【有拿香拜祖先的都要知道】
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我們的祖先來自何處?
我們的語言出自何處?
不要被意識形態民粹政客們洗腦騙了!
「堂號」!無論您是400年前、200年前、77年前、或何時來台,都是台灣人也是中國人,只有「堂號」能讓您完全了解。
「台灣人」的祖先大都是來自中國北方的中原地區,祖先為了逃避北方匈奴的侵略,而南遷到中國大陸東南沿海地區,所以「台灣人」大都是來自北方的中原漢人。
「五胡亂華」之後,華北經過長期戰亂,原先在河洛地區的(河圖與洛書,是中國古代傳說中,上天授與的圖象、數列)。
知識分子、士、農、工、商…等紛紛逃亡到江南地區避亂,也有族群避難遷徙,輾轉來到閩南泉州、漳州、潮州 、汀州或梅州、惠州…等地區定居。
河洛叫做「河圖與洛書」,河洛就地區來講,就是中國河南、洛陽一帶地區,廣義泛指「中原」。
為了讓後代子孫認識自己祖先的來處,使用「堂號」讓不同時間到達的移民,可以辨認自己的宗親,得到暫時的照顧。
久而久之,「堂號」成了姓氏宗親聯誼的代號。
「堂號」也可以使後代子孫認識自己祖先發源處,可以知道先人從哪來?
世界只有中國有「堂號」,我們不能讓「堂號」消失。
現今中華民族的族群當中,「堂號」最完整的只剩下客家族群。
堂號即祠堂的名稱或稱號,主要用於區別姓氏、宗族或家族、地名(姓氏宗族的發源地)。
堂號除在祠堂使用外,還會在 族譜、宅院、牌位、墓碑 等處使用。
以下我們從堂號來參考祖先從哪裡來?
濟陽堂:
丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國,晉改濟陽郡,在山東定陶縣地。
西河堂:
卜、苟、林、卓、宰、靳。漢時的郡名,今內蒙古(綏遠)鄂爾多斯地方,以及陝北、山西離石一帶。
河南堂:
於、山、方、毛、元、平、向、利、苟、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。
東魯堂:
孔。孔子生於魯,地因人而名,故叫東魯。
雁門堂:
文、田、童、農。戰國時為趙地,漢為郡,地當山西舊代州,寧武以北及朔平、大同一帶。
隴西堂:
牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名,地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。
天水堂:
尹、皮、艾、狄、桂、姜、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名,在甘肅渭縣境,即今伏羌地。
平陽堂:
仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名,在山西臨汾縣境。
吳興堂:
水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名,今浙江省吳興地。
太原堂:
王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。
太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
高平堂:
巴、范。漢時國名,今安徽省盱貽縣境。
南陽堂:
白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名,泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。
京兆堂:
申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。
漢三輔之一,地轄長安以東至華縣一帶。
渤海堂:
甘、封、高、歐陽。漢郡名,地領河北省河間、滄縣、安次各地,南至山東吳棣境。
汝南堂:
左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。
