近期臉書上有一篇投稿文章《讀社會學系是一個很糟糕的選項》在我的臉書同溫層上被廣傳。內文論點有三個：
(1)讀社會系出來找不到工作。
(2)社會系會不斷批判社會，灌輸你負面思維，讓你變成一個憤青，大學生涯會過得不快樂。
(3)社會系只會高喊社會正義，但對社會大眾的實質貢獻極低。
身為社會學系畢業的，我想回應一下這篇文章，說一下社會科學的訓練對我的意義，希望對正在選擇校系的高中畢業生會有所幫助。
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(1)讀社會系出來找不到工作？
其實社會科學訓練出身的，如果統計學基礎學得不錯，在歐美國家還是不難找到工作的。不是社會系本身找不到工作，而是在台灣的社會系學生不容易找到工作，那是因為台灣多數中小企業沒有這方面的人力需求。這不是只有社會學才會遇到的問題，人文系所的畢業生，文學系、歷史系、哲學系、藝術科系，都難找工作。如果一個科系多數人都找得到工作，但少數人找不到，那問題可以歸咎給個體，但如果一個科系多數人都找不到工作，那就必須檢討工作體制、大環境是否有問題。學校這邊可以做的是提供更多就業協助，思考怎麼幫助畢業生銜接職場。不過目前世界趨勢是無法解決問題就解決提出問題的人，歐美國家的大學開始刪除人文社會科系的系所，所以這是人文社會學科的危機，不是社會學這門學科特有的。而且，相比於其他人文社會學科，社會學的涵蓋範圍很廣，勞動社會學、性別社會學、科技社會學、教育社會學、政治社會學、經濟社會學...幾乎涵蓋社會各面向，這有個優勢，就是可以讓大學生有四年時間去探索自己想要什麼，最後再轉換到自己想要的工作領域，所以社會系學生畢業後可能從事完全不同領域的工作。
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(2) 社會系專門灌輸負面思維？
認為社會系就是一群左派憤青，其實是嚴重樣本偏差。整個社會系老師加學生假設200人好了，20個人上街頭搞社會運動，就以為社會系全都是這樣的人，難免以偏概全了。事實上，社會學成為一個獨立學科後，就一直很注重「價值中立」原則，社會學家必須拿出統計（量化證據）或訪談、田野調查（質化證據），才能夠做出理論主張。如果看到了資本社會越來越貧富不均的事實，因此去批判它甚至想辦法改善它，我認為這叫健康的進步思維。那些認為這是負面思維的人，也許要審視一下自己的價值觀標準。而且近幾年來，資本主義有問題早就是學界不分學科的共識了，差別只在於要怎麼處理而已。台灣最近要出版一本哈佛商學院教授Rebecca Henderson的《重新想像資本主義》，連捍衛資本主義的大本營哈佛商學院都出來檢討資本主義了，怎麼還有人認為社會學批判資本主義是「負面思維」？
*補充一個小故事：二戰後，猶太裔的德國社會學家阿多諾(Theodor W. Adorno) 逃亡到美國教書，每天都在批判美國資本主義社會的消費物質主義如何扭曲人類心靈，注重正向思考的美國人被嚇到了，問阿多諾：你每天都這樣充滿負面思維(negative thinking)，人生不是過得很不快樂嗎？ 阿多諾回答：我在做批判資本主義的否定性思考(negative thinking)時，就是我最快樂的時候！
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(3)社會學對大眾極少實質貢獻？
不同國家有不同的學術傳統跟特性，如果要很短視地談實質貢獻的話，在美國，20世紀都市化時出現許多犯罪問題（大家看過《破案神探》吧？），所以很重視人口學、偏差行為、都市社會學的研究，到了現在21世紀，黑人種族不平等的問題嚴重，時常有警察執法過當問題，所以種族研究也很盛行。如果沒有這些社會學研究，美國治安可能會更差、黑人會死更多。在歐洲，一直有王室貴族傳統，所以很重視階級不平等的研究，英國BBC在1960年代甚至拍過一部《成長系列》(7 up)，長期紀錄不同社經地位的14位小孩，每隔七年追蹤一次，從小拍到大，證實階級如何決定一個人的人生。如果沒有這些社會學研究，人們會以為低薪是因為自己不努力。在日本，常常遇到天災，天災後的社會重建發現有資源不平等的問題，家庭收入低的受災戶，會需要更長時間恢復到原本生活，所以日本有災難社會學的研究，如果沒有這些社會學研究，如何跟政府要求經費、社會福利補助？這些都是社會學可以帶來的短期見效的貢獻。
社會學還有一些更細微、難以估量的貢獻，像是在思想層面上引導社會集體反思，1960年代歐洲、美國嬉皮世代的反戰社會運動，引導學生上街頭的思想領袖就是德國的社會理論大師馬庫色（Herbert Marcuse），當時美國大學生是一邊聽Bob Dylan的反戰音樂，一邊讀馬庫色社會批判的書《單向度的人》，正是在這種思想激盪中，創造出一整個世代的嬉皮文化，至今歐美國家的老人都還在嚮往那個黃金年代！
