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在論語里仁這個產品中，有14篇Facebook貼文，粉絲數超過12萬的網紅SELF PICK，也在其Facebook貼文中提到， #那些我所遇見的選擇​ 君子愛財，如何取之有道? ​ ↘️本集介紹：​ ​「君子愛財，取之有道」最早出於《論語·里仁第四》​，不論是好幾千年的古人，或是生活在現代的我們，都會遇到這個問題。然而在探討如何「取之有道」之前，我們不免俗的會遇到成為「君子」不是想不想，而是能不能的問題，就如電影《寄生上流...
　同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過11萬的網紅GreatKidsLearning，也在其Youtube影片中提到，希望此影音頻道能獲得您的加入成為贊助會員，對此頻道提供一點點的定期贊助 (請按"加入")，謝謝! I hope that this video channel could have your participation as a sponsoring member, and provide a re...

論語里仁 在 SELF PICK Facebook 的精選貼文

SELF PICK By SELF PICK

2021-07-16 20:00:55 有 20 人按讚
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#那些我所遇見的選擇​
君子愛財，如何取之有道?
​
↘️本集介紹：​

​「君子愛財，取之有道」最早出於《論語·里仁第四》​，不論是好幾千年的古人，或是生活在現代的我們，都會遇到這個問題。然而在探討如何「取之有道」之前，我們不免俗的會遇到成為「君子」不是想不想，而是能不能的問題，就如電影《寄生上流》裡的名言「如果我有錢，我也可以很善良」那般無奈卻又寫實。那分別出身於Y、Z世代的嘉凱及Cady又會是怎樣解讀這個流傳千古的議題呢?就讓我們繼續看下去!
​
↘️在這集你將會聽到：
​
⎊ 面對中資該如何應對
⎊ 無法滿足生存的最低限度，要怎麼當君子?
⎊儒教的「道」V.S心目中的「道」
​
​
💣搶先爆料💣：​
繼上集Cady把腦細胞開到最大，嘉凱在這集也不甘示弱的用各種《論語》篇章進行猛烈攻擊

:: 聽聽 《那些我所遇見的選擇》，探索更多不同的解答 ::​
​
收聽傳送門：​
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SELF PICK

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我們是 SELF PICK，一間以「沉浸式娛樂」為命題的新媒體公司，致力於拍攝有價值的內容，以年輕世代的眼光，述說屬於這個世代的故事，期待成為一枚能夠影響台灣影視環境的信號彈。 2015年首部網路影集《Mr. Bartender》以徐嘉凱導演自身觀察社會面的真實題材為主題，探討世代間不同價值觀與成功定義，高質感畫面呈現，打破舊有網路劇拍攝手法及制式愛情偶像劇法則。 2017年推出4K高規格製作的網路影集《私室》，由謝祖武、黃尚禾、鄭人碩、許乃涵、蘇育惟、曾紫庭一同擔綱演出，黃仲崑與溫昇豪也因對該劇的議題內容深感共鳴，進而答應參與客串演出。《私室》延續《Mr. Bartender》敘事風格，以更完整的故事結構，探討年輕世代面臨人生抉擇的問題。 為讓《私室》拍攝場景得以符合需求，我們特別打造一間同名酒吧「私室」，並於戲劇拍攝完畢後實際營業。酒吧中提供劇中演員專屬酒單，以及各式不同的線下活動，滿足你完整追劇的線上線下體驗！（地址：台北市樂利路39號） We are "SELFPICK", a content provider, committed to offer more good choices in drama. SELF PICK, We pick our own path.
做自己的選擇，走我們的路。 SELF PICK, We pick our own paths. SELF PICK 商城 https://selfgroup.backme.tw/shops/1695?locale=zh-TW
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論語里仁 在 叛逆中女 Facebook 的精選貼文

叛逆中女 By 叛逆中女

2021-05-21 11:12:48 有 1 人按讚
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「見賢思齊焉，
見不賢而內自省也。」
-《論語‧里仁》

