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以下係幾個月前寫嘅舊文；覺得啱駛，所以再貼多一次。
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【超長文慎入：Equilibrium．時代革命．點收科？】
本來想好 proper 咁去寫，但發覺都係隨心咁分享下。
一，「作用力等於反作用力」之前好幾次響專欄入面用「牛頓第三定律」呢句去描述社會現象。不過，更加貼切應該話，社會科學入面但凡觀察得到嘅現象，其實都係一種「平衡」（Equilibrium）。
二，Equilibrium 唔等於 Balance；平衡，唔等於公平又或者平等。一個社會可以傾側某個價值，可以向某個方向發展緊，但大家觀察得到嘅每個 snapshot，仍然係一個 Equilibrium 嘅狀態。Equilibrium 可以動態，可以靜態，重點係可以被觀察得到。
三，以前讀 Econ ，equilibrium 最簡單嘅理解就係 the price where the demand meets the supply ；我成日同學生講，條 demand curve 同 supply curve 就好似電子嘅 orbit ，只係一個 conjecture，係我地從唔同嘅 observation deduce 反轉頭，唔好搞錯。
四，但更加哲學嘅定義呢，equilibrium 就係「冇其他外在因素轉變既情況下」(cateris paribus），結果會維持一樣。咩叫「其他外在因素」？其實唔一定係好「外在」，只係 model 以外嘅因素，demand 後面有可以有 factor，supply 一樣有好多 factor，甚至 randomness 都可以係外在因素。呢個亦係社會科學難搞嘅地方，因為理論上唔可能有 control 。不過，model 外嘅叫 exogeneous ；model 裡面嘅叫 endogeneous 。
五，講返香港目前。雖然人人不分黃藍都會覺得好亂，都想突破，但好少人諗過，其實目前嘅狀態係種 Equilibrium；但重申一次，Equilibrium 唔代表一切不變，亦唔代表公平又或公義。Equilibrium 嘅意義就係呢個結果背後 is the resultant of all forces acting on different agents 。
六，破局嘛，跳唔出個框框，就會諗，一係就市民成功 #光復香港（whatever it means），一係就政府成功 #暴力鎮壓 。現實係兩邊不斷升級，stake 越來越高，賭得好大。
七，從另一個層次分析，香港市民同政府，其實係不斷向同一個「制度」（institution），從唔同方向施加壓力。用 Newton's 3rd Law 嘅 Schema 去解說，係「作用力等於反作用力」x 2。不過，呢個都只係 model 裡面嘅 equilibrium，而關鍵就係 institution 究竟有幾 resilient 。
八，跳出香港本身呢個 model；exogeneous factors 就係北京同國際社會嘅角力（not surprisingly）。更貼切咁講，香港人眼中最主動搞香港嘅「外部勢力」咪北京囉；而獻世派同政府眼中，咪洋人黑手背後大台囉。
九，黑格爾正反合咁去睇，上面兩種睇法都有一定嘅 validity ；咁講唔代表話我贊成邊一邊，又或者支持邊一邊。我只係話咁睇一定係基於某種觀察得出嘅結論，唔一定完全正確，但反映某種事實。我知道今時今日講呢種說話，好多人唔會睇落去，不過，請大家畀個少少嘅空間我去大膽假設先，睇埋落去先判斷，okay？
十，歷史，其實可以視為不斷嘅意識形態之爭；亦即係經濟活動模式嘅轉變帶來嘅意識形態，導致社會文化政治嘅轉變。呢種睇法好馬克斯（當然同用一套分析方法，導入唔同嘅假設同事實，結論可以好唔一樣）。