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我自己大學讀社會系，還沒畢業就有進台灣吧的實習工作機會，一方面是因為影像製作的個人能力，一方面社會系的頭銜也讓公司認為我適合做知識型的教育影片。沒有大學四年的社會科學訓練，我可能不會有辦法做出超級歪的影片。如果讓我重選一次，我還是會選社會系或者哲學系、人類學系（反正都是一些被台灣人視為找不到工作的科系XD）。找不找得到工作當然是一個最血淋淋的問題，也是台灣大學系所人文科系都必須面對的問題，但是大學是學習的殿堂，是認識自己、認識世界的最佳時機，不是資本主義的社畜訓練所，人生沒有多少個可以花四年讀大學的機會，我認為應該趁年輕時多充實自己的知識儲備，我也很享受我大學四年的學習時光，也決定繼續出國讀社會科學。
如果你正在考慮大學要選社會科學相關的科系，歡迎你在底下留言，我會把所有問題搜集起來後拍一集Q&A影片！
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附上一張書單，想知道社會學在幹嘛的人可以讀讀這幾本入門書喔！（依照難度排序，由簡單到困難）
Allan G. Johnson《見樹又見林》
Zygmunt Bauman《社會學動動腦》
片桐新自,永井良和,山本雄二《基礎社會學》
Norbert Elias《什麼是社會學》
C. Wright Mills《社會學的想像》
elias社會學 在 [情報] 台大社會所「當代社會學理論」課程書單- 看板Sociology 的推薦與評價
台灣大學社會學系一百學年度第二學期課程大綱
課程名稱：當代社會學理論
授課老師：林 端
授課對象: 社會學研究所與其他有興趣同學
課程時間：星期二第二-四節（9：10—12：10）
上課地點：社會系館110教室
會談時間：下課後或另約時間
辦公室：台大社會學系311室；徐州路台大社會科學院副院長室
聯絡電話：3366-1224（社會系）；2393-3431（社科院）
Email：[email protected]
一、 課程大綱：
這門課叫作「當代社會學理論」，我們希望加強同學對於當代社會學大師原典的閱讀能力
。透過閱讀原典，師生在課堂上相互討論，腦力激盪，以加強同學的理論思辨能力。因為
社會學是一門分析性、思辨性的學問，任何社會學的研究生，未來撰寫期末報告或碩士論
文時，都需要有紮實的社會學理論訓練的基礎，才能以清晰的概念、有條不紊的論證邏輯
來進行寫作。
為了避免浮光掠影，淺碟式的閱讀，我們在百花齊放的西方學者作了取捨，選擇當代
三位社會學大師，包括Norbert Elias（1897-1990）、Pierre Bourdieu (1930-2002) 與
Zygmunt Bauman（1925- ）作為我們閱讀的對象。如果我們在這一學期努力認真、共同仔
細研讀這三位大師的作品，那我們將讀完幾本原典，大家應該會有不錯的收獲。
德語區猶太學者Norbert Elias繼承了海德堡韋伯（Max Weber, 1864-1920）學派的傳統
，是韋伯弟弟愛佛列‧韋伯（Alfred Weber, 1868-1958）與知識社會學家曼海姆（Karl
Mannheim, 1893-1947，也是猶太人）的傑出弟子。他認為涂爾幹傳統（特別重視社會結
構）/韋伯傳統（特別重視個人行動）的二分法，無法掌握現代社會裡個人的實況，必須
運用他的「形態社會學」與「關係主義」，才能分析現代「個體的社會」的真相。
法國的Pierre Bourdieu作品，呈現出另一種「社會學關係主義」，也希望調和二元對立
的社會學理論（行動論/結構論；主觀論/客觀論；微觀/宏觀；自由論/決定論）。他藉著
各種概念的創新，例如慣習、資本與場域等概念，來克服這些二元對立。
Zygmunt Bauman也是猶太人，他的學術研究自成一格，在波蘭時期，是個軍官、教授與馬
克斯主義信仰者；移民英倫之後，失根的他，漂泊的猶太人意識，漸漸使他與「流動的現
代性」產生選擇性的親近關係，在「批判理論」與「後結構主義」之間，最後終於形成一
個自成一格的「後現代性的預言家」。他在猶太神學家列維納斯（Emmanuel Levinas,
1905-1995）強調「絕對的他者」的影響之下，儘管後現代的、消費的、風險的與全球化
的社會，「個人主義」持續深化，但是面對全球化、工作、消費、新貧等問題時，「正義
」仍須在個人與「他者」的共存關係中才能有所彰顯。
二、 課程進度：
第一週（二月廿一日）：
課程簡介、相互認識、分配工作。
第二週（三月六日）：
Norbert Elias, What is Sociology, Introduction +chap. 1, pp.13-49.