增值自己與自我反省，是一輩子的功課。

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#叛逆中女 #叛逆語錄 #手寫 #手寫字 #文字 #寫字 #書法 #繁體字 #廣東話 #手繪 #插畫 #插圖 #水彩 #語錄 #手寫語錄 #calligraphy #handwriting #brushcalligraphy #inkdrawing #watercolor #brushlettering #brushpen

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叛逆中女

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【叛逆中女】100%香港mix香港。撐廣東話。寫繁體字。
【叛逆中女】 100%香港mix香港。撐廣東話。寫繁體字 願望是世人可以遠離keyboard重拾紙筆，所以先寫字俾身邊的你妳您。 Pinkoi https://www.pinkoi.com/store/minimind 工作坊報名 http://bit.ly/ws052020
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論語里仁 在 Facebook 的最佳解答

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2021-05-11 17:31:59 有 102 人按讚
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20210511 黃偉民易經講堂

說了三十多年的港人治港，今年突變成「愛國者治港」，工聯會說：讓我們走得更遠！

一個一個在獄中的區議員辭職了；四成老師，準備劈砲。他們說，現在學校要他們教的，和他們懂的不同，無法教下去了！

有兒女的，收拾細軟，賣樓匯錢，舉家準備離開。中年辭職，徬徬徨徨，連說再見都沒有時間……

這時，林鄭接受澳洲記者訪問，被問及香港出現移民潮，是否擔心人才流失？

這位特首回應：
離開的，都是逃犯，我們不在乎！

當晚特首辦深夜補鑊：
僅指犯罪離港者而已。

林鄭不愧巨門化忌人，兜唔到的，因為她真的是這樣想！

她當香港人都是犯人，所以離開，就是逃犯。她本人不在乎！

艱難，也是修行的好機會。

玄奘法師，十萬八千里的由長安去天竺靈山取經。步步艱難，日日魔考，取的，不是什麼佛祖秘笈真經；取的，其實是沿途的艱難經歷。

佛教的本義是蓮花。

骯髒的淤泥，可以長出潔淨的蓮花，今日香港這個城市是修行的好機遇，也是個人修行的好環境。

佛經中成佛法門的，叫《妙法蓮花經》，也即是《法華經》。

《易經》作為衰世之學，其中第五十二卦，艮為山卦，是教我們止欲修行的卦。

第五十一卦是震為雷，第五十二卦是艮為山。震為雷，艮為山，震代表腳，艮代表手；震為動，艮為止。行是震，止是艮。兩卦合起來，就是人生的行止。

震艮兩卦相綜，互為一體，代表人生的行止關係。

時行則行，時止則止。時機成熟便行，時機不當便止。像駕車時兩個腳掣，一時油門，一時煞車。

行中有止，止中有行。行極則止，止極則行。

兩者既對立，又統一。

人，不能永遠的行，也並不可能永遠在止。這便是陰陽循環的道理。

行是陽，止是陰，行止永遠在交替運行。

《老子》說：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。

靜到極致，我便看到萬物的運作模式，是循環往復的。

第五十一卦的震為雷卦，本意是動，上下都是震，重雷疊至，一個又一個的雷響，象徵人生的打擊。一個按一個，永不休止。

生命既有嚇你一跳的打雷，就有五十二卦的艮為山的處理智慧。

上卦是艮，下卦也是艮，重山之象。古人見山即止，這個卦叫你停下腳步。

《論語》里仁篇說：以約失之者，鮮矣。

人生修養第一課，就是學習約束自己。懂得約束自己，在言行上犯上過失，是很少有的。

這個止，是教我們止欲修行。

人生的打擊，往往根源於我們與生俱來的貪嗔癡欲念。飲食男女，人之大欲存焉。人有無窮之欲，像孫悟空的如意金剛棒。這支可大可小，用的時候拿出來的東西，就是人類的煩惱根源。孫悟空就是用它來大鬧天宮。

