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為了能安全、快樂地登山，我們必須熟悉各種登山技巧。我們得知道進入荒野時該帶甚麼衣物、裝備與糧食，以及如何在野外平安過夜。我們也必須知道如何在只能依靠自己所背東西的狀況下，順利地在荒野裏做長距離的移動，並在沒路可跟、找不到路跡時，依然可以定位。
https://hk.epochtimes.com/news/2021-09-12/20336120
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【登山的人多了，卻發現台灣人的素質似乎不是最美的一道風景】#精選書摘
#精選書摘
二○二○年三月後，國際新冠肺炎開始肆虐之時，台灣卻正在經歷史上最高的一波戶外休閒浪潮。從交通便利的已開發地帶，到必須健行數日才能抵達的高山景點，皆有程度不一的環境破壞新聞。
台灣頭到台灣尾，人潮湧入山林，衝擊了自然環境，也衝擊了過時的山林管理體制。平心而論，這一波浪潮是個意外，但隨之而來的亂象，除了凸顯國民素質不佳，更揭開政府長年漠視戶外活動體制發展的真相……
#登一座人文的山 #登山 #城市山人 #環境 #戶外
【自稱「我有份打架」的逆風伯伯 | 盧斯達 on Patreon】
一班「元朗白衣人」家屬繼續抗議法庭判刑過重，繼續四處宣傳，收集簽名聲援上訴。
這是要「平反」 721 元朗站事件嗎？有關方面定性當晚發生了暴動，所以似乎只要定性改變，刑罰也會減低甚至取消。「中國經驗」是這樣的，只要獲得最高層為你「平反」，受牽連的人們便獲得特赦或補償。這很中國邏輯，但另一方面，開記招、開街站、鞭撻「強權」、賦予司法程序抗爭意味，其實是很「反對派」的做法。顯然他們不曾想到，他們沒有獲得網開一面的事實本身，已經傳達了意思。只是裝睡的人你永遠叫不醒吧。
家屬也有他們的特定語言，他們將整件事簡化為「保衛家園沒有錯」。在一次街站，一名老人便受到這個概念吸引，走上前簽名，在接受訪問時高呼：「我有份打架，點解我唔係度呀」，搞到主持人只能說對方可能剛睡醒，可能飲了酒，不要當真等等唐塞過去。但最絕的是主持問他支不支持白衣人上訴，老伯說：「上咩訴？」想了想，又大力回答：「我梗係支持啦﹗」
這種令人尷尬的局面，於粗放式生長的「泛藍」人口中開始出現，這都是在重覆反對派人口經過的歷程。家屬和主持人就像社運界，受到他們吸引的人不一定會絕對跟從他們的劇本或語言。
那個突入的老伯，聊聊幾句，就表達出連法律都蔑視的暴力質樸，家屬們和代理沒有不相信法律，只是覺得法官這次判得「不公正」，所以他們還是會在體制內抗爭，循正途上訴。老伯跟家屬們的「政治立場」(如果有) 可能沒有根本分別，只是他可能直接赤裸地道出了很多人的慾望：在更崇高旗幟下行使暴力反對「黑暴」根本不應受法律審判。但由於太赤裸了，主持下意識就感知到危險，但已經太遲，記者們都已經錄下。
老伯被請下去，但看來也不會屈服。因為他那種「我看到了更深的真相」的自信，實在太熟悉了。只是在老伯的世界觀，法律、秩序這些東西在絕對的恐怖強權之下，都是裝置藝術，但他不忍自己的同志被這些幻覺限制著。老伯在他自己心目中可能是更加先進更徹底的藍絲，雖然在一般人看來，他像是那些關於惡魔和邪神的故事中，熱烈地歡迎地將惡煞召喚到人間的巫師，他通常會付出很大代價，他的前期工作也沒有獲得報酬。
然後一切都會重覆。發生在反對派人口的事情都很可能發生在親建制人口之中。上一波的撕殺一直持續了十年，但多數是以「文明方式」終結，這包括選舉、輿論和各種位置之爭。元朗明顯敏感得多，他們極可能受網上關於「元朗當晚會被襲擊」的謠言誤導而落場捲入事件。
「元朗愛國者」在 19 年的表現，又有中老年人口近年開始高強度使用社交網絡的背景。「消息傳播得很快」這件事，在 19 年才首次將元朗白衣人扯入了社運和訊息迷霧當中。而他們眼中輕易受到利用的青中年人口，「網齡」卻年長於老年人，也早經過了以為網絡無所不能的初始階段，最終都會調和於現實。但對於退休前後互聯網才興起的一代，認知上就不那麼容易調適。而他們掌握了一種自己未了解的武器，就面臨一個他們同樣不知如何面對的洪荒亂世，在毫無心理準備下，上了「前線」。
老伯好真心，之後繼續對記者發表政見，力陳有人想入村攻擊他，所以反擊絕對合理等等，最後他被人半拉半送半請走。他十分可愛，也十分可憐。
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