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一府 二鹿 三新莊？｜#台北祭典
多數台北的傳統聚落仍持續舉辦祭典，且有其獨特的文化傳承及地方風格。
台北人、島內散步Walk in Taiwan 執行長邱翊，先推薦台北盆地淡水河發展歷史中，最重要的四個港口：新莊、淡水、大稻埕、艋舺（依照每年舉辦時間順序排列）。
這四個祭典共同特色是 #皆有舉辦晚上進行的暗訪遶境。祭典怎麼看？了解更多→
台灣鄉土民情(一百零八)
一蕊玫瑰一叢花，它的根深深釘在土中，不怕風雨不怕雪，堅強站條例沒怨嗟(台)，它是島嶼的玫瑰花，在自己的土地，不怕日頭焰，不懼北風吹，堅定決意要開花，它是堅強的玫瑰花，永遠的玫瑰花。
流行歌謠最直接可以表達著人民的心聲，反映社會現狀，和不同的時代背景，唐山公過來台灣的初期，生活過的雖辛苦，精神上卻是消遙無比，因為早期的歌謠，比較樂觀，那時的歌謠大部份以生活做題材，比如天黑黑、草暝弄雞公、桃花過渡、丟丟銅，到日本統治台灣的時代，因為受了異族統治，台灣人受壓迫，奴隸，自導破碎，再加上抗日運動的失敗喪失了真多台灣的菁英份子，經過這段悲情歲月，台灣人驚荒、怨嘆、前途茫茫，那時流行歌謠的創作，充滿悲情、苦悶、無奈、哀傷、怨嘆，比如雨夜花、月夜愁、河邊春夢、心酸酸。
戰後的歌又閣無相同，日本人走之後，經濟蕭條，三餐不濟，生活苦悶，而當時流行歌謠偏重治民生問題，比如燒肉粽、酒矸通賣沒、補鼎補甕、三輪車夫，一些年輕人為了工作，離開故鄉和愛人，天南地北，兩地相思，所以創作了很多描寫相思的歌曲，比如望你早歸、孤戀花、思念故鄉，然後因為時代的流行，自由戀愛，情歌亦在這樣的時代背景，不斷浮現出來，關仔嶺之戀、台灣小調、南都夜曲，這段時期是台灣歌謠發展作品最多的時期，想不到國民政府派兵鎮壓台灣，造成228慘烈浩劫，再度改變了台灣人的命運，那時政府推行國語，抵制本土文化，台灣歌被壓迫的奄奄一息，國語歌趁勢流行，日本歌次之，台灣本土文化僅存一絲氣息。
國民政府政策之下，台灣歌差點因此滅絕，加上那個時候，唱片公司為了賺錢，為了減少成本，全部改編日本歌曲，那時的台灣歌變成日本人的曲，台灣人的歌詞，本土的作家沒出路；曲沒人買，生活陷入困境，只好改送轉行，人材漸漸流失。
一直到70年代，本土文化才又受重視，前後延續有10年的時機，到80年代，情況還算樂觀，但是進入90年代，因為東南亞偶像歌星進攻台灣市場，來勢洶洶，台灣歌因為較沒特色，沒新的創作，愈來愈喪失本土尊嚴，不是抄襲就是模仿別人，真正屬於自己創作又能聽的歌，沒幾首，一部台灣歌謠的歷史，歷盡滄桑，令人感慨。河流是城市的動脈，可比人類的血管，世界的大都市皆因為有河流經過，增加不少的光彩，亦因此繁榮發展，比如倫敦的泰唔士河，巴黎的塞納河，德國的萊茵河，多腦河，講到台灣台北有淡水河，台南有運河，高雄有愛河，可見大都市河流是不可缺少的美景。
台北因為有一條淡水河，培育出艋舺、大龍峒、大稻埕、台北變成了台灣的首都，淡水河的上游是大漢溪和新店溪，大漢溪過去叫做大嵙崁溪。
台北是一個盆地，像一個洗臉的臉盆，原本是平埔族，凱達格蘭族住的地方，在西班牙和荷蘭佔領台灣的時候，台北是一個未開發的荒涼地帶，那時只有少數的漢人住在淡水河邊，種田補魚，鄭成功的時代，較為重視南部的發展。當時是重南輕北，現今是重北輕南，正好相反。
清朝時代，唐山公仔大陸移民台灣，發現台北新大陸，台北那時沒多少人，一切是未開發的景象，不比南部的發展，所以這批新的移民開始對台北開墾，台北的移民以泉州人為主，泉州人成群結隊，形成一股地方的新力量。
起初，泉州人是在淡水河舊的第一號水門，蓋了幾間草屋做為基地，後來移民的人愈來愈多，這個大溪口的地方變成一條市街，漸漸熱鬧發展，淡水河上亦常常能看到原住民的船，是平埔族做的獨木船，載著土產來與漢人交換日用品，原住民划的船叫做蟒甲(Mah Kah) 古早時代台北艋舺是一個熱鬧的渡船頭，因為平埔族在這靠岸做生意，所以艋舺因此得名，原本這是叫做淡水河邊，後來因為叫了習慣，變成了艋舺。
艋舺是平埔族的獨木船，艋舺亦是原住民語翻譯過來的，當時有一條街，叫蕃薯市，老一輩可能知道，這條街是現在的貴陽街二段，也就是寶斗里一帶，這條街是原住民和漢人交易的地方，原住民當時用蕃薯來和漢人交換日常用品，所以這條街叫蕃薯。