天翻地覆，群仙束手無策，最後如來佛祖出手，這個手，就是艮卦，艮為手，為指。

如來將孫悟空壓在五指山，任他法力高強，就是跳不出佛祖的掌心。那便是艮，止欲修行的象。佛祖的手，五根手指，壓住悟空五百年。

現世修行，當下即是。轉煩惱成菩提，金剛棒是煩惱之根，也是降魔之棒。此岸就是彼岸。

艮卦的卦辭：

艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。

艮為止，卦名在這裡作動詞用。艮其背，在亂世修行，要止欲，將我們的欲念壓下去。

一切有情眾生的痛苦源頭，都是身體，要修行就得從身體開始修。

老子說：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

我們所有的煩惱，都是因為這個身體，這副臭皮囊，無論儒家道家佛家的修行，都是為了超脫肉身的障礙。人間的欲望無窮，要修到及吾無身，沒有肉身的包袱，吾有何患？那裡還有什麼煩惱呢？

這就是解脫禍源的概念。

艮其背，就是佛家修行的面壁。用背，對著滾滾紅塵中飲食男女，金錢權力的誘惑。

人開始修行，總因為定力不足，先要跟塵世隔離，到山上，艮為山，塵世人多煩惱多，在山上人少煩惱相對便少。所謂「艮其背」，就是從遠離誘惑開始。

「不獲其身」，好像連肉身都不見了。這是象徵性的說法，因為一切煩惱都是從肉身而來，一旦艮其背，通過面壁苦修，到肉身彷彿都不見了。小乘佛法修到最後就是這個境界。

《金剛經》說：無我相，先空掉自己開始，然後再進一步無人相；做到無我無人，時間空間都失去意義，無眾生相，無壽者相，進入永恆的空相了。

但這只是羅漢的境界，只不過是個自了漢，只是自渡，沒有渡人，小乘境界而已。

佛教追求的，是兼善天下，普渡眾生，所以必須重返人間，照顧自己以外的眾生，這是菩薩的層次。

有了「艮其背，不獲其身」的基本功，走入人群，各行各業都是修行道場。政客可以修，豬肉佬可以修，有錢佬可以修，乞兒可以修，動中修定，就是「行其庭，不見其人。」

走出門戶，接觸人群，不論在朝在野，都不見其人。芸芸眾生，不管男女老少，鰥寡孤獨廢疾者，無眾生相，都沒有差別。

離一切諸相，即是無一切諸相，故名諸佛。

這樣，結果就是無咎。

艮卦，止欲修行，就是追求無咎。不是吉凶悔吝，不是成敗得失。

無咎，就是沒有遺憾而已。

不要怨恨今日甩甩爛爛的香港，佛教的本義是蓮花，生長在最骯髒的淤泥。修行就是在最髒的地方，開出最潔淨的蓮花。

艮卦《彖傳》：
艮，止也。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
艮其止，止其所也。
上下敵應，不相與也，是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。

《易傳十翼》，說到艮卦，都是一個「止」字。所以，一定要從「止」字開始，去瞭解艮卦。

也就是說，艮卦第一步，要停得下來。至少，要暫時停下來。

艮卦的初爻，也是用身體取象，叫：「艮其趾」。

足之所止曰趾。

要在自己立足之地，立定腳跟。

每個人都有屬於自己立身的條件。

站不站得住，立場有沒有問題，便很重要。

艮為止，止於至善也是止，要止到什麼境界呢？

止字上面加一條線，便是個「正」字，也是止於一。

《周易》從頭到尾，都是講這個「正」字。得位是正，得中是正，貞 也是正。簡單點說，是要止於一。

什麼叫做一？

老子說：
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

道是萬物化生的總原理。萬物化生的程序，是由這個道開始，生出一種氣。這氣又分為陰陽，陰陽兩氣交合，又產生了新的和氣。陰陽兩氣如此不斷的交合，不斷的創生，於是，便繁衍成萬物了。

