【中正獨裁佗位去 完】 慈湖陵寢
這是中正獨裁佗位去系列的完結篇了，大家還記得當初是什麼原因，才開始有系列文的嗎？在台灣轉型正義的浪潮下，中正紀念堂的轉型問題又再次浮上檯面，即便支持轉型正義的，也對該如何轉型，重塑中正紀念堂的意義，有著不同的意見。藉由其他國家的經驗，我們能夠去思考台灣在轉型過程中，如何去賦予這些不義象徵新的歷史意義。
系列文由中正開始，也將由中正結束。在我們討論中正紀念堂的轉型時，大家反而會遺忘另一個更具威權性的存在，就是目前仍由後備指揮部管理的慈湖陵寢。作為蔣的安息之地，慈湖在政治上的敏感度相當高，歷任國民黨主席都會去慈湖謁陵，這位「民族救星」在國民黨內部及少部分民眾中仍是精神領袖，因此，很少人願意主動去處理慈湖陵寢問題，它是轉型正義之路上最大的結。
慈湖陵寢在桃園市大溪區與復興區交界。1955年，由板橋林家無償捐予政府作為軍事用地，實際上則興建成蔣中正的行館，於1959年落成。蔣於1975年4月5日逝世後，靈柩就一直停放在慈湖賓館正廳，供人「瞻仰」，同樣地，他的繼任者蔣經國，遺體也安厝在附近的大溪陵寢，父子倆直到現在都未曾下葬。即便今天已經現代化，台灣多數人仍有「死者為大」的觀念，對兩蔣移靈不敢表達關心，認為這是蔣家自己的「家務事」，但事實上國家是否有義務維持獨裁者陵寢，一向是公共事務的討論範圍。
台灣首度政黨輪替後，民進黨曾將駐慈湖的三軍儀隊裁撤，馬英九上任後又隨即回復。不過，台灣去蔣化的運動依然持續延燒，幾乎每年都抗議蔣中正銅像的行動，反對者不滿公共場合、校園仍有紀念獨裁者的雕像，紛紛要求拆除、撤離。時任桃園縣長的朱立倫，在慈湖附近開闢了「慈湖紀念雕塑公園」，用來安置那些落難的蔣公銅像，其中最著名的是原本在高雄文化中心，被市長陳菊下令拆解的蔣公銅像，經過搶救死而復生。多數人怒罵這是讓轉型正義倒退的舉動，也有支持者認為，這不過是保存「歷史文物」，無關乎正義。慈湖、大溪也因為蔣的關係吸引很多中國觀光客，這又掀起一波適不適合把蔣文創、商品化的論戰。
轉型正義在其他國家依然是進行式，其幾年烏克蘭強力地去共化，到最近奧地利的地方政府決定拆除希特勒故居，都是為了彰顯轉型後的新價值。台灣許多公家機構、軍事設施、學校、地名、路名等，依然延用中正當名稱。政府身為國家公權力之體現，卻還維護著供奉獨裁者之廟堂、紀念獨裁者之體系，而最近因為七天假，許多人赫然發現蔣公誕辰紀念日（10月31日）是國定假日之一，足見台灣轉型正義之落後，民主根基之不穩固。
中正獨裁佗位去完結了，但台灣的轉型正義才剛開始。希望這一系列文章能對正在閱讀的你有幫助，持續關心這議題。
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