#以下無雷
看了斯卡羅之後,我想到一些自己小時候的事。
「你是本省人還是外省人?」我記得我小時候經常會被問這個問題,每次我都要花很長的時間來解釋。我爺爺當時跟著國民政府播遷來台,所以我等於是外省人的第二代,可是當初他認識我奶奶的時候,我奶奶是土生土長的閩南人(老實說看了這部片,我也不曉得怎樣才算「土生土長」,但至少當初我奶奶是這樣告訴我的)。
而這樣一種「外省與本省的組合」也出現在我爸媽那一代*。我媽也是來自於雲林和嘉義交界的「板頭厝」,從小家裡面都是講台語,我爸則是剛好相反,大部分的時候都講國語。再加上我爺爺擁有浙江口音的「國台語」,在我家裡面就充斥著3種語言:
1.國語(就是我們現在寫的文字語言),大多用在我和爸媽、學校老師同學之間的溝通。
2.閩南話(就是俗稱的台語),我媽有些時候罵人的時候會用台語,但大部分的情況下她還是講國語。據說我爸媽那個年代,還經歷過「不可以講台語」的限制期,印象當中我看過一本書裡面描寫到,小時候如果在學校講台語,會被老師處罰脖子上掛上狗牌,然後到走廊上罰站,上面寫著「我會說國語,不說台語」。
3.國台語。這應該算是我爺爺的發明,就是用他那個很特別的北方口音,講著國語台語交雜的語言。因為他的口音非常重,家裡面幾乎沒有什麼人可以聽得懂他在講什麼,只有我奶奶可以當翻譯機。我媽媽跟我嬸嬸,常常因為聽不懂爺爺說什麼而鬧笑話。有一次我跟爺爺說學校要練球,請媽媽幫我帶「網球拍」來,但我媽很困惑地帶了「兩個便當」來學校給我,還說是爺爺接了電話吩咐她要帶來的。我到現在還是無法理解為什麼這兩個完全無關的東西,在我媽的耳朵裡面聽起來是一樣的。
我的身分在班上並不算特別,許多同學們好像也就都是「本省與外省混血」。我記得有一段時間,學校裡的一些表單上面還要寫「籍貫」,我從小就被教導說那一格要填寫「浙江省浦江縣」。我先是問我媽什麼叫做籍貫?我媽說就是你的故鄉;我又問什麼是故鄉?我媽說就是「你祖先居住的地方」;接著我又繼續問祖先是什麼?我的祖先怎麼住在一個我連聽都沒聽過的地方?還有我們不是住在台北嗎?爺爺奶奶之前住在新莊,為什麼我們不是寫新莊?一連串的問題我媽媽聽了都煩了(從小我就是打破沙鍋問到底的人),最後我媽只好丟了那一句必殺的句子:「你長大以後就知道了。」
長大之後,我才知道原來這個問題多麼的複雜。例如,雖然我爺爺是從大陸撤退過來,可是我奶奶是在那之前就住在台灣的閩南人,為什麼我的籍貫要「跟隨著爺爺」?除此之外,因為這種「本省跟外省家庭」的組合,又會勾起另外一個非常敏感的問題:投票的時候,到底要投給國民黨還是民進黨?