萬物稟賦著陰陽而生，這陰陽兩氣，互相激盪而生成新的和氣，以調和將養萬物。

人的修行，就是要得一。

天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。

一， 不是個東西，而是追求這個完整，不容分割的象。

《雜卦傳》中，有三個卦，都用上這個「止」字。

艮，止也。
大壯，則止。
節，止也。

大壯，覺得自己最勁的時候，便是出事的時候了。

大壯最易闖禍，止，是克制的法門。

艮，止也。是追求止，因為艮卦的錯卦是兌卦。兌為悅，是人與生俱來的情欲所在。止的對象是人性的欲念。

至於節卦，它的止，是一種限制。水澤節，湖上水位，不能多，不能少，要調節。

三個止，各有重點。

不要以為止，就是停下來什麼都不做。

艮的止，是：
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

艮卦的止，是活的。

震艮相綜，本為一體。動極轉靜，靜極思動。靜中有動，動中有靜，動靜一如。

人的一生，不礙乎行止。

如何決定行止？

止，不是永遠的止，而是等待時機。

止，是有節奏的，時止則止，時行則行，一切由「時」來決定。

《彖傳》告訴我們，對艮卦不要誤解，動靜都要恰到好處。

動靜不失其時，才會其道光明。

艮卦是修行的象。

凡大修行者，頭頂上都有一個光環。這表示，修行者的道，是光明的。

動靜一如，才是真佛。

艮卦能帶來光明的象，就因為定得往，才會有光明智慧，才能看得清楚。

乾卦說：大明終始；
坤卦說：含弘光大。

先有乾卦的明，作為發光的本體，才會產生坤卦外放的光。

乾卦象徵的「明」，加上坤卦象徵的「光」，合起來就叫「光明」。

修行到大宗師頭頂的光明，其道光明，也即是剛柔互濟，陰陽和合，生生不息。

艮其止，止其所也。

人，要守好自己的崗位，不要越界。

靜得下來，就能找到自己的崗位。好好的守在那個位置，自己得其所，眾生各得其所，社會就能夠安定了。

每個人都有他的「所」，《大學》就叫「無所不用其極」，每個人 在每個「所」上，都可以發揮所長。

上下敵應，不相與也。

八純卦六支爻，都是敵應，陰對陰，陽對陽，沒有應與的。為什麼刻意在艮卦提出來呢？

因為艮卦是兩重山，上卦是山，下卦也是山。兩座山對峙，你看著我，我看著你，沒有互動，不相與也。

上下卦內外卦，不相往來，充滿溝通的障礙。但不要擔心，因為艮為止的止，是因時而止的。只要「時」這個因素改變時，一切便變了，是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。

這階段，沒問題的，因為時間會變，行止便會變了。

香港艱難，我們學習艮卦的精神，守好自己的崗位，守住自己的立場。

《大學》說：
為人君止於仁，
為人臣止於敬，
為人子止於孝，
為人父止於慈，
與國人交止於信。

這是說，各止其所，守好自己角色的本份。

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論語里仁 在 GreatKidsLearning Youtube 的最佳貼文

GreatKidsLearning By GreatKidsLearning

2019-11-12 08:23:30 有 4,708 人看過 有 26 人喜歡
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論語里仁 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文

黃偉民易經講堂 By 黃偉民易經講堂

2018-08-14 19:43:39 有 57,451 人看過 有 838 人喜歡
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Wong Wai Man
亂世好修行。一條沙中線，搞到區區沉降，站站危機，象徵了九七後香港的現實處境。

