得知R不在此地,呼喚又是否得到應允?橫擺著的,永遠是感傷的事實。詩的第二段寫敘述者曾對DearR懷抱的憧憬:「那時,我們趁機教他們唱歌和跳舞,那時,全人類將離鄉背井,來到夜涼如水的撒哈拉大露營。那時,我們偷偷帶一群孩童,冒著星際的砲火,去挖掘古墓」,讀來富有鋪排的情節,卻能從前後文得知詩中的時空並非現實,限縮在詩人想像中的星球、沙漠營區或古墓,場景是失真的,不若散文貼近生活現場且具有連貫性。
詩篇裡,我們感受到「孤寂」的層次與力道。從首段「Dear R,讓我們來討論孤寂。」,至中段「而R,所謂孤寂,是妳拒絕了我,緊接著失散在茫茫營區。」乃至最末「他們打聽我卻在忘掉我以後啊!」、「清晨,Dear R,我醒自回憶,這第二天依舊美麗。但顯得多餘。」,詩裡的孤寂是日漸衰老的,是眼看著被遺忘而只能在回憶裡存活的,是這個世界曾經有過,卻因為習慣空乏而今顯得多餘的存在。
於此,我們理解段落間的推進或具備散文的質地,但回首全篇,你定然會發現,詩人持續以意象刻鑿、以語言變換的都直指同一件事,那就是「孤寂」。
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Crossing the Caucasus Journey (Azerbaijan, Georgia, Armenia, Artsakh) (15 Jul – 5 Aug 2019)
橫越高加索之旅(阿塞拜疆、格魯吉亞、亞美尼亞、阿爾札赫) 遊記
Day 4
經過前兩天走過了巴庫古城和古城附近的一些景點,今天選擇到城外遊覽,因為我選擇了六個城外景點,如果乘坐地鐵和巴士會花我兩天的時間,但我後天就要離開巴庫,所以我選擇包車,至於包車以外的交通出發前我也有做了些功課,所以我也會和大家分享一下我所知的其他交通安排。
早上我首站是位於巴庫西南方約一小時車程高布斯坦國家公園(Gobustan National Park),公園有兩個重要的景點,高布斯坦岩石藝術文化景觀(Gobustan Rock Art Cultural Landscape)是我參觀的第一站。高布斯坦這些岩畫可以追溯到40,000年前的冰河時期,是現今發現最古老岩畫之一。來到景區建議先參觀一下在購票處附近的博物館,因為它可以為你提供大量有關岩畫包含的意思,以及古人怎樣製作岩畫的過程。進入岩畫實際的區域,這些岩畫描繪了史前生活的場景,如舞蹈和狩獵和動物的生態,雖然有指示行人的通道,但岩畫分佈在各處,一不小心就會錯過不少精細的作品。
交通:
在巴庫古城Icharishahar地鐵站附近乘坐6號巴士,或在木偶劇院(Puppet Theatre) 附近乘坐125號巴士,不論你坐那一部巴士上車告訴司機您想去Gobustan,司機會在中途放你下車,之後再轉乘195號巴士,上車時告訴司機你要參觀岩畫就可以。
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看完岩畫後就去附近看泥火山(Mud Volcano),雖然巴庫擁有不少泥火山,因為世界上超過一半的泥火山都在阿塞拜疆,但到到了高布斯坦必定順便看這個位於岩畫景區約半小時車程的高布斯坦泥火山(Gobustan Mud Volcano)。因為由岩畫景區到泥火山是沒有公路,汽車只能在沙漠上行駛,來到泥火山見到一個個像隕石坑的山丘,感覺就像在月球上漫步一樣,偶爾還聽到輕微的爆破聲,這其實是厚厚泥漿被地下氣體衝上地面時擊發的爆破聲,雖然這裡的地貌稱為火山,但火山口的泥漿是冷的,有些大形的泥火山口還可以供旅客下去浸泥漿浴。
交通:
在岩畫景區門口只有的士可到泥火山,來回車費約AZN 15。就算你坐的士到來,一般市區的士也不願意走這段沙漠路,所以大多也要轉車,所以在市區上車時最好和司機說清楚是否包括岩畫至泥火山的路段。
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玩完泥火山以近中午,回巴庫的路上會經過比比哈畢清真寺(Bibiheybat Mosque),這座初建於13世紀,1936年被俄羅斯人底摧毀後,該清真寺於1994年在同一地點重建,當時建築師只用旅行者描述和照片重建這座包括三個圓頂和兩個尖塔的清真寺,內部牆壁和穹頂覆蓋著綠色和金色的瓷磚,當你走進內部完全有一種夢幻的感覺。
交通:
在巴庫古城外木偶劇院(Puppet Theatre) 附近乘坐125號巴士,大約半小時車程。如果你從高布斯坦國家公園(Gobustan National Park)回程順路一遊,可以乘坐195號巴士再轉乘125號巴士。
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吃過午餐就到巴庫東面,車程約半小時的拜火教廟(Atashgah Zoroastrian Fire Temple)參觀,拜火教真實的名稱是瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism),古代又稱祆教。他們以火焰作為與神溝通的媒介,因此外人以為他們崇拜火神,就簡稱他們為拜火教。拜火教廟建於17世紀,外牆是一個五邊形結構,有城牆和城門,中央有一個不滅之火祭壇,祭壇外也有一些小火焰在周邊,外圍的房間已成為博物館展示這裡過去卜的歷史。
交通:
乘地鐵到Koroghlu站,在體育館外轉乘184號巴士到總站下車,如從巴庫古城Icharishahar地鐵站出發,行程時間約為1小時15分鐘。。
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今日的第五個參觀景點有阿塞拜疆「永恆之火焰」之稱的火焰山(Yanar Da Fire Mountain),它是巴庫最著名和最受歡迎的旅遊景點之一。雖然說火焰山比較有點誇張,其實這些火焰在Yanar Da山上某處,因為天然氣從地底泄出而形成一段大約10米寬的火焰。據說因為過去大量開採地面的天然氣,今天看到的火焰已經縮細了不少,我從觀察也看到不少燒焦黑色的泥土今天已經沒有了火焰。
交通:
乘地鐵到Koroghlu站,穿過公園在巴士總站轉乘217號巴士到總站下車,如從巴庫古城Icharishahar地鐵站出發,行程時間約為1小時30分鐘。
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今天最後一個參觀景點是位於地鐵Nasimi站附近的蓋達爾清真寺(Heydar Mosque),它是阿塞拜疆最宏偉清真寺, 1994年阿塞拜疆獨立後建造,2014年12月落成開幕,並以前總統蓋達爾阿利耶夫(Heydar Aliyev)來命名,內裡有一個可同時容納5000人祈禱的大禮拜,採用了新穎富有阿塞拜疆特色清真寺的設計。它的外面有四個尖塔,中央有一個巨大的圓頂,晚上亮燈時會更美。可借來到時發現清真寺沒有開放,聞說逢星期五有祈禱會,但不知旅客是否可以進入。雖然清真寺落成多年,但旅客來到這裡不多,巴庫當地的旅行社也沒有什麼的介紹,連我包車的司機說也是第一次帶旅客來到這裡。本來想叫司機離開結束今天的行程,自己留下來等候拍攝清真寺亮燈的夜晚,我拜託司機替我查問是否每晚也會亮燈和亮燈的時間,但司機也找不到確實的答案,最後我考慮到明天一早要離開巴庫,加上不知亮燈的情況,而且離日落還有一段時間,最終還是由包車司機帶我回酒店算了。
交通:
乘地鐵到Nasimi站再步行15分鐘。
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