有一次我聽完爺爺當時東征西討、剿匪抗戰、大陸淪陷等等的英雄故事,我把爺爺的軍服從木製、沉甸甸的大箱子裡面拿出來,一邊想像他當初打仗帥氣的英姿,然後想著我爺爺都那麼帥了,蔣中正應該更帥!於是我問媽媽說,為什麼她這麼討厭蔣中正?她沒有很直接地說(我記得那時候才剛解嚴不到10年),她只是有點委婉地講了一句到現在我還記得很清楚的話:「有些人眼中的英雄,是另外一些人眼中的惡魔。」
當時我應該還沒有10歲,當然聽不懂這句話,只是把它記起來。一直到後來唸了過高中的歷史之後才發現,我媽說的那個「一些事」,原來指的是白色恐怖的那段時間。
事情已經過了這麼多年,我在想我這個尷尬的身分對我的影響到底是什麼?一直到前陣子去做榮格分析的時候,才突然意識到一件事:原來我滿20歲之後雖然有好多次投票的機會,但我經常都抗拒去投票,是因為我不曉得到底要蓋給哪一個顏色——投給國民黨的話,會對不起媽媽那邊;可是投給民進黨的話,又會對不起爺爺。不曉得有沒有人也有跟我類似的經驗,夾在「兩股勢力」當中,就像《斯卡羅》裡面的「統領埔」一樣(甚至是更多股的勢力)。
#以下有雷
當你所生活的社會環境鼓舞或者是尊崇某種主流民族、文化的時候,如果你是屬於少數文化的那一方,就會面臨一種糾結是——我到底要順服這個主流的文化、認同我是主流文化底下的一部分,還是我要找回我自己的根、承認自己原先的血統?
不論是哪一個選擇都是辛苦的。以阿杰來說,他已經很習慣講斯卡羅的族語了,可是由於進入了平地的社群,被逼迫只能夠講閩南話,甚至必須掩蓋自己的出身,才能在這個大環境底下求得溫飽跟生存;但另外一方面,不論他如何努力,都無法把「身上有斯卡羅血液」這件事情給抹煞掉。
「當你不知道要去哪裡的時候,每一個地方,都是你可能的方向」。
自我認同是一段漫長的旅程,歷經20年後的今天,當我重新再去思考當初我不斷被問的那個問題:「你是本省人還是外省人?」的時候,我終於可以很坦然地跟自己說:我是台灣人。
#斯卡羅 公共電視台
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*這裡主要不是為了要挑起種族、黨派對立或省籍情結,而是想要透過我自己的故事來說明,在一個大時代底下,不同族群和身份的結合,會影響一個人對自己的定義看法。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過60的網紅守望家園.改變金門董森堡,也在其Youtube影片中提到,青春隨著歲月流逝而衰老,但記憶卻因生命的洗鍊而化作永恆,時代的動盪下,每一個人都身不由己的隨著波濤漂浪。 1947 年,十七歲的趙連昇先生在老家遼寧從軍(抓壯丁),接下來兩年間的時間,隨著軍隊一路從北京、上海、鎮江、福州、同安、馬巷、集美,在 1949 年的九月份撤至烈嶼(小金門),之後一直駐防金...
1949大時代 在 無限期支持陳水扁總統,台灣加油! Facebook 的最佳貼文
所謂「沒有1949的國民黨,就沒有今日的台灣。」其實是國民黨人在談台灣戰後歷史政治的一貫起手式,他們相信國民黨承繼一個「道統」,而這個道統「轉進」到台灣之後,不但解放了台灣人,也保衛了台灣。但政權的更迭從來不只是成王敗寇,國民黨可能在過去70多年的特定時刻阻擋了共產黨的入侵,但台灣社會為此付出了什麼代價?誰幫我們付出這些代價?毋寧是是現在享有民主自由的台灣人更必須了解的歷史。
談朱點人、呂赫若、龍瑛宗,是要記住那一整代因為國家暴力逝去或者噤聲的台灣人,希望台灣未來不要在任何時刻再走回頭路。如果有政治人物或政黨因此覺得刺耳,或為了討好深藍而失心瘋,非得把不同的史觀抹成「無知」、「妄想」、「冷血」、「失憶」,嗆聲電影《返校》是搞「文化台獨」,甚至認為這群在顛沛流離的大時代裡,追逐理想的人就是該死,這樣的主席選上了又有什麼意思?