大陸的文化在侵蝕，香港的核心價值在剝落。

欺上瞞下，層層呃呃騙騙，過到骨就係神仙，理得你將來死人冧樓。

由地盤工人，到監工主管，簽字工程師，到那批年薪千萬的高層，到問責局長，人人不負責任，唔關我事。

陳帆徹底揭開了董建華問責制的虛偽和有權無責。

作為負責運輸的問責局長，他說：
看新聞才知道這單事件；
他和公務員團隊的表現有目共睹；
他是否要問責？公道自在人心！

一貫的輕佻，毫不尊重自己。

這就是今日官場的行事風氣，這就是今日的香港。

骯髒的污泥，可以長出潔淨的蓮花，這是香港這個城市修行的好機遇，也是個人修行的好環境。

《周易》作為衰世之學，其中第五十二卦，艮為山卦，是教我們止欲修行的卦。

第五十一卦是震為雷，第五十二卦是艮為山。震為雷，艮為山，震代表腳，艮代表手；震為動，艮為止。行是震，止是艮。兩卦合起來，就是人生的行止。

震艮相綜，代表人生的行止關係。

時行則行，時止則止。時機成熟便行，時機不當便止。

行中有止，止中有行。行極則止，止極則行。

兩者既對立，又統一。

人，不能永遠的行，也並不可能永遠在止。這便是陰陽循環的道理。

行是陽，止是陰，行止永遠在交替運行。

《老子》說：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。

靜到極致，我便看到萬物的運作模式，是循環往復的。

第五十一卦的震為雷卦，本意是動，上下都是震，重雷疊至，一個又一個的雷響，象徵人生的打擊。一個接一個，永不休止。

生命既有嚇你一跳的打雷，就有五十二卦的艮為山的處理智慧。

上卦是艮，下卦也是艮，重山之象。古人見山即止，這個卦叫你停下腳步。

里仁篇說：以約失之者，鮮矣。

人生修養第一課，就是學習約束自己。懂得約束自己，在言行上犯上過失，是很少有的。

這個止，是教我們止欲修行。

人生的打擊，往往根源於我們與生俱來的欲念。

飲食男女，人之大欲存焉。人有無窮之欲，像孫悟空的如意金剛棒。這支可大可小，用的時候拿出來的東西，就是人類的煩惱根源。孫悟空就是用它來大鬧天宮。

天翻地覆，群仙束手無策，最後如來佛祖出手，這個手，就是艮卦，艮為手，為指。

如來將孫悟空壓在五指山，任他法力高強，就是跳不出佛祖的掌心。那便是艮，止欲修行的象。佛祖的手，五根手指，壓住悟空五百年。

艮卦的卦辭：

艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。

艮為止，卦名在這裡作動詞用。艮其背，在亂世修行，要止欲，將我們的欲念壓下去。

一切有情眾生的痛苦源頭，都是身體，要修行就得從身體開始修。

老子說：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

我們所有的煩惱，都是因為這個身體，這副臭皮囊，無論儒家道家佛家的修行，都是為了超脫肉身的障礙。人間的欲望無窮，要修到及吾無身，沒有肉身的包袱，吾有何患？那裡還有什麼煩惱呢？

這就是解脫禍源的概念。

艮其背，就是佛家修行的面壁。用背，對著滾滾紅塵中飲食男女，金錢權力的誘惑。

人開始修行，總因為定力不足，先要跟塵世隔離，到山上，艮為山，塵世人多煩惱多，在山上人少煩惱相對便少。所謂「艮其背」，就是從遠離誘惑開始。

「不獲其身」，好像連肉身都不見了。這是象徵性的說法，因為一切煩惱都是從肉身而來，一旦艮其背，通過面壁苦修，到肉身彷彿都不見了。小乘佛法修到最後就是這個境界。

金剛經說：無我相，先空掉自己開始，然後再進一步無人相；做到無我無人，時間空間都失去意義，無眾生相，無壽者相，進入永恆的空相了。

但這只是羅漢的境界，只不過是個自了漢，只是自渡，沒有渡人，小乘境界而已。

佛教追求的，是兼善天下，濟渡眾生，所以必須重返人間，照顧自己以外的眾生，這是菩薩的層次。

有了「艮其背，不獲其身」的基本功，走入人群，各行各業都是修行道場。

政客可以修，豬肉佬可以修，有錢佬可以修，乞兒可以修，動中修定，就是「行其庭，不見其人。」

走出門戶，接觸人群，不論在朝在野，都不見其人。芸芸眾生，不管男女老少，鰥寡孤獨廢疾者，無眾生相，都沒有差別。

離一切諸相，無一切諸相，故名諸佛。

這樣，結果就是無咎。

艮卦，止欲修行，就是追求無咎。不是吉凶悔吝，不是成敗得失。

無咎，就是沒有遺憾而已。

不要怨恨今日甩甩爛爛的香港，佛教的本義是蓮花，生長在最骯髒的污泥，修行就是在最髒的地方，開出最潔淨的蓮花。

#沙中線 #FCC #廿三條

2018年8月14日星期二下午5:00
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#FCC陳浩天 #沙中線 #廿三條立法

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分類：語明論語 里仁篇第四 子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」 孔子說：「鄉里之間大家都能相親相愛、和氣仁慈、互相關懷，這是最美好的地方。

#12. 論語/里仁第四- 维基文库，自由的图书馆

論語 /里仁第四 · 四之一. 子曰：「里仁爲美。 · 四之二. 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。 · 四之三. 子曰：「惟仁者能好人，能惡人。」 · 四之 ...

