#沈旭暉 #于非
#自由 #人馬座 #天秤座
我認識的人之中,有這兩個男人,
經常把「自由」二字掛在口邊,
奉若生命最重要價值。
這可不是我說的,
他們都是把對「自由」的嚮往與重視,
寫進自己的profile裡,
而且是「一早」就這樣作自我介紹,
在我們還生活在自由本是呼吸與空氣一樣必然的時代。
這讓我一直對這兩位仁兄存有好奇,
並感覺二人必有些共通之處。
我雖不知道太深層的內裡,
二人是各自怎樣形成極度渴求自由的底蘊,
但從表面上都看得出來的,
是二人俱是謙謙讀書人,
日常博覽群書,學問與知識貫通古今中外,
能言善寫,文采口才俱佳,
平常呈現內歛沉實,
重要時勢卻立論鏗鏘,
是新時代媒體中堅持分享知識的表表者。
又撇開二人都聰明,有才華,
年青,斯文,帶點憂鬱眼神這些表面形容不說,
現今已完全感受到喪失自由之可怕,後知後覺的我,開始有點明白,
生於七十年代尾人馬座的沈旭暉,
和生於八十年代中天秤座的于非,
雖生於香港繁華盛世,
但他們對歷史,世情與局勢的深層次環迴掌握與感受,
令他們不期然地將「自由」視作人生重要議題,
在還擁有時便深怕失去,
並堅持以其才學對世人作出分析與提醒。
沈旭暉、于非對談,
非常好聽,期待下集。
[堅離地傾] 于非:無論世界怎變,也要堅持走公共知識份子的路 (上)
https://www.youtube.com/watch?v=s-KCGeIO4lc
堅離地城:沈旭暉國際生活台 Simon's Glos World
王陽翎
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過720的網紅Peray Hsiao,也在其Youtube影片中提到,老母雞、金華火腿、花膠、海參、蹄筋、竹地雞腳、干貝、鮑魚,品嚐山海琥珀色的湯汁。 #訂購資訊 A. T+T 佛跳牆料理包 一份,$2280 B. T+T 佛跳牆料理包 一份+ Gewürztraminer 白酒一支,$4230 C. T+T 佛跳牆料理包 一份+ BELLE GLOS Pinot ...
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【#課堂分享|#什麼是銳實力?】
曾幾何時,中國把「一國兩制」視為拉攏台灣的國策之一,然而看見香港的「成功案例」,今天台灣絕大多數民意堅決抗拒「一國兩制」,甚至連韓國瑜,也說實行「一國兩制」要「over my dead body」。香港「一國兩制」不可能走回「井水不犯河水」,原因之一,正是中國早已放棄軟實力,改行「銳實力」。香港這反面教材,也成為全球觀察中國「銳實力」的實驗室,乃至對今日中美decouple,也有直接影響......
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#香港來的風 #重新回顧 #他們心目中的香港
在一個月之內,香港失去了三個作為特殊華人城市的標誌,包含香港《蘋果日報》、七一大遊行,以及六四維園集會。
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失去是令人悲傷的。然而,去思考自己失去了什麼,有時可以是充滿能量的——因為那等於是在提醒自己,我擁有過什麼、還擁有著什麼。
「當一段歷史結束時,每個從中走出來的人都很重要、每個人的香港都不一樣。」
無論過去還是現在的香港,我們現在能做的,就是說說我們與香港之間的故事;就像《香港來的風》系列節目,每個來賓,都用聲音留下了他們心目中的香港。
在這系列節目最後,主持人 #張潔平 也錄下她面對香港的離開,自我的省思與深刻感受:「既然歷史的風陵渡口曾經出現過,它就有機會再出現第二次。」
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🎧️ 現在就來聽《香港來的風》EP13|擺渡的人|我們被香港養育出的一切,都在消逝的對比下更加鮮明►https://pse.is/3gv48n
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**錄音當下,香港《蘋果日報》原宣布於 6/26 正式停止運作;但之後更正於 6/24 午夜關閉網站、出版最後一刊紙本
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胡晴舫
堅離地城:沈旭暉國際生活台 Simon's Glos World
#鏡好聽 #想聽愛聽就在鏡好聽
glos 在 Peray Hsiao Youtube 的最讚貼文
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glos 在 堅離地球 · 沈旭暉 Youtube 的最佳解答
以北韓為背景的韓劇《愛的迫降》,有脫北者擔任編劇顧問,其實是理解北韓真實一面的國際關係教材。這次請了韓國研究學者鍾樂偉(Steve)、專辦北韓深度遊的GLO Travel創辦人陳成軍(Rubio)和張振華(Jamie)一起討論,這是第二集,會講述黑市市場、先軍政治、歡樂組傳說等北韓真正一面.......