漢郡名,地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。
武陵堂:
冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名,今湖南省常德縣地。
上黨堂:
包、尚、連、鮑、樊。秦時郡名,在山西東南部,今長子縣境。
陳留堂:
伊、阮、虞、謝。漢時郡名,晉為國,今河南陳留縣,後移至開封。
上谷堂:
成、侯、冠、榮。秦郡名,地轄保定、易州、宣化、順天諸府,均在河北省。
沛國堂:
朱。漢時設郡,後漢改國,在安徽宿縣境。
晉陽堂:
匡、唐、景。秦漢時縣名,今山西太原地。
新安堂:
古。三國吳郡名,在浙江省淳安縣。
武威堂:
石、安、賈。漢武帝時郡名,即甘肅省武威縣地。
樂安堂:
任。南朝宋郡名,隋癈,在山東廣饒縣。
馮翊堂:
吉、雷。漢時郡名,為左馮翊轄地,即陝西大荔縣地。
中山堂:
仲、湯、藺。春秋時國名,屬北狄鮮虞國地,今河北省正定縣境。
西平堂:
池。東漢郡,今甘肅西寧縣。
安定堂:
伍、胡、席、梁、程。漢時郡名,在甘肅舊平涼、固原、涇州境。
東海堂:
有、茅、徐。漢時置郡,地當山東兗州東南,江蘇邳縣以東。
河東堂:
旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名,即山西西夏縣地。
下邳堂:
闕。後漢時國名,即江蘇邳縣地。
延陵堂:
吳。春秋時吳邑,季札受封延陵,今江蘇武進縣地。
廬江堂:
何。漢時郡名,在安徽廬江縣境。
北海堂:
邢、郎。漢郡名,東漢改國,地領山東益都以東至掖縣一帶。
平陵堂:
孟。春秋時齊邑,今山東歷城縣境。
彭城堂:
金、劉、錢。漢郡名,今江蘇銅山縣地。
清河堂:
房、傅、張。漢時郡名,地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣,及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。
東平堂:
花。漢國名,即山東省東平縣。
博陵堂:
邵。晉國名,後改郡,今河北省安平縣境。
山陽堂:
岳。漢郡名,故城在河南修武縣,曹丕篡漢,廢獻帝為山陽公。
滎陽堂:
昌、潘、鄭。戰國時韓地,今河南省滎陽、成皋一帶。
臨海堂:
屈。三國吳,分會稽東部置臨海,在浙江省,舊稱台州。
范陽堂:
鄒、簡、燕。范陽是古郡名,即今河北省涿縣地。
齊郡堂:
查、晏、覃、富、譚。漢時郡名,後改為國,今山東臨淄地。
高陽堂:
紀、耿。漢時縣名,今河北省高陽縣地。
敦煌堂:
洪。漢時郡名,今甘肅西部敦煌縣。
魏郡堂:
柏。春秋時國名,在山西芮城縣境。
扶風堂:
馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名,今陝西省扶風、鳳翔一帶。
千乘堂:
倪。漢時郡名,在山東地城、益都一帶。
會稽堂:
夏。秦郡名,地當江蘇東部、浙江西部,即今紹興。
河內堂:
苟、荀、司馬。漢郡名,地當河南省黃河與太行山之間,今武陵、沁陽一帶。
廣陵堂:
貢、盛。漢國名,後改郡,今江蘇都縣地。
薛郡堂:
海。秦時郡名,地轄山東西南部、江蘇東北部。
河間堂:
凌、章、詹。漢國名,後魏改郡,在河北獻縣及河間一帶。
南昌堂:
塗。漢縣名,在江西南昌地,洪州塗氏為豫章望族。
豫章堂:
羅。漢郡名,在江西南昌縣地。
潁川堂:
陳、鄔、賴、鍾。秦郡名,地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府,蓋指潁水流域。
護國堂:
逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑,今安徽省亳縣地。
餘杭堂:
隗。隋郡名,唐復為杭州,今浙江杭縣。
汾陽堂:
郭。漢地名,唐併入陽曲,在山西省,唐將郭子儀受封於此,因而名傳。
瑯琊堂:
符、雲、諸葛。秦郡名,地轄舊山東兗、音、沂、萊四府,後漢為國,在臨沂縣境。
