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【港獨文宣合集】時代革命就是要革掉那個渾渾噩噩，沒有自主意識，猶如無主孤魂的舊香港。現在，香港國魂經已甦醒，邁進了新時代，而新時代最振奮人心的呼喚，就是來自我們未來所盼，命運一體的國族意識。
國是學會仝人
開埠一百八十年三月九日
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《我愛中國文化，還可以做香港人嗎？》
香港本土文化深受華夏文明影響，例如港人喜愛粵菜、飲茶，慶祝農曆新年、端午清明等傳統節日。這些文化習俗被籠統稱為「中國文化」，令港人對香港國民身分認同產生一重心理障礙。即使深惡中共暴虐、珍重自由民主等價值，但仍不忍與「中國文化」切割，結果自欺欺人地分裂出「政治中國」與「文化中國」，企圖勾勒出一個中國香港人身分——文化上與中國一脈相承，政治上卻否定中共極權、擁護香港政制。
這絕對是中共統戰的一部分。
首先我們必須認清文化無法徹底與政治切割：文化本身處處潛伏權力，政治亦同樣能塑造文化。在國族建設的過程，文化歸屬最終決定政治認同。奉行中國文化，就等於助長挾持「中國文化」牌匾的政治勢力來收編國民認同、鼓動人心所向。而政治現實係，中華人民共和國已經壟斷了對「中國」的詮釋權，「政治中國」與「文化中國」從此劃上等號，將中華文化本身的多元性綑綁、壓縮成「中國」一詞，消滅歧義，掩滅中國政體下不同主體的存在。
「中國」一詞的語意含糊，不單只形成了香港身分認同的心理糾結，在國際層面上更加成為了中共散播軟實力的工具。簡單舉例，當你同不諳國際政治的外國人提及「中國書法」，他只會聯想到「屬於中華人民共和國的書法」，不會仔細分清你是香港人、台灣人或是新加坡人。又例如談到「中國菜」，外國人只知道屬於中華人民共和國的菜餚，管你粵菜滬菜京菜。這樣的效果就是加深「中華大一統」的概念，加劇中國一元文化論（monoculturalism），抹殺中華文化的不同主體的存在，是為統戰策略。
沒有足夠的政治資本，很難爭奪「中華正宗」的名號。國共內戰後，在「一個中國」的原則下，國際間依然承認中華民國為「中國」及其在聯合國的合法地位。直到中華人民共和國與蘇聯交惡，地緣政治變動，美國總統尼克遜看準削弱蘇東集團的機會，決定跟中共建交。聯合國成員基於政治現實，於1971年投票通過以中華人民共和國取代中華民國在聯合國的席位，正式承認中華人民共和國為唯一的「中國」。代表中國的資格，往往是國際政治角力的結果，是政治實力的體現。
所以現階段香港人無論有多支持自由民主，在任何意義上自認中國人，均等同承認「大一統中國」的正當性、滋潤中共統戰香港的策略，違背香港人的利益。
與其做個抱殘守缺的所謂中國香港人，不如堂堂正正做香港國民。
我們要將華夏文化內化於香港本土，例如將本地的文化元素滲入華夏傳統節日，成為香港獨特的節慶，香港人大年初一「篤魚蛋」的習慣便是例子之一。而香港人大不必標榜自己傳承「中國文化」，不必時常將中國因素宣之於口，就如日韓文化借用漢文化，卻從不強調自己與中國文化之關聯。國家政治上獨立得夠持久穩定，文化上自然別樹一幟，國族的主體性自然得以鞏固深化。
如前新加坡總理李光耀所言：「我不是中國人，就如甘迺迪總統不是個愛爾蘭人。慢慢的，世人會知道，新加坡姓李、姓高、王、楊、林的人們，外表上是中國人，說着華文，然而卻與中國人不同。我們有中國人的血統，我們不否認這點；但重要的是，我們以新加坡的立場思考，關心新加坡的權益，而不是以中國人的立場，為中國人的權益着想。」
會站在香港的立場思考，關心香港的權益，你就是香港民族的一份子。
文//畢迪
開埠一百八十年二月十九日
#香港獨立 #主權在民 #兩制已死 #香港當立 #光復香港 #時代革命 #國是學會 #獨派 #香港獨立運動 #唯一出路 #中國文化 #華夏文化 #華夏正統 #文化中國 #香港文化 #本土文化 #大一統 #一個中國 #中華大一統 #中國人 #香港人 #hongkongindependence #hkindependence #hkindep #independence #hongkong
//國族就是世界一份子。十九世紀的自由主義、國族主義者，把國族看成通往世界的載體。意大利統一運動的領袖馬仙尼告訴他的門生，要把整個人類家庭擁進你的熱愛之中；「在公民或家長之前，你首先是一個人。」