第三週（三月十三日）：
Norbert Elias, What is Sociology, chap.2-3, pp. 50-103.
第四週（三月廿日）：
Norbert Elias, What is Sociology, chap. 4, pp. 104-133.
第五週（三月廿七日）：
Norbert Elias, What is Sociology, chap. 5-6, pp. 134-174.
第六週（四月十日）：
Bourdieu/Wacquant, Reflexive Sociology, 26-74.
第七週（四月十七日）：
Bourdieu/Wacquant, Reflexive Sociology, 75-115.
第八週（四月廿四日）：
Bourdieu/Wacquant, Reflexive Sociology, 115-174.
第九週（五月一日）:
Bourdieu/Wacquant, Reflexive Sociology, 174-215.
第十週（五月八日）：
Bourdieu/Wacquant, Reflexive Sociology, 216-264.
第十一週（五月十五日）：
Zygmunt Bauman, Postmodern Ethics, Chapt 1-2.
第十二週（五月廿二日）：
Zygmunt Bauman, Postmodern Ethics, Chapt 3-4.
第十三週（五月廿九日）：
Zygmunt Bauman, Postmodern Ethics, Chapt 5-6.
第十四週（六月五日）：
Zygmunt Bauman, Postmodern Ethics, Chapt 7-8.
第十五週（六月十二日）：
Zygmunt Bauman, Life in Fragments: Essays in Postmodern Morality,
Introduction+Chapt 1-2, pp.1-71.
三、課程進行方式與成績：
課程以討論為主，每位課程參與者務必（1）作一次上課報告；（2）作一次記錄；（3
）隨課程閱讀文章並參與討論；（4）期末交一份書面報告。總成績前三項佔40%，書面報
告佔60%
四、參考書目：（有*號為這學期共同閱讀的書）
*Bauman, Zygmund (1993), Postmodern Ethics, Oxford: Blackwell, (中譯：《後現代
倫理學》，南京：江蘇人民出版社，2002)。
*Bauman, Zygmund (1995), Life in Fragments: Essays in Postmodern Morality,
Oxford: Blackwell,（中譯：《生活在碎片之中：論後現代道德》，上海：學林出版社，
2002）。
Bauman, Zygmund (2000), Liguid Modernity, Cambridge : Polity Press（中譯：《流
動的現代性》，上海：上海三聯，2002）。
Bauman, Zygmund (2001), The Indivudualized Society, Malden, MA : Polity Press
（中譯：《個體化社會》，上海：上海三聯，2002）。
Bauman, Zygmund /Tester, Keith (2001), Conversation with Bauman, Malden, MA :
Polity Press（中譯：《與包曼對話》，台北：巨流，2004）。
Bourdieu, Pierre 1977: Outline of a Theory of Practice, Cambridge.
Bourdieu, Pierre 1984: Distinction, London.
Bourdieu, Pierre 1988: Homo Academicus, Stanford.
*Bourdieu, Pierre et al. 1992: An Invitation to reflexive Sociology, Cambridge
（中譯 1998：《實踐與反思-反思社會學導引》，李猛等譯，北京：中央編譯出版社）.
Dodd, Nigel (1999), Social Theory and Modernity, Malden, Mass : Polity Press.
(中譯：《社會理論與現代性》，台北：巨流，2003)。
*Elias, Norbert (1978): What is sociology, New York: Columbia University
Press.
Elias, Norbert (1982): The Civulizing Process, v. 1 （The History of Manners）
， New York: Urizen Books（中譯 1998：《文明的進程》，第一卷，王佩莉譯，
北京：三聯）.
Elias, Norbert (1982): The Civilizing Process, v. 2（Power & Civility），New
York: Urizen Books（中譯1999：《文明的進程》，第二卷，袁志英譯，北京：三聯）。
Elias, Norbert (1987), Die Gesellschaft der Individuen, Frankfurt/M.:
Suhrkamp. (English: The Society of Individuals, Oxford: Basil Blackwell,
1991 ;中譯：《個體的社會》，南京：譯林出版社，2003)。
Elias, Norbert (1998): On Civilization, Power, and Knowledge: Selected
Writings, Chicago: University of Chicago Press.
Levinas, Emmanuel (1989): The Levinas Reader, Oxford: Basil Blackwell.
Smith, Dennis (1999), Zygmund Bauman: Prophet of Postmodernity, Cambridge:
Polity Press（中譯：《齊格蒙特‧鮑曼傳：後現代的預言家》，南京：江蘇人民出版社
，2002）。
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