十一，好概括咁講，過去千百年既意識形態之爭，尤其過去幾百年，在於一套相信：（a）社會係由上而下組織，整體存在意義高於個體存在之總和，而另一套就係 ：（b）個體由組成整體，而整體之存在並不凌駕於個體之存在。用乜嘢分別去 label （a）同（b）就由得大家。不過，好膚淺咁可以話（a）係集體主義（b）係個人主義。
十二，自由、民主、公義等概念，套入（a）（b）兩種觀點都有唔同解讀，甚至乎連點樣信耶穌，都可以有分別。近年因為成個大眾媒體同 public space 都出現突變，又迴音谷又同溫層，可以講（b）出現好明顯嘅變化，甚至 （a）（b）之間嘅界線都有變化。我只係想講，大家都嘗試去了解發生緊咩事嘅同時，英美歐洲各國嘅政治版圖已經改變緊。香港亦冇理由仲停留響 1989 年，係咪？
十三，即係話，由 2014 到依家，特區政府以至北京覺得束手無策嘅香港問題，其實全世界都出現緊。只不過，香港嘅 institutions （制度），係咪有容量去疏理新出現嘅壓力。原則上，普通法、自由市場、代議政制，已經相對比較有對應壓力嘅彈性。偏偏香港過去廿幾年制度發展，就背道而馳。
十四，講返一個好具體嘅事例：本來香港唔需要成立咩獨立調查委員會，立法會 Select Comm 就已經可以處理；但議會被閹，冇認受性，亦可以話 dysfunctional 。市民認為搵法官去 Chair 一個獨立調查委員會更有認受性，反映香港得返司法仲信得過。不過我怕好快連市民對司法制度嘅信任都淪陷，又或者被攻擊。反過來講，如果係一個做到嘢嘅獨立調查委員會，警察一定會反枱。呢個又返去上面 #五 到 #七 嘅分析。
十五，從好宏觀嘅角度去睇，香港嘅問題出響個制度；企圖用一個好 rigid ，甚至乎十八、十九世紀嘅視野，去管治廿一世紀嘅大都會。亦有人相信，只要「正確嘅人在正確嘅時候做正確嘅事」，香港就會平安大吉。
十六，要記得，to err is human，人，就係有私心，就係會犯錯，就係 falliable。所以，我哋要追求嘅係一個「就算有人犯錯，都唔會長久集體錯落去」嘅制度。
十七，最後，我希望大家明白，越憤怒越失望，就越要冷靜理智。人好易不知不覺間，變成自己心目中最仇恨同恐懼嘅魔鬼。
以下係幾個月前寫嘅舊文；覺得啱駛，所以再貼多一次。
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【超長文慎入：Equilibrium．時代革命．點收科？】
本來想好 proper 咁去寫，但發覺都係隨心咁分享下。
一，「作用力等於反作用力」之前好幾次響專欄入面用「牛頓第三定律」呢句去描述社會現象。不過，更加貼切應該話，社會科學入面但凡觀察得到嘅現象，其實都係一種「平衡」（Equilibrium）。
二，Equilibrium 唔等於 Balance；平衡，唔等於公平又或者平等。一個社會可以傾側某個價值，可以向某個方向發展緊，但大家觀察得到嘅每個 snapshot，仍然係一個 Equilibrium 嘅狀態。Equilibrium 可以動態，可以靜態，重點係可以被觀察得到。
三，以前讀 Econ ，equilibrium 最簡單嘅理解就係 the price where the demand meets the supply ；我成日同學生講，條 demand curve 同 supply curve 就好似電子嘅 orbit ，只係一個 conjecture，係我地從唔同嘅 observation deduce 反轉頭，唔好搞錯。
四，但更加哲學嘅定義呢，equilibrium 就係「冇其他外在因素轉變既情況下」(cateris paribus），結果會維持一樣。咩叫「其他外在因素」？其實唔一定係好「外在」，只係 model 以外嘅因素，demand 後面有可以有 factor，supply 一樣有好多 factor，甚至 randomness 都可以係外在因素。呢個亦係社會科學難搞嘅地方，因為理論上唔可能有 control 。不過，model 外嘅叫 exogeneous ；model 裡面嘅叫 endogeneous 。
