[認真看] 恐怖谷理論比恐怖片更恐怖：《託陰》、鬼娃娃與恐怖谷 / 李長潔
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一言以蔽之，《託陰》就是安納貝爾+死亡約定。整體來說，電影敘事清楚，鏡頭規矩，角色自然地表現言談與行為，讓電影容易觀賞。嚇人的梗並不太多，但鋪呈細膩。劇情的轉折雖然跟幾部片有類似之處，但處理起來不生硬誇張，頗為順暢。值得一看。不過，我要講的是，片中的男主角—玩偶布拉姆斯，作為與安納貝爾一樣的擬人物，帶給觀眾一種奇異的恐怖感，有一個理論叫「恐怖谷理論」，就是在說明這種「擬人物」在人類心理所造成的影響。可是，當我好奇地在做「恐怖谷理論」的文獻整理時發現，中文世界裡關於恐怖谷理論的應用，許多是以訛傳訛的「複製貼上」描述（尤其透過維基百科），再者，恐怖谷理論本身的建構與傳播也令人好奇。我們來看看，恐怖谷理論是甚麼？他在中文世界中哪裡出錯了？那恐怖谷理論是否還是可以解釋這些作品？
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● 恐怖谷理論很恐怖 不要問
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恐怖谷理論是一個關於人類對機器人和非人類物體的感覺的假設。它在1970年由日本機器人專家森政弘（Masahiro Mori）提出，但「恐怖谷」（The uncanny valley）一詞由Ernst Jentsch於1906年的論文《恐怖谷心理學》中提出，而他的觀點被佛洛伊德在1919年的論文《恐怖谷》中闡述，因而成為著名理論。森政弘的假設指出，由於機器人與人類在外表、動作上相似，所以人類亦會對機器人產生正面的情感；直到一個特定程度，他們的反應便會突然變得極為負面，感到恐怖（以上來自維基百科，有超過十篇以上的各式評論文章，複製維基百科為理論依據）。
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但，中文網路世界中，這個恐怖谷理論的解釋、說明與散播，反而比恐怖片更恐怖，裡面存在著一些問題。首先，Ernst Jentsch在1906年所出版的心理學文章為〈詭異心理學〉（On the Psychology of the Uncanny），通篇並無提及「the uncanny valley」一詞彙，而是企圖定義「詭異」的感知發生。
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再者，維基百科裡以及一堆相關文中，會出現兩種Sigmund Freud（心理學家英文名），一個是用中文寫「佛洛伊德」，另個則是寫「Floyd」（中文也是寫成佛洛伊德），指的是Daniel Floyd（電玩評論），Floyd製作過一個電玩評論是關於恐怖谷理論。在這個情況下，有些人混淆了兩者，將佛洛伊德與恐怖谷理論關聯在一起。
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雖然說Freud也不是跟「恐怖谷」完全無關，他對於基礎心理學上的貢獻，其中一個非常重要的，就是「詭異」（uncanny）的概念，但從文獻看來，心理學家Freud是沒有闡述過「恐怖谷」，但是有寫過〈論詭異〉（The Uncanny, 1919）。無論是Ernst Jentsch或是Sigmund Freud，皆不可能針對「高度擬人」提出心理學看法，因為年代上根本行不通，他們都是20世紀初期的人物，頂多針對「稻草人」、「機械人」進行評斷。
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所以說，這個「谷」的實證式假設，完全是由森政弘提出，更有趣的是，在森政弘的兩篇文章〈論恐怖谷〉（On Uncanny Valley, 2005）、〈恐怖谷〉（The Uncanny Valley, 1970）中，皆無提及Jentsch與Freud，甚至連「詭異」的概念都沒有解釋清楚。森政弘是從他的機器人製作經驗中，來推導恐怖谷的理論，該理論在70年代發表於不有名的雜誌，該假說未經驗證，在實際上是否可信，目前不得而知（Gee et al., 2005）。不過，近年在機器人技術與流行文化的共進下，森政弘的假設又被拿出來熱烈討論，作為人機複合與動畫繪圖的某個理論依據。
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● 從詭異概念解釋擬人偶
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我們還是可以從Freud與Jenstch的心理學概念來解釋「安納貝爾」或是「布拉姆斯」兩個娃娃人偶，導演透過擬人物件來傳遞詭異感受，除了恐怖敘事賦予擬人物恐怖感知外，的確，「擬人」的不確定感、無法定義感，甚至是慾望對象的混亂，造成了人們從疑惑到詭異的情感觸發。
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對Jentsch（1906）而言，他認為「詭異」的形成有兩大要因：其一是從不確定（uncertain）或不能決定（un-decidable）的情境之中經歷的某些經驗；其二，對自動機械裝置（automata）相關物件感到詭異，尤其是生命與無生命特徵混淆的人形物體。因為我們無法判斷，邏輯失效，並且無法在短時間內找到答案，故產生詭異感。
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但Freud並不同意Jenstch的觀點，在〈論詭異〉（1919）中，他重讀Jenstch分析的文學小說《沙人》（The Sandman），然後申論「詭異」形成的主因，是來於回想起自己被「閹割剝奪」了，而非Jenstch所主張的「不確定性」。Freud進一步分析「詭異」與象徵孩提時代的物件—洋娃娃—之間的緊密關係。Jenstch指出洋娃娃似真人卻非真人的特質是挑起詭感的主因，但Freud則認為，是因為娃娃象徵著「被閹割」之補償，是一種壓抑的回想與提醒。但除了對擬人娃娃感到反感之外，我們的集體記憶裡卻同時也十分依戀隨身玩偶。如同本片中的女主角（《沙人》的故事裡也有），他們都堅信要全心全意地對待娃娃，也深信娃娃在現實生活中似乎有生命。也就是說，詭異感的來源不僅是嬰兒期的原初恐懼，可能同時也是嬰兒期的願望或信念，「詭異」展現出了矛盾的狀態，Freud認為這種帶有對立特質的混亂，正是形構「詭異」的原因之一。
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「詭異」的概念可以運用在許多的恐怖片與鬼片中，在這些故事中，我們常常可以看到，最愛／最怕、慾望／恐懼之間的相互依存。這些詭異、怪誕也是常見的藝術、文學表現形式之一，這些形式具有特定的社會功能，並不是要被克服的難題，而是要詮釋的主題。至於恐怖谷理論，我們還是先暫時把它放旁邊吧~
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