音樂、宗教與政治，這三者的關係究竟應該是各自獨立還是必須重視相互影響的部分？現在的台灣流行音樂與20-30年前的流行音樂最大差別是，對於政治價值與文化認同的題材可以在主要的流行音樂中被看見，而以前的流行音樂只能強調家庭與愛情的部分，為了避免觸怒當局而較少公開涉及政治與文化認同的內容。不過，不可否認的是，流行音樂是最容易以「娛樂」而非政治的面貌流傳，並且散佈廣泛的範圍，尤其是在電視以及網路媒體盛行的現代，一首歌不需要透過重重的實體媒體到達你我的面前，而是幾乎可以用最快的速度出現在手機或電視上。因此，有些關注自身群體的宗教或政治價值的人們，就會對於「不符合」他們價值觀的流行音樂提出抗議，因為這是一種對他們價值觀的詆毀。小編今天推薦的文章就是要介紹賽普勒斯的流行音樂比賽如何引發東正教教會出面抗議，他們認為幾首曲子嚴重影響了宗教價值與政治認同。真的那麼嚴重嗎？讓我們看下去！
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賽普勒斯東正教會要求自己國家退出2021年的歐洲歌曲大賽，他們指責愛琳娜・薩格里奴（Elena Tsagrinou）的〈El Diablo〉使國家的道德基礎淪為國際笑話，因為它宣揚「向魔鬼投降並崇拜魔鬼」的理念。
東正教最高決策管理機構「聖會」（Holy Synod）在聲明表示，這首歌「本質在頌揚人類屈服於魔鬼權威的宿命」，並呼籲賽普勒斯廣播公司（CyBC）用「傳達賽普勒斯歷史、文化、傳統和立場」的歌曲取代。
〈El Diablo〉的歌詞「我把心交給了魔鬼……因為他告訴我，我是他的天使。」在賽普勒斯引起了轟動：有些人（包括神職人員和極右翼政黨）認為歌詞傳達了屈從魔鬼的意味，詆毀擁有悠久東正教歷史（東正教信徒約佔國民70％）的賽普勒斯文化；然而，也有人在社群媒體上為其辯護，他們認為這首歌只是一首講述原本火熱戀情變質的普通「情歌」，或是把反對者貼上宗教狂熱的標籤。
賽普勒斯廣播公司董事長安德烈‧弗蘭戈斯（Andreas Frangos）堅稱他們不會撤換這首歌，廣播公司也毫無侮辱任何宗教的意圖。弗蘭戈斯承認他們應該多加解釋歌曲的含義，即描述一對戀人之間的虐待關係。
但賽普勒斯的東正教會拒絕接受廣播公司的「隱喻解讀」論點，他們回應說：「這完全無法回答歌詞中挑釁與令人無法接受的內容，它代表著一種可怕的次文化，完全違背我國人民的價值觀，也違反希臘和東正教傳統。」教會聲稱收到非常多人的反對意見，他們表達對這首歌「有理由的失望」，其中包括很多「令人尊敬的音樂家」。
1974年，土耳其以保護土耳其裔賽普勒斯人為藉口入親賽普勒斯，並占據了賽普勒斯境內36％的領土。自那時起，賽普勒斯一直處於種族分裂的狀態。幾個世紀以來，東正教會被視為希臘裔賽普勒斯人信仰與種族認同的守護者，聖會的聲明說：「無論從哪個角度看，無論對這首歌的歌詞有何解釋，它都沒有傳達一個為自由而反抗、防止祖國被完全征服的信念。」
（以上引用自網頁原文）
https://www.mplus.com.tw/article/3696
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