廣平堂:
游、賀、談。漢郡名,後改為國,今河北雞澤縣地。
江夏堂:
費、黃。漢郡名,在湖北雲夢境。
遼西堂:
項。秦郡名,地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶,在遼寧與河北間。
平原堂:
東方。漢郡名,在山東舊武定、濟南二府之西,及樂陵、長清一帶,即平原縣地。
頓丘堂:
葛、司空。春秋衛邑,在河南省濬縣。
弘農堂:
楊。漢時郡名,在河南省靈寶縣境。
百濟堂:
福。春秋時國名,在今朝鮮半島。
內黃堂:
駱。漢時縣名,今河南省內黃縣地。
江陵堂:
熊。春秋時楚郢都,漢置縣,宋改都,今湖北江陵地。
鉅鹿堂:
魏。秦郡名,晉為國,今河北鉅鹿、寧晉一帶。
蘭陵堂:
蕭。晉時郡名,在山東嶧縣,南朝宋移昌盧,在滕縣境。
解梁堂:
關。春秋時晉邑,地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地,後漢關羽,即解人也。
燕山堂:
竇。遼時燕京,宋改燕山府,地領河北省北部及東北部。
武功堂:
蘇。漢郡名,在陝西郿縣境,今設武功縣。
始平堂:
翁、馮、龐。晉郡名,三國魏改始平,在咸陽附近。
梁國堂:
墨、橋。漢時梁國,後魏改郡,唐改宋州,在河南商丘縣境。
濟南堂:
伏、寧。漢初置郡名,即今山東歷城縣境。
平昌堂:
紅、孟、管、離。三國魏置郡名,治安丘,在今山東安丘縣地。
濮陽堂:
爰。漢縣名,後魏改郡,即古帝丘,在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。
著存堂:
呂。福建省詔安縣秀篆鎮。
殷禮堂:
宋。陝西西安市,陝西西河郡。
我們現在講的「台語」正確名稱~不是台灣話、更不是閩南話、也不是福建話,正確叫做~「河洛話」!
河洛話:源自河南洛陽,俗稱中原話,在唐朝時期就是講河洛話,唐朝武則天就是講河洛話;日本現在廟宇和尚念經朗誦的語言就是用河洛話!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,在500年前,有幾支遊牧民族來到土耳其米拉斯(Milas),貝什帕爾馬克山脈(Beşparmak Mountains)。他們愛上了這裏的景色,自此放棄遊牧生活,落地生根散落在這山脈的四周,建有7條村。500年後的今日,遊牧民族的後代仍然保留傳統的特色,他們穿着最傳統的服裝、戴有花朵的頭飾。他們是最後...
傅斯年後代 在 Facebook 的最佳解答
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蕭若元和游學修討論香港電影有沒有前途。自然以產值和產量計算,今時不同往日。其實不只電影產業,就算你從政,以前都容易得多,以前「愛國者」的定義也鬆很多,中國和香港的衝突也輕微得多,很多人都享受過統戰紅利。正如京官曾說,「泛民能活著,體現國家包容」。
不同時代是有不同紅利的,以前很多事情都較容易,自然是老生常談。不過對這類「明天會不會好」的問題作何取態、如何表達,主要還是看你視產業為純粹生意,還是有一份熱愛。例如杜琪峯,我們經常聽到他在片場爆粗鬧人,他批評人也是不留情面,說話很難聽。他也是在香港影視業黃金年代發跡,但到了現在,他還是有搞長期計劃培養後輩,例如許學文、歐文傑、黃偉傑就合拍出《樹大招風》,杜導自己監制。這些人都很值得尊敬。
不知道如果問香港電影有沒有前途,他會不會抽著雪茄答:香港電影有撚前途咩?但不管如何,愛電影的人,總是口嫌體正直。雖然嘴裡唱著反調,但身體還是不斷在推進,不管現況如何,電影人就注定做電影。現在已經不是黃金時期,還繼續做,那就是真愛。
對香港也是如此,很多人都是口嫌體正直,理性上「知道」前景悲觀,有時也會直說好撚討厭香港,但該做的還是會做。這就看你怎樣打算這件事,人們時常說香港人是難民後代,難民的逃難心態,是把居住的地方看成謀生之處,而不是終老之地。以前香港人自豪自信、熱愛香港,是因為見香港有錢又有自由,如果香港一旦沒有錢也不再有自由,不再優越,香港對他們的價值就可能瞬間歸零。
