#寫故事 #寫小說 #看電影 的好幫手
#45個人格原型 #從神話模型到心理分析
#幫助你了解人性 #打造獨一無二的角色與故事
對心理學家來說,原型像一種心理指紋,能夠揭示個人的人格細節。對創作者來說,原型是打造栩栩如生角色的藍圖。
#什麼是原型?(archetype)
它是一系列超越文化疆界、舉世通用的無意識形象模式,存在於神話、文學和藝術之中。
神話是人類說故事傳統的起源。瑞士心理學家榮格相信,「原型」以神話角色的形式,存在人類的集體潛意識中。它體現了我們在進化過程中一些基本的人類形象,能夠喚起我們的最深層情感。
每一種「原型」都有一組自己的價值判斷、意義和性格特點,代表人類不同的基本慾望,而所有曾經深深打動我們的角色,其實也都體現了某種原型,凸顯了人類特定的慾望、追求、價值觀,所以可以深入閱聽者內心、引發共鳴。
這些原型幫助角色具備強勁的「性格弧線」,展現角色在故事中的性格變化。每個成功的角色,都會在故事的進程裡學習並成長,到了結尾,該角色應該成為一個從旅程中學到許多的「嶄新」人物。
#了解人性,剖析角色
你喜歡成為受矚目的焦點,即使你可能不承認;你在乎表達自我,聰慧又富有創意,感性與感受力極強——這是哪一種原型的人?這樣的人害怕什麼、最關心什麼?是什麼動力在驅策這種人向前?
你知道你筆下的角色是哪一種人嗎?你了解他/她嗎?不懂人,怎麼寫人的故事?每個創作者在寫故事時,多少會遭遇瓶頸。你是否曾經自問:「也許這個故事設定沒那麼好?也許我該換個故事寫?」
不,別輕易放棄你的故事。有問題的可能不是故事,而是你的角色。因為你沒讓他有血有肉有靈魂,所以你無法了解他/她,所以無法讓故事好好走下去。
#角色是故事前進的動力
如果你的角色沒有足夠的「養料」支撐,故事就會無以為繼:如果他/她只是一般人熟悉的那些刻板印象,就絕無可能發展成新穎、激動人心的角色,吸引觀眾或讀者投入、產生共鳴;如果你只做了淺薄、扁平的設定,就不可能說出他/她的動機、目標或恐懼,將故事好好地向下挖深、向下開展。
#本書介紹的人格原型理論
從16名古典神祇出發,每位神祇各自衍生出正派、反派的角色原型,提煉出32種主要角色原型,再搭配13種配角原型,並具體剖析構成各原型骨幹的關鍵。好比,從阿芙蘿黛蒂(維納斯)延伸出「魅惑繆思」、「蛇蠍美女」正反兩派原型;又或者,從阿特蜜斯(黛安娜):延伸出「亞馬遜女戰士」、「蛇髮女妖」正反兩派原型。
此外,你也會在書裡看到經典影視作品中的角色、文學中的形象或歷史人物,幫助你掌握角色原型的重點。比如:
-電影《星際大戰》中的「天行者」路克、《駭客任務》的尼歐,屬於男性「救世主」原型
-電影《鐵達尼號》的蘿絲、《魔鬼終結者》的莎拉康納,屬於「亞馬遜女戰士」原型
-影集《星際爭霸戰:重返地球》的史巴克、經典文學《傲慢與偏見》的達西,屬於「商人」原型
-經典文學《綠野仙蹤》中的桃樂絲、《大亨小傳》的黛西屬於「天真少女」原型
這些角色,都遠比他們的原型更為豐富,但正是這些原型激發了創作者的想像力,得以用更多的細節塑造出這些生動的人物,成為經典的影視或文學角色。
成功的人物塑造不脫心理原型。
角色的歷程就是一段自我再發現之旅。
本書是故事創作者進行人物設定的必備工具書,引導他們為角色創作出有血有肉的豐富形象,以此為基礎上再加入情節,幫助筆下的人物踏上他們應該選擇的旅程。
對於那些只是單純喜愛故事的一般讀者,本書不只可以教會他們解構文學、影視作品,懂得歸納角色的性格特質,發現他們與其選擇的旅程之間的必然性,成為「深度」閱聽者,更可以透過本書真正地認識自己,解開你一直不明所以的性格之謎,因為,「原型」比你更了解你自己。
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《45個人格原型:從神話模型到心理分析,幫助你了解人性,並打造獨一無二的角色與故事》一書,作者維多利亞•琳恩•施密特為國際公認角色原型研究專家。畢業於加州大學洛杉磯分校(UCLA)電影課程、加州羅耀拉瑪麗蒙特大學寫作碩士學位,也是一位心理學博士;本書由 漫遊者文化 AzothBooks 出版。
閱讀本書:https://tinyurl.com/y2vuqube
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題: #繪畫展 #陳昱凱專訪 這集除了專訪藝術家陳昱凱外,還邀請到金車文藝中心 #藝術企劃林肯華來介紹。 ▲在精緻完美的畫作中,找到一點破壞的刺激。 ▲描繪記憶中的探索經驗,創造出奇幻而鮮明的宇宙觀。 ▲當形式成為形狀 藝術探險家陳昱凱挑戰平面繪畫的可能 藝術家...