那些整天矯揉造作說香港不是民族不用建國，單憑薄弱的社群意識和世界公民身份就能苟且殘存的騙徒，不是蠢就是別有用心。現在整個中國人身份霸權壓下來，你不高舉香港人身份來反抗，一味空談世界大同，就是默認了中國強加於你的定義。//
【同世界打邊爐，定係食中國海底撈？】
世界公民和國族認同是否必然對立，水火不容？不是的，只不過意圖用前者打擊後者的人，往往解錯了世界和國族的意思。
打個比喻：地球村的鄰居打邊爐，約定每人帶些家鄉特產來分享，增進友誼。好了，允行帶魚蛋，一心帶肥牛，家寶帶生菜，食得興高采烈，相談甚歡。
向華卻兩手空空而來，黐飲黐食沒有貢獻不突止，還將整桌食物掃落地下，指斥你們這班排外法西斯，每一種食物都沒有誰比誰高尚，我們都是地球村民，只飲湯底就好。
走火入魔的世界公民比比皆是，捺橫折曲的程度，不輸他們口中的右翼民粹。
世界主義是甚麼？就是肯定世上每一個族群，都對人類社會有貢獻；世界就是各個社會的總和，缺一不可。基於這個前題，我們尊重、欣賞和分享眾人的文化，有容乃大。
所以說，向華並不是真正的世界公民。世界主義的精神就是分享，當你甚麼都沒帶上餐桌，還勒索他人跟你一樣飲蘿蔔清湯，憑甚麼分享？憑甚麼自稱世界公民？
當個世界公民不是那麼容易的——先肯定自我，再肯定他人，然後才明白原來自己與他者共同構成了這個世界。跳過建立主體這個步驟，你甚麼也不是。
國族就是世界一份子。十九世紀的自由主義、國族主義者，把國族看成通往世界的載體。意大利統一運動的領袖馬仙尼告訴他的門生，要把整個人類家庭擁進你的熱愛之中；「在公民或家長之前，你首先是一個人。」
那些整天矯揉造作說香港不是民族不用建國，單憑薄弱的社群意識和世界公民身份就能苟且殘存的騙徒，不是蠢就是別有用心。現在整個中國人身份霸權壓下來，你不高舉香港人身份來反抗，一味空談世界大同，就是默認了中國強加於你的定義。
以世界主義來對抗香港國族建構，HIDDEN AGENDA就是中國民族主義。香港之所以是國際都會，因為它首先是香港國族的香港，而非中華民族的香港。
今後打邊爐有人來掃場，丟掉你的魚蛋肥牛，告訴你飲海底撈湯底才對，你該知道如何反擊了吧。
文//周子泣
開埠一百八十年二月十六日
#香港獨立 #主權在民 #兩制已死 #香港當立 #光復香港 #時代革命 #國是學會 #獨派 #香港獨立運動 #唯一出路 #hongkongindependence #hkindependence #hkindep #independence #hongkong
//Your first duties - first as regards importance - are, as I have already told you, towards Humanity. You are menbefore you are either citizens or fathers. If you do not embrace the whole human family in your affection; if you do not bear witness to your belief in the Unity of that family, consequent upon the Unity of God, and in that fraternity among the peoples which is destined to reduce that Unity to action; if, wheresoever a fellow-creature suffers, or the dignity of human nature is violated by falsehood or tyranny - you are not ready, if able, to aid the unhappy, and do not feel called upon to combat, if able, for the redemption of the betrayed and oppressed - you violate your law of life, you comprehend not that Religion which will be the guide and blessing of the future.// - Mazzini, On the Duties of Man (1898), Chapter V