第一集:https://www.youtube.com/watch?v=XgOpyRVRo54
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glos 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題: 「為甚麼我在包容基督徒?:十九世紀中葉儒者的宗教寬容」新書介紹
訪問作者: 孔德維 (Hung Tak Wai)
內容簡介:
既批判,又主張接納,清儒對基督宗教的包容源於「大國的自信」?
大清帝國的菁英如何在時代的變局中,重新思考「國家」與自身的責任?
爬梳史料,以清儒姚瑩、梁廷枏、魏源為例,看19世紀中葉中國儒者的自我定位與世界觀!
傳統儒教菁英的思維中,「教化」是國家與儒者的當然責任,不過19世紀初,卻開始出現不同的聲音,主張包容非儒教的族群。道光帝便曾親筆寫下「護國清真」的匾額,並下令重修河南的清真寺;而1840年代的戰爭以後,這樣的「包容」仍然遍及於基督宗教,更有一些儒者系統地解釋了「包容」異教的必要性。
相較於16-17世紀的明國和日本,這是全然不同的景象。在16-17世紀,江南的明儒和佛教徒因強烈的危機意識,銳意排斥基督宗教,不惜以武力相抗;同一時期,江戶幕府更是基於「國家安全」的考慮,禁絕以十萬計的基督徒,徹底「鎖國」、「禁教」。
在本書中,我們則會看到19世紀中葉,曾接觸許多歐洲國家的官員姚瑩(1785-1853),承認其他宗教也可能是「天道」的一種,主張包容不同的宗教風俗;痛恨「異端」的魏源(1794-1857),也認為世界各族「秉氣」各異,不能以一教統覆天下;為了維持國際貿易而提議接納基督教的梁廷枏(1796-1861),則深信只要儒教與基督宗教充分交流,外國的異教徒終必師從周、孔。這些儒者並非單純以自身的信仰或官員管治的立場面對基督宗教,而是在「經世」的終極目的下,消化新知,考量現實,不斷修正他們的世界觀,維繫帝國的繁榮穩定。對他們而言,理解基督宗教的過程就是世界觀、新資訊與現實考慮三者互動的結果。
作者簡介:孔德維(Hung Tak Wai)
香港人,1991年出生,香港中文大學宗教研究學士及哲學碩士,香港大學中國研究博士。曾任訪問學人於中央研究院,並參與歐洲、海灣地區及東亞不同學術會議。現職沙特阿拉伯王國費薩爾國王學術與伊斯蘭研究中心研究員及香港中文大學伊斯蘭文化研究中心博士後研究員。主要研究領域為自17世紀以來東亞少數群體的研究,尤集中於小眾的宗教團體與政府及與主流社會的關係,主要包括中國的穆斯林及基督徒與香港的少數族裔社群。
過去數年,不斷參與香港公民社會的各種活動,2011年創立文宣學社為清貧學童提供免費教育服務,並在不同非政府機構參與研究工作,探討非華語學生在香港的學習及就業困難。現為新創企業Glocal Learning Offices(GLOS)的研究總監,以國際關係為本,從旅遊、生活、教育、研究、社會、創作等範疇服務本地及國際社會。
glos 在 堅離地城:沈旭暉國際生活台Simon's Glos World - Facebook 的推薦與評價
堅離地城:沈旭暉國際生活台Simon's Glos World. 309932 likes · 6778 talking about this. 閱讀國際關係、喜愛生活品味、遊走不同國度的香港人。 ... <看更多>