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archetype展 在 Being Hong Kong Facebook 的精選貼文
八十年代港產片百花齊放,比起嘉禾那繼承自邵氏電影嫡系的優良傳統,又或者新藝城的商業片變種實驗;對我來說,德寶電影的出品更是與別不同,其一特色,就是片種類型多變。早前到了電影資料館,看了這個有關德寶的小展覽。
其中有以社會議題為題材,如探討精神病患問題的《癲佬正傳》、用聾啞人士角色作為主角的《聽不到的說話》,或以愛情片框架描述移民與在異鄉生活「I talk all no talk」的《秋天的童話》。除此以外,亦有不少精緻也富現代感的都市小品(德寶結業後,由曾志偉陳可辛的UFO在九十年代進一步發揚光大),如潘源良黃耀明的處男作《戀愛季節》或《三人世界》等。
再偏鋒一點,有邱剛健關錦鵬的《地下情》亦有甘國亮執導的《神奇兩女俠》;兩個女人連子蓉梁好逑的「港女」archetype的鬥法經典、抑或是王家衛譚家明聯袂的《最後勝利》,相傳劇本原意為《旺角卡門》的下集,以描述兩個蹩腳中佬古惑仔兄弟為靈感。
因應防疫措施,電影資料館現暫停開放。但在減少外出的同時,或許正是個好時候,安在家中認識或是重溫這個(可能已被大家遺忘的)電影世界。
#四眼仔週記 #港產片 #德寶電影 #就係香港 #編輯團隊日常
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集體無意識同樣會接收每個人從生到死的所有知識。在這樣一來一往中,集體無意識得以不斷累積、並且依循著人類繁衍不斷傳承。只可惜基於無意識混沌、無秩序的本質,無意識只會在我們的意識後台運作(還是你開工作管理員都不一定找得到的那種後台),存儲其中的資訊也不像圖書館藏書那樣井井有條,而是以名為「原型」(archetype)的抽象概念存在。
原型在榮格的理論中代表著我們從集體無意識繼承的心理內容。這些在我們出生之際便無線同步、儲存在個人無意識里的海量心靈資料,因為無意識本身混沌、無秩序的特性全都是以「概念」、「意象」等抽象形式存在。
只有當原型進入個人的意識層次,才會透過圖像或特定行為出現於外在世界,例如我們的夢在榮格看來便是由具象化的原型所構成。女神異聞錄固定出現的天鵝絨房間自稱是處於「夢境與現實的狹縫之間」,或許也正因為這介於意識與無意識的奇特之處,讓我們得以在那裡操弄沒有形體的原型。
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不羈(wild card)原本所指的是卡牌遊戲中本身不具意義、卻能成為任何一張牌的特殊存在。這無限的可能性、發展性放到塔羅牌中便是 0 號「愚者」牌的象徵。從 0 開始,不羈之人逐步容納魔術師、女教皇、女帝……最終在日月相伴下經歷審判並自省,成為圓滿無缺的「世界」。
為什麼用塔羅牌?其實在榮格看來,塔羅牌如同中國易經的卦象或其他帶有神秘學色彩的儀式,都是能讓我們與無意識世界交流的工具。榮格不但對塔羅牌有自己的詮釋,後世甚至有人據此出了榮格學派專用的塔羅牌,也算是一次功德圓滿的跨界合作(?)。
有了塔羅牌鋪墊的個體化脈絡之後,我們操控的愚者主角便要開始接觸、進而掌控代表每一張牌的原型。這個「理解」的過程在《女神異聞錄 5》中有了更加細膩的刻畫,玩家不再是仰賴機率或自行合成來得到新的人格面具,而是可以在達成特定條件后與敵對陰影「溝通」,藉此喚醒它們作為原型的本質、心甘情願成為你的一部份。
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本集主題: #繪畫展 #陳昱凱專訪
這集除了專訪藝術家陳昱凱外,還邀請到金車文藝中心 #藝術企劃林肯華來介紹。
▲在精緻完美的畫作中,找到一點破壞的刺激。
▲描繪記憶中的探索經驗,創造出奇幻而鮮明的宇宙觀。
▲當形式成為形狀 藝術探險家陳昱凱挑戰平面繪畫的可能
藝術家陳昱凱幼時因家庭影響,開始接受美術教育的學習,從國小美術班一路的念上來,多年來的術科練習也讓他學會了一技之長,進而擔任美術教師,在美術教學的過程中,也讓陳昱凱體認到台灣術科環境的侷限,使得美術學習相當的定型。由於從小就在術科體制下成長,陳昱凱也培養出紮實的繪畫基礎,「這時,就會容易沉醉在這種“畫的很不錯”的狀態裡。」他很快地發現到,自己的創作無法到達一個極限。「會畫畫的人太多了!你會想知道跟這麼多人競爭,自己追求的是甚麼?」如此的疑惑一直到升上研究所時,終於出現一絲曙光。