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所謂「沒有1949的國民黨,就沒有今日的台灣。」其實是國民黨人在談台灣戰後歷史政治的一貫起手式,他們相信國民黨承繼一個「道統」,而這個道統「轉進」到台灣之後,不但解放了台灣人,也保衛了台灣。但政權的更迭從來不只是成王敗寇,國民黨可能在過去70多年的特定時刻阻擋了共產黨的入侵,但台灣社會為此付出了什麼代價?誰幫我們付出這些代價?毋寧是是現在享有民主自由的台灣人更必須了解的歷史。
談朱點人、呂赫若、龍瑛宗,是要記住那一整代因為國家暴力逝去或者噤聲的台灣人,希望台灣未來不要在任何時刻再走回頭路。如果有政治人物或政黨因此覺得刺耳,或為了討好深藍而失心瘋,非得把不同的史觀抹成「無知」、「妄想」、「冷血」、「失憶」,嗆聲電影《返校》是搞「文化台獨」,甚至認為這群在顛沛流離的大時代裡,追逐理想的人就是該死,這樣的主席選上了又有什麼意思?
1949大時代 在 守望家園.改變金門董森堡 Youtube 的精選貼文
青春隨著歲月流逝而衰老,但記憶卻因生命的洗鍊而化作永恆,時代的動盪下,每一個人都身不由己的隨著波濤漂浪。
1947 年,十七歲的趙連昇先生在老家遼寧從軍(抓壯丁),接下來兩年間的時間,隨著軍隊一路從北京、上海、鎮江、福州、同安、馬巷、集美,在 1949 年的九月份撤至烈嶼(小金門),之後一直駐防金門,直到 1954 年部隊回台整編。
2019 年金門縣政府辦理「金門老兵召集令」,邀請曾駐防金門的老兵們重返英雄島,在活動將近結束之際,獨缺二百師的弟兄們未曾返回駐地,在金門縣戰役史蹟學會的努力下,透過報章媒體的報導,二百師的老兵趙連昇先生,主動與我們聯繫,終於完成了曾駐防部隊最後一片拼圖,完成了三天二夜的金門回顧之旅,從九宮碼頭、烈嶼西方師部洋樓、陽翟民宅防空洞、後水頭駐軍古厝,趙老伯伯從舊時的足跡拾起年少的回憶。
我們非常榮幸可以協助策劃並記錄趙伯伯本次的旅程,趙連昇先生的故事,在那個動盪的大時代裡,可能只是一個微不足道的小人物故事,但是卻勾連著大陸、金門、台灣的情感脈絡。
每一段記憶與歷史都牽繫著現在,感謝有您,歡迎回來。
僅以此片向所有的國軍弟兄致上最高的敬意。
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本來,台灣早在1945就抗戰勝利回歸祖國。然而這些年來,台灣受「去中國化」愈來愈深,近二十年的台獨教育,加上國民黨在台灣深植的反共思想,使台灣與大陸同胞的心靈距離愈來愈遠,甚至對立、仇視。
更不幸的,是當初在日本殖民下心向祖國、英勇抗日的台籍菁英,許多捲入國共內戰、白色恐怖而犧牲。
台灣本土的「祖國派」斷了香火,致使代表本土台灣人的歷史話語權,竟由日據時期皇民化階級的李登輝、金美齡之流壟斷。
作為台灣本土的統派青年,出身本省基層的家庭,因為大時代的因緣際會,使我走上和日據時期「祖國派」前輩同樣的道路。
從1895乙未割台至今,除了1945到1949的短短四年,兩岸其實一直都處在對立中。
台灣人與大陸同胞走上不同的政治經歷,尤其在辛亥革命後中華國族認同建立的三十年間,台灣人被迫處在日本殖民下,而在1945台灣光復後,馬上又捲入世界冷戰及國共內戰的體系。
這是台灣的錯亂與無奈,更是中國人的悲哀。
中華民族尚未撫平的歷史傷痕,就在台灣。七十多年過去,我們仍在台灣抗戰,為了掙脫反共、反中思想給我們的桎梏,加入中華民族復興的隊伍!
今天的台灣,綠色恐怖烏雲罩頂,但只要我的中國心不滅,就必然能撥雲見日,台灣再光復!
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