#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安
🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？
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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。
🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。
🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？
💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。
其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。
至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。
🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？
💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。
呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。
🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？
💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。
🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？
💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。
🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？
💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。
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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？
那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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Photo credit：
仙女抽籤機、角色劇照：臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位：藝術家陳飛豪先生提供
守娘下 在 [心得] 小峱峱《守娘》（上）單行本- 看板Comic - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
書名：《守娘》上
作者：小峱峱
出版社：蓋亞 出版日期：2019年10月
https://www.books.com.tw/products/0010834376
〈守娘〉第5話（上下）（連載於《CCC創作集》第15、16輯）
先前第五話心得好像忘了寫XD
沒關係，直接翻單行本！
第四話最末，潔娘的兄哥發現永華宮廟祝喪妻無嗣，
那麼潔娘所云的永華宮廟祝之女「繡娘」，究竟是誰？
單行本直接報給你知
「揉合府城三大奇案，最強女鬼顯靈濟世」
啊，「繡娘」就是「陳守娘」本人嘍？！
siù siú
《守娘》第一、二話，
待字閨中的杜潔娘與神祕的永華宮廟祝之女（？）守娘
相遇在一樁官府定調為溺水實為被殺棄屍的命案，
當時，總理大人找來超渡亡魂的尪姨便是守娘。
受害人：蔡氏阿順→有身不久即守寡。後來帶孩子出逃，在孔廟泮宮石坊前（？）被殺
案發地點：福安坑溪畔（今臺南市府前路一帶，孔廟、府中街）
路過超渡法會的鄉民潔娘，由於兄哥是府衙幕賓，
她曾看過溺水者相關文件（真是好奇心特重的探偵少女XD）
知道該死者並非死前落水，
但為何尪姨守娘不跟官府說呢？！
守娘有點不耐煩地叫纏人小妹妹去隔兩條街的東嶽殿遞訴狀，
死後的官司都歸這邊管，
不過也要看告不告得成～生或死，兩界同樣現實XD
潔娘不死心追著守娘到大南門（或小南門？），
出現了一位似乎跟守娘很熟稔、比守娘還神秘的郭先生……
看完前五話（《守娘》上），還不清楚這傢伙的名字＆來歷XD
《守娘》第三、四話的受害者，
則是與潔娘情同姊妹的婢女阿蓮，
受害人：阿蓮 →杜府查某嫺
案發地點：呂祖廟（今臺南市府中街98巷）
2008年：https://news.ltn.com.tw/news/local/paper/232273
前一晚，潔娘跟阿蓮同榻時，才說要支持阿蓮的戀愛，
如果阿蓮有喜歡的對象，她會請兄哥成全他們，
隔天一早，阿蓮過午未回，
急得潔娘出門打聽，聽說人往呂祖廟而去，
她也不畏危險與人言（典故：去呂祖廟「摜籃假燒金」，實為婦女私通行為）
單槍匹馬就闖呂祖廟……立刻被人口販子逮個正著，
啊不就幸好遇到秘中秘的郭先生，
三言兩語道破眼前這場爭執根本不是啥父親在管教女兒，
提到要報官，這才嚇跑當街擄人的歹人。
潔娘跟郭先生提到阿蓮失蹤的事，
郭先生提點她，想救人獨自一人是不行的，
潔娘便找來阿蓮朋友小梅（鄰家查某嫺）合力營救她……
有意思的是，
由於潔娘介入，此次逮捕的人口販子，
不但是害死前兩話被害人蔡氏阿順的元凶，
似乎跟街庄的總理大人有著密切關聯？！
第五話，人口販子被當街處決，
總理大人關心起在逮捕現場出現的幾名女子，
有意無意地想問出潔娘等人的來歷。
這頭，潔娘跟擔心她又想去永華宮找仙姑的兄哥正在逛街，
兄哥有事待辦，潔娘忙著逛點心攤，
兩人相約稍候在一旁的孔廟碰頭。
點心還沒買，潔娘忽然聽見哭聲，
便一路走到孔廟節孝祠去，
幽暗的節孝祠裡，正有一名少婦在對著牌位哭訴，
好奇心大過點心的潔娘，立刻上前攀談。
「官府是不會受理的，就連親戚對我也是遠遠走閃，實在是無法度，
我想，只有那一位可以幫我了。
姓陳、名守娘的女子。
我聽聞守娘一向靈驗，而且法力高強，
連廣澤尊王都鬥伊不過，
伊疼惜女子，一定會替我報仇。」
潔娘看著眼前「林壽妻陳氏守娘」牌位，
忽然想起：她一直不知道永華宮仙姑「繡娘」的名字怎麼寫XDDD
更沒聽過「陳守娘」的故事，請左轉marvel版……
欲知守娘故事，請待第六話分曉
重看單行本時，發現有個地方老早就提及「仙姑」本名，
只是該對話框「刻意」把「守娘」切掉一半XD
第二話裡，潔娘與守娘正在永華宮裡印藥籤，
有位女孩子為了疑似被殺棄屍的姊姊蔡氏阿順前來求指點，
廟祝這時喚了「守娘」的名字
但潔娘不知道字怎麼寫，才誤以為是「繡娘」。
《守娘》預計出上、下兩集，
目前的連載雖僅五話，
但內容其實不僅止於上述的兩樁案件，
涵括諸多女性議題與清代社會問題、臺灣習俗，如：
潔娘大嫂玉蘭因沖喜嫁入杜家，目前只生了女兒小荔枝 →生男丁／傳宗接代的壓力
讀書識字又大腳的潔娘 →大嫂一心想替她找個娘家
小荔枝的奶嫺石榴 →未婚懷孕，希望「換肚」生下男孩，女嬰的命運往往很悲慘
杜家女婢阿蓮 →查某嫺的命運，身不由己
戀愛問「椅子姑」、清代官府禁溺嬰（女嬰為多）、收容棄嬰的「育嬰堂」
還有，著名的清代府城三大奇案－－
陳守娘、呂祖廟燒金、林投姐
咦？好像一直沒提到「林投姐」出現在哪一話？
第五話中，林投姐在街路的戲臺上唱出：
「看阮查某無路用，才敢對阮這無情。
帶阮佇你的傘內，（毛火）阮過溝來去伊厝。」
大概是林投姐與陳守娘都屬於女鬼復仇類型，
孔 泮 │
前五話並未特別以林投姐形象改編成為故事中的角色， 宮 │
石 │ 呂祖廟
不過，早期林投姐與守娘同樣都有建祠奉祀， 廟 坊 │ 府中街
│ │
陳守娘的祠原在今府前路與南門路交界，後來才移至孔廟。 ─┘ └────德化堂
府 前 路
─┐南┌──────永
│門│ 華
│路│ 宮
林投姐的祠原在今民族路上（新光三越中山店旁的西堤）。 ↓
往
大
南
門
作者提到人物每日都有不同穿著，這點看單行本時更明顯XD
https://www.plurk.com/p/njy632
最後附上一段很精彩的訪談
https://www.youtube.com/watch?v=lv7sHQl5fIQ&feature=youtu.be
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題外話，
基於個人閱讀的經歷所限
初見作者的古裝畫風，不禁想起皇名月
劇情融合臺灣在地民俗、傳說與宗教，不禁想起今市子《百鬼夜行抄》
涉及清代社會議題（？）與公案，不禁想起藤田あつ子「煌如星」系列
（看完〈守娘〉第一話時，默默地又去把當年沒收藏的「煌如星系列」補齊～Orz）
如果喜歡這幾位漫畫家的作品，
千萬別錯過《守娘》喔～
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