▲經歷過車禍的繪畫作品 意外造成不可思議的美感
陳昱凱的創作動機來自生活中的發現,在他就讀國北教研究所時,曾於某一次的創作評鑑前出了車禍,他的畫作被數輛汽車輾壓過,因造成畫面中多處的破損,原本以絕對輪廓線展現的木支架,變成一種破裂而不完整的狀態。當時,評鑑的徐文瑞教授曾對他說:這組畫作遭遇到一些破壞,我們因此可以得知;「作品是可以像人一樣去經驗事情的!」,意外造成另一種美感的展現,那樣不明確的邊界,也在視覺上提供了一種曖昧、模糊不清的語法。
「我是一個喜歡探險的人!」熱愛台灣土地的陳昱凱,時常經由旅行激發創作靈感,從陳昱凱的作品中,我們看到相當奇幻色彩的構圖搭上鮮豔的色調,最獨特的是;每一件作品都有著大膽又奇妙的拼接造型;彷彿讓他的創作賦予了鮮明的生命力!就如同藝術家本人一樣;十分具有冒險犯難精神的陳昱凱,不僅熱愛大自然、經常與朋友上山下海,更對神秘的古老文明有著濃厚的興趣。
▲熱愛神秘古老文明 創作出奇幻冒險色彩的獨特畫風
從《成為形式的形狀》系列作中,你會發現;放射性光線構圖頻繁出現,源自於陳昱凱就讀文化大學時期,曾探訪過鮮為人知的凱達格蘭遺跡,該遺跡呈現人為堆疊的金字塔造型,不禁讓他想起;古早原住民的壁畫中出現的光環,這讓他的更加地心神嚮往!但並不是每個歷史悠久的神秘古蹟都令他感興趣,陳昱凱也表示:過去曾遊歷擁有豐富故事性的吳哥窟,「只有再揭開神秘面紗的那一瞬間,最迷人。」,因為湧入大量的觀光群,古蹟被當地觀光業包裝好,也遺失了原來純粹的面貌。
「過去我花了十幾年的時間,都在畫好一個畫面。」一次的意外經驗;讓陳昱凱下了一個決定:將推翻以往的模式—創作重啟!「藝術家要重頭開始創作;根源就要自己去選擇,決定要使用甚麼樣的媒材。」他認真的說道:假設今天畫一張50號的畫布,在這個50號之前,都是幕後的人幫你處理好的;購買了那畫布,只有畫面是你自己能決定的,即使訂製不同的畫布尺寸,也還是在別人限制的規格之下進行創作。
在回想創作之中,陳昱凱曾受過國北教姚瑞中教授的影響,也讓他漸漸對自己在創作上有所期許。從形式上開始嘗試不同的呈現,他使用方便取得的木材拾獲物,木材因其便於切割與造型的特性,是相當適合的媒材。他嘗試混合、再創造的手法來表現材質架構。拾獲物本身有其必然的造成因素,因此具有物品不可選擇的獨特性,經過再造之後,使其成為三度空間的實存狀態,探討材質架構、空間之間的對話。
▲以拾獲物拼組作品 渾然天成的特異造型
此次的作品架構上,陳昱凱拼裝出特異的具體造型,來表現不完整的外型,這樣的不規則型體;有別於一般平面繪畫的方框支架,能製造出空間的缺口;作為一種視覺上的填空效果。他也保留物品本身的不完整,這種不完整的狀態指示著過去,同時刺激著視覺的強度。技法上他堅持以手工性的方式,表達出人的氣息以及留存個人的感情痕跡,如刮除、壓平、與重疊等手法,結合個人美感經驗與幻想空間的融合。展出時將作品本身置於展場、甚至是倚牆而置,他也試圖挑戰觀者慣性的觀看方式。
作品圖像之間不求連續性的發展,陳昱凱在創作時去創造出來,這些是特定的產物,無需去回溯自身或任何規則之上,當下反應就已經確立,在創作過程中「只要求自己」的實踐當下。他也希望:能讓大眾觀看的當下,感受到視網膜震撼,任憑身體體驗、經驗;「從這麼多精緻完美的作品中,找到一點破壞的刺激。」
▲十分熱愛探索的陳昱凱,與其創作般;有著奇幻冒險的色彩。
陳昱凱簡歷:
學歷-
2014 中國文化大學美術學系 畢業
2014 國立台北教育大學 藝術與造型設計學系 研究所
經歷:
2016年 桃源創作獎 首獎 桃園展演中心
2016年《仙渡莊計畫II:想像的地理中心》 大舟造船廠
2016年 台灣當代一年展 台北圓山花博爭艷館
2015年 台灣藝術家博覽會 台北圓山花博爭艷館
2015年 台灣國展油畫比賽得獎作品展 台灣藝術研究院
2014年 第七屆金車青年油畫獎暨歷屆首獎者創作聯展 金車文藝中心
2014年 【Archetype開箱進廠】聯展 Archetype Factory 原行廠域
2013年 POLYPHONIC五人創作展 優米胡椒 台北
策展單位粉絲頁: 金車文藝中心(承德館)
展出日期:2016/09/03-2017/01/08
開放時間:每日11:00-18:00(周一休館)
金車南京館地址:台北市承德路三段131號4樓
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