全因為香港人精明計算,但算式裡面通常只有個人,最多包括家人,但不存在「香港人」這個數字。導致他們再厲害,也是「遺民不世襲」,榮耀及身而止,不能把燈傳下去,成不了一個體制。
中國影視業虹吸效應之下,整個香港的台前幕後都等於搬到了中國,只有極少數的藝術家和工匠,能夠既有能力又有心,可以產生到接班意識。很多事情我們都是後來才總結出來,也就是自己再厲害,都是一時,如果不能持續,也是一代人的過眼雲煙。既然傳不下去,究竟為何傳不下去,為何「青黃不接」,除了大環境,工業自己肯定都有問題,為何當年有一手好牌,卻打爛了局面?是否當年熱錢太多,機會太容易,吸收了太多有才能而沒有忠誠的人?一旦產業出現變化,油水不再足,產業中人就「產業移民」,把錢投到其他地方,例如買樓炒樓,那自然一切就煙消雲散。
那麼承受過那個年代好景氣的人,是如何看待自己的運氣部份,便是認識問題,也看得出個人修養。黎明曾經在一個中國節目中這樣談過:
「現在很多年輕的演員長得很帥,演戲演技一般,唱歌也一般,其實我當年也一般,到現在也一般,唯一替他們不值的就是他們生不逢時,假如早生二十年,今天已經是天王了。」
現在當然沒法複製當年的天時地利人和,老一輩和新一代其實在不同的宇宙起跑,沒甚麼可以比較,也沒甚麼基礎互相理解。理解了,也不會改變新一代面對的困境。客氣反而是虛假。對自己當年「吃了時代的豆腐」,分別只有謙虛地承認,或者傲慢的否認,
政治界也是如此,有甚麼比「五十年不變」更加體現世代之間的殘酷和殺子呢?五十年不變就是說,我們在生的時候,香港可以馬照跑舞照跳,在我們閉眼之前,香港都會安安定定,繼續賺錢,但下一代的事我們就不知道了。五十年不變就這樣,這便是我們對現實的領受。後來在政治界,也看過不少追求只及身榮譽之人,由這些人組成的小朝廷,對於後來者和外人絕不寬容,特別是有才能的。
被打壓的人是必然壯大的,這是物理定律,不過之前一定會承受很多父祖輩的刀傷。
中國學者導演徐浩峰的《師父》(2015) 就談了一個這樣的 paradox ,電影講北洋政府年間,廣東詠春大師陳識想要打入天津武術界,揚名立萬,將當時不知名的詠春發揚光大,但他一個外人,首先就要面對「天津武術界」這個既得利益者。陳識跟天津人的代表鄭山傲談判,鄭說武術界一向的規則是「不教真的」,甚至連陳識自己的那門也是如此:發過誓言,一生真傳二人。
後來陳識就按天津的潛規則,教出一個本地徒弟,去打八家武館,然後天洋人會請出作為大老的鄭山傲,廢了徒弟,卻容許徒弟的師傅可以留下開館。徒弟和徒弟,打兩邊的面子都顧全才行。鄭山傲臨老發了善心,認為中國武術家再不教真的,功夫就會失傳,被洋人按著挨打,鼓勵陳識教真的,但陳識一開始只想揚名,不教真的。他甚至和鄭山傲協定,將一身武打教給鄭,令他可以在退休前最後一戰打倒徒弟,也就是他們的計劃本來是將這個徒弟出賣,亦即殺子。
後來陳識誤打誤撞,找到了一個天賦異稟的本地徒弟,在教的過程中,起愛惜之心,但期間計劃出了變化,徒弟被天洋武術界意外害死,陳識為了替徒弟報仇而跟天津武術界反面,用兩把短刀將所有門派的高手都打倒了。這些師傅在天津是高手,但因為長年不教真的,實力非常弱小,輕易被一個外人放倒。
然而對天津已經上位的師傅來說,不教真的,才是維持局面穩定的秘方。片中最後的大反派和野心家,是一個拳術平庸但權術高深的女掌門。鄭山傲跟女人說:「武館不出人才,因為我們不教真的」,女人卻對他曉以大義:「拳術自古秘傳,廣招學員的武館是生造出來的,政客做政績,商家做名聲,等他們做夠了,不再捐款,武館的繁榮也就斷了,好日子不長,何必認真」。中國一直有「教識徒弟無師傅」的講法,所以教也「留一手」,師傅算計徒弟,徒弟也想打倒師傅揚名立萬,充滿政治和權力的緊張關係,在電影中將江湖的世故和現實一面就以此赤裸展現。
被中國文化沾上的,總是逃不過一代一代不斷衰竭的命運,而無法有效接班,跟各行各業都「留一手」,見不得後輩好,甚至拔走後輩以奉自身,是否有關?