五，講返香港目前。雖然人人不分黃藍都會覺得好亂，都想突破，但好少人諗過，其實目前嘅狀態係種 Equilibrium；但重申一次，Equilibrium 唔代表一切不變，亦唔代表公平又或公義。Equilibrium 嘅意義就係呢個結果背後 is the resultant of all forces acting on different agents 。
六，破局嘛，跳唔出個框框，就會諗，一係就市民成功 #光復香港（whatever it means），一係就政府成功 #暴力鎮壓 。現實係兩邊不斷升級，stake 越來越高，賭得好大。
七，從另一個層次分析，香港市民同政府，其實係不斷向同一個「制度」（institution），從唔同方向施加壓力。用 Newton's 3rd Law 嘅 Schema 去解說，係「作用力等於反作用力」x 2。不過，呢個都只係 model 裡面嘅 equilibrium，而關鍵就係 institution 究竟有幾 resilient 。
八，跳出香港本身呢個 model；exogeneous factors 就係北京同國際社會嘅角力（not surprisingly）。更貼切咁講，香港人眼中最主動搞香港嘅「外部勢力」咪北京囉；而獻世派同政府眼中，咪洋人黑手背後大台囉。
九，黑格爾正反合咁去睇，上面兩種睇法都有一定嘅 validity ；咁講唔代表話我贊成邊一邊，又或者支持邊一邊。我只係話咁睇一定係基於某種觀察得出嘅結論，唔一定完全正確，但反映某種事實。我知道今時今日講呢種說話，好多人唔會睇落去，不過，請大家畀個少少嘅空間我去大膽假設先，睇埋落去先判斷，okay？
十，歷史，其實可以視為不斷嘅意識形態之爭；亦即係經濟活動模式嘅轉變帶來嘅意識形態，導致社會文化政治嘅轉變。呢種睇法好馬克斯（當然同用一套分析方法，導入唔同嘅假設同事實，結論可以好唔一樣）。
十一，好概括咁講，過去千百年既意識形態之爭，尤其過去幾百年，在於一套相信：（a）社會係由上而下組織，整體存在意義高於個體存在之總和，而另一套就係 ：（b）個體由組成整體，而整體之存在並不凌駕於個體之存在。用乜嘢分別去 label （a）同（b）就由得大家。不過，好膚淺咁可以話（a）係集體主義（b）係個人主義。
十二，自由、民主、公義等概念，套入（a）（b）兩種觀點都有唔同解讀，甚至乎連點樣信耶穌，都可以有分別。近年因為成個大眾媒體同 public space 都出現突變，又迴音谷又同溫層，可以講（b）出現好明顯嘅變化，甚至 （a）（b）之間嘅界線都有變化。我只係想講，大家都嘗試去了解發生緊咩事嘅同時，英美歐洲各國嘅政治版圖已經改變緊。香港亦冇理由仲停留響 1989 年，係咪？
十三，即係話，由 2014 到依家，特區政府以至北京覺得束手無策嘅香港問題，其實全世界都出現緊。只不過，香港嘅 institutions （制度），係咪有容量去疏理新出現嘅壓力。原則上，普通法、自由市場、代議政制，已經相對比較有對應壓力嘅彈性。偏偏香港過去廿幾年制度發展，就背道而馳。
十四，講返一個好具體嘅事例：本來香港唔需要成立咩獨立調查委員會，立法會 Select Comm 就已經可以處理；但議會被閹，冇認受性，亦可以話 dysfunctional 。市民認為搵法官去 Chair 一個獨立調查委員會更有認受性，反映香港得返司法仲信得過。不過我怕好快連市民對司法制度嘅信任都淪陷，又或者被攻擊。反過來講，如果係一個做到嘢嘅獨立調查委員會，警察一定會反枱。呢個又返去上面 #五 到 #七 嘅分析。
十五，從好宏觀嘅角度去睇，香港嘅問題出響個制度；企圖用一個好 rigid ，甚至乎十八、十九世紀嘅視野，去管治廿一世紀嘅大都會。亦有人相信，只要「正確嘅人在正確嘅時候做正確嘅事」，香港就會平安大吉。
十六，要記得，to err is human，人，就係有私心，就係會犯錯，就係 falliable。所以，我哋要追求嘅係一個「就算有人犯錯，都唔會長久集體錯落去」嘅制度。
十七，最後，我希望大家明白，越憤怒越失望，就越要冷靜理智。人好易不知不覺間，變成自己心目中最仇恨同恐懼嘅魔鬼。
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