有一段歷史較不為人知，台北的新莊和艋舺隔一條淡水河，新莊比起艋舺還早發展，艋舺在開發之時，新莊已經很繁盛，後來因為大部份唐山來的移民，都集中台北艋舺，所以艋舺才後來居上，成為北部最繁榮的大都會，大家知道，過去的台灣，有一府二鹿三艋舺的順序排名，顧名思義，艋舺是當時台灣第二大都市，光緒元年，台北府設在艋舺，艋舺很多人知道，但是也有很多人還不會寫，尤其這一代的年輕人，多數只知道萬華，萬華便是艋舺，艋舺也是萬華，問他們艋舺如何寫，許多人還真是不會寫呢！
艋舺和萬華差那麼多，有人一定很奇怪，艋舺那會叫做萬華，是什麼原因？其實，艋舺是艋舺，萬華是萬華，一個是古代的名，一個是日本人取的名。
縱貫鐵路，艋舺車站要通車時，日本人將艋舺改做萬華車站，“萬華”二字，日本人是根據佛經一句話“曼陀羅華”曼是寶島曼波的曼，佛陀的陀，四維的羅，華是華人的華，日本人取第一字曼，改做一萬二萬的萬，與取第四字華湊起來叫“萬華”，這便是萬華的由來。
學到一課
《 下町老城區 》
我是一個到新城市一定會跑老城區(old town)的人，原因無他，老城區才真正能感受到一個城市的原始精神，不然到處都是一樣的購物中心精品品牌，沒有local精神逛起來多無聊，失去了解城市特色的機會，旅行起來總覺得少了一味，建議大家瞎拼行程裡多安排一個old town觀光，多了老城區行程，絕對可以堆砌起更有趣的觀光經驗。
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上回說到台北是依著淡水河東岸發展起來的城市，old town其實就是以前的downtown，我的台北老城區說書行程，基本上就跟著19世紀初發展起來的「三市街」來走，所謂的三市街指的就是(1)艋舺 + (2)大稻埕 + (3)老台北城，順序很重要，因為台北市發展就是從當時全台灣最發達的第三大城鎮艋舺開始，後來艋舺裡鄉民爭地盤，一批鄉民另起爐灶北上移居到大稻埕，清朝建城時看了風水也考量了兩大鄉民的衝突民情，就在中間卡了個台北城設置官府，後來日本人統治者來一看，嗯..官員回清國總部，城內空空，就進駐台北城內，也開始見縫插針的發展原台灣聚落以外的閒置空間，例如西門町，南門町，東門町，大正町等（其實有點像夜市擺攤作業）。
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有趣的是，這三個老城區各自有不同的原始個性，艋舺因為發展最早最富，old money多，外人很難再介入，相對來說比較narrow-minded，所以各據一方的角頭文化很明顯。大稻埕反倒比較open-minded的歡迎新移民進駐，所以很多new money洋行新品等就落腳在那兒，貿易往來頻繁的成了台北小上海。而日本人聚落則悠哉悠哉的考量著未來發展，在台北城內學習歐美先進國家的城鎮藍圖，有計劃的發展他的新經濟和棋盤式現代市街。
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關於這台北三市街的個別故事，說書人秉持不談歷史只講故事的原則，在這裡不贅聊，之後另闢小欄目講古分享我的發現...
#一府二鹿三艋舺
#頂下郊拼
#台北城
#三市街
臺灣的歷史－大清帝國－8 一府二鹿三艋舺. Milton Lee. Milton Lee. 26.8K subscribers. Subscribe. 9. I like this. I dislike this. ... <看更多>
一府二鹿三艋舺順序 在 一府二鹿三艋舺- 看板TW-history 的推薦與評價
一府二鹿三艋舺
請問一下這句俗諺...由來為何?
最早可見於何處?
用中研院的臺灣文獻叢刊資料庫搜尋 只有找到一則
出自連雅堂的雅言:
...臺之商業與泉州關連；「一府、二鹿、三艋舺」，亦多泉人貿易。...
我很好奇 這裡的一二三指的是這三處商業繁榮的程度排名嗎?
(小時候老師是這麼教的)
如果是 那麼這句話一定出先在艋舺興起後 也就是道光以後
問題是鹿港在乾隆嘉慶達到鼎盛後 道光時期已經開始沒落了
若說要排名 艋舺不見得會在鹿港之後吧~
換個角度來想 也許這句諺語指的不是繁榮程度
而是港口開發的先後 先是府城 鹿港其次 艋舺最晚
純粹閒聊 不曉得大家意見如何?
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