徐浩峰也是王家衛《一代宗師》的編劇之一,當中有一句的意境也是近似,寶宮山要將中華武士會的頭領位置傳給南方來的葉問,女兒不悅,他這樣教訓女兒:「眼睛裏只有勝負,沒有人情世故。人要往遠看,過了山,眼界就開闊了。但凡一個人見不得人好,見不得人高明,是沒有容人之心。咱們宮家的門檻高,但是不出小人。」這裡說的是門派之見滯礙群體進步,宮寶山跟葉問門派不同,但是他說:「葉先生,今日我把名聲送給你」,成全了別人也成全了自己。
反而《師傅》則現實而淒涼。陳識一身真功夫,把整個天津打倒了,卻最終落不了戶。鄭山傲作為宗師,被徒弟和他人算計,「拿走了一輩子的名聲」,最終只能移民巴西,但一生武功絕了後。
好日子不長久,何必認真,成了他們自我實現的預言。如果他們有過好日子,但之後在他們手上斷絕了,那不是反而值得慚愧?
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後來陳識就按天津的潛規則,教出一個本地徒弟,去打八家武館,然後天洋人會請出作為大老的鄭山傲,廢了徒弟,卻容許徒弟的師傅可以留下開館。徒弟和徒弟,打兩邊的面子都顧全才行。鄭山傲臨老發了善心,認為中國武術家再不教真的,功夫就會失傳,被洋人按著挨打,鼓勵陳識教真的,但陳識一開始只想揚名,不教真的。他甚至和鄭山傲協定,將一身武打教給鄭,令他可以在退休前最後一戰打倒徒弟,也就是他們的計劃本來是將這個徒弟出賣,亦即殺子。
後來陳識誤打誤撞,找到了一個天賦異稟的本地徒弟,在教的過程中,起愛惜之心,但期間計劃出了變化,徒弟被天洋武術界意外害死,陳識為了替徒弟報仇而跟天津武術界反面,用兩把短刀將所有門派的高手都打倒了。這些師傅在天津是高手,但因為長年不教真的,實力非常弱小,輕易被一個外人放倒。
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傅斯年後代 在 果籽 Youtube 的最佳解答
在500年前,有幾支遊牧民族來到土耳其米拉斯(Milas),貝什帕爾馬克山脈(Beşparmak Mountains)。他們愛上了這裏的景色,自此放棄遊牧生活,落地生根散落在這山脈的四周,建有7條村。500年後的今日,遊牧民族的後代仍然保留傳統的特色,他們穿着最傳統的服裝、戴有花朵的頭飾。他們是最後的母系部落,女人當家,男人拿正牌偷懶。今日我們就要來到其中一條村Izkistas,看看最後的母系部落究竟是怎樣?
這條村現時有250戶人家,大概有800人左右,而我相信,世界上所有的男人都會想移居這裏。因為走進村口的咖啡店,不少男人都會在裏面休息。原來,女人負責工作 、男人負責休息是這條村的特色,這條村的男人一生人只會勤力一次,我們竟然有幸參與的,就是結婚的時候。
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