【 電視節目預告/《宵夜燒到過埋夜》今晚首播 】
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時間過得特別快,又係時候講拜拜?係講歡迎至真!由梁祖堯、陳俞希及蔡瀚億(Babyjohn)主持的《晚吹 ─ 空肚講宵夜》自2019年12月4日首播至今,轉眼間播足超過一年半,現時已播放至第八季,預計11月會播出第100集,換言之,這個節目已經快將(甚至可能已經)突破「食好西」百次大關,應該是時候跳出錄影廠,唔只空肚講宵夜,索性食到過埋夜 ── 《宵夜燒到過埋夜》就此誕生,亦是「晚吹」首播五年來,首個主持齊腳上陣參演的直屬衍生節目(另一個是非《晚吹》的《真PK Trip》),第一集將於今晚(27/9)開始逢星期一至星期五晚上11時播出。
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《宵夜燒到過埋夜》每次由其中一位主持為另外一位主持策劃三日兩夜本地遊,參考宣傳短片《請小心𨋢門》(https://bit.ly/2Zpb81J) ,阿祖坦言籌備過程的保密工夫到家:「例如係我設計一個Trip畀『八婆』(陳俞希),『八婆』又設計一個Trip畀佢(蔡瀚億),但保密嘅工作係真係好保密㗎喎!」換言之,參與者事前對於整個行程一概不清楚,煮到嚟就食,保證充滿驚喜。
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頭炮將會由Babyjohn為阿祖設計「神秘而慢活之Trip」,務求令他放鬆心情,認真感受慢節奏生活的美好。三人行首先出發飲早茶,梁祖堯指對上一次飲早茶已是三、四年前婆婆仍健在的時候,所以力讚BabyJohn以早茶作為行程的開始勁有心思。及後轉到賽車場輪流挑戰賽車飄移,因為大家都是頭一趟嘗試頭搖又尾擺飄移境界,所以引發出連串爆笑場面。之後BabyJohn繼續做領隊,帶領阿祖和Hailey到街市買餸,為晚上的「車中泊」體驗做好準備。
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「車中泊」源自日文,與在歐美流行多年的車旅生活「Vanlife」理念相近,意思是在自行駕駛的車上住宿,煮食、娛樂、睡覺,統統在車內,到底兩位麻甩佬在車上會發生甚麼事?而阿祖在《請小心𨋢門》率先「劇透」:「我哋兩個(跟BabyJohn)將會史無前例咁同床……架車冇冷氣,然後夏天三九廿幾度,然後我仲未講個體驗嘅重點,重點係,嗰晚成晚都好熱啦,有汗啦,然後我瞓覺呢係有鼻鼾嘅,佢瞓覺係會放屁嘅,哈哈哈!」
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節目預告:https://bit.ly/2WjKhDg
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(27092021)
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趙婷去年得到威尼斯金獅獎的《游牧人生(Nomadland)》,中文翻譯很美,讓人想起Di
gital Nomad數位居遊者,然而這部改編電影的原著還有一個副標題:surviving Ameri
ca in 21st century.在二十一世紀美國掙扎求生。
海報設計很有趣,是美國各州的車牌集合,點出在車上移動穿行全美的游牧生活。電影
內容並不甜美,而是溫柔而殘酷地揭露美國夢最真實殘酷的那面:一旦失敗夢醒後會怎
麼樣?隨著政府不斷地引鈔救世,資本狂歡推動資產價格節節高漲,貧富差距日益擴大
,沒有搭上致富列車的數以佰萬計的美國人淪為Homeless(或用原著中使用的“Housele
ss"),正式步入下流社會。
Nomad並不浪漫,如果你沒有選擇權,年輕時總幻想遠方的詩與生活,那是因為知道如果
想要定下來隨時可以,然而年紀漸長之後,隨著家族長輩陸續過逝,如果既無晚輩又孤
寡一人,心理上已經成為Familyless,在碰上財務危機而Houseless,就成為真正的Hom
eless。那也是電影主角芬恩的真實處境,誰說她願意上路?更多是迫於生活的不得已,
為了商業保險必須擁有一份工作去應付支出,如同在Starbucks遇見的那些年老的女士們
。強調個人主義的社會,社會安全網一破而接不住的人就不停地墜落下去,也是今日東
京大阪等東方大都會中存在的現實。無人知曉由於疫情關係加速惡化的日本已有1/7孩童
陷於貧窮中營養不良,有資料可查的發達國家狀況尚且如此,無論其他發展中的社會。
在美國,很多人陷入Nomad之境,多少只是因為一場疾病,醫療費用高昂以致於傾家蕩產
背上負債,人們需要商業保險彌補社會福利不足之處,若沒錢就只能等死了。芬恩就是
為了給丈夫治病花光積蓄,在小鎮也沒有工作機會,終於失去充滿自己與丈夫回憶的房
子,不得不離開尋找生機。
很多人以為離開了就是Move forward,但Nomad的移動其實更多時候是在原地踏步,一如
芬恩在聚會中認識的許多投入vanlife的人,其實是為了追尋過往美好的回憶,陷在過去
無法抽離;更多的人不夠幸運是墮入底層生活,living paycheck to paycheck,在貧窮
中循環無法自拔。然而這是整個系統機制的問題,並非渺小個人可以解決,於是導演也
只能溫柔而不加批判地呈現事實,期許能激起社會運動而改變。
題外話,想說在台灣卻是全民健保讓人陷入Nomad之境,便宜的醫療資源不用白不用,以
至於很多退化的老人如行屍走肉苟延殘喘地活著,加上孝道文化的壓迫,對家族造成經
濟與心理上面的負擔。他們並非可逆可治的疾病,由於退化而逐漸敗亡失去的功能的器
官,在國外是放任自然兩週結束此生,在台灣卻是伴隨大腦與器官雙重的敗亡折磨家族
數十冬。
求生是本能,失智後的自私更不可能求死,為何不能允許在還有尊嚴的時候,決定自己
的時間?古代游牧社會沒有過多資源贍養老人,於是只能放棄,如果老人有旺盛求生意
志展現出為人之價值,部族自然還有位置給他/她,然而若老人已經失去生存意識,那麼
便放任自然,斷不會如今日還要請看護插管餵食。我每每想起《血觀音》的結尾,活著
究竟是真的孝順,還是只為了讓對方承受更多痛苦?
字源考:Nomad轉自中古法文Nomade,源自古希臘文意思是追逐牧場的人,所以中文翻為
游牧。
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