#13. 論語—里仁篇

論語 —里仁篇. 子曰:「父母之年，不可不知也。一則以喜， 一則以懼。」 國一乙S0442123 李千昀. 子曰:「父母之年，不可不知也。 一則以喜，一則以懼。」.

#14. 論語加油站- 里仁為美 - 弘明實驗高中

【論語．里仁】. 子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知。」 【消文】. 孔子說：「居住的鄰里中，呈現親厚的仁風，這是最美好的。

#15. 《論語》「里仁為美」析論

《論語》「里仁為美」析論3. 壹、前言. 《論語》是孔子思想的精髓所在，也是現代人的生活南針，它具有. 安身立命的價值，對於我們的精神生活的增能與社會的安定，都是 ...

#16. 漫畫論語（2）里仁篇 - MoMo購物

《論語》便是記錄孔子及其弟子言行的一本書。此書以語錄體的形式，輯選了孔子關於政治、文化、歷史、人生、哲學、宗教等問題的言行觀點，是孔子和儒家 ...

#17. 日課| 《論語·里仁》23 - 壹讀

日課| 《論語·里仁》23. 2017/06/28 來源：上海儒學 ... 子曰：「以約⑴失之者鮮矣。」 註解. 楊伯峻《論語譯註》：. 【譯文】孔子說：「因為對自己節制、約束而犯過失 ...

#18. 論語–【里仁第四】-【第二章】 | 過客的分享空間

【里仁第四】-【第二章】. 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安. 仁；知者利仁。」 【語譯】. 孔子說：「不仁的人，將不能長久安處在 ...

#19. 從撰著體例解讀《論語．里仁》

《論語．里仁》一篇之編撰，首二章為全篇總綱，總括全篇內容。餘下諸章對著首二章之句字「里仁為美」、「擇不處仁，焉得知」、「仁者安仁」、「知者利仁」加以申論。

#20. 長聖文化- 【儒學草堂】 論語里仁篇第一章子曰 - Facebook

【儒學草堂】 論語里仁篇第一章子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知。」 孔子說：「居住的鄰里中，呈現親厚的仁風，這是最美好的。假使不選擇仁厚的鄰里，卻隨意居住， ...

#21. 論語/里仁-15 - 楊老師的部落格

【原文】 子曰：「參（1）乎！吾道一以貫之（2）。」曾子曰：「唯（3）。」子出。門人（4）問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕（5）而已 ...

#22. 《論語·里仁篇》4.1 子曰:里仁爲美 - 人人焦點

《論語·里仁篇》4.1 子曰:里仁爲美 · 4.1 子曰：「里仁爲美。擇不處仁，焉得知？」 · 【注釋】 · △里仁爲美：內心居於仁是最美的，爲人要宅心仁厚。 · △擇： ...

#23. 〈里仁1〉里仁為美 - 論語

「里」，有作名詞解，就是鄰里，鄉里，也就是人所居住的地方；有作動詞解，就是「居住」的意思。「里仁」則可以解釋成「仁者所居之處」，或是「有仁厚之俗 ...

#24. 《论语》里仁篇:25章全文及翻译

论语. 《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理 ... 里仁篇. 本篇主要讲仁德的道理. 子曰：“里仁为美。

#25. 非常白話論語-里仁第四 - 多言數窮不如守中

非常白話論語-里仁第四 · 1.孔子說:鄰里中有仁厚的風氣的風氣,那是很美好的事. · 2.孔子說:無仁德的人,容易因貧賤與富貴而守不住自己的本分,因此沒辦法忍受 ...

#26. 《论语·里仁》全文、注释、翻译和赏析 - 可可诗词网

[四·一] 子曰：“里仁为美① 。择不处仁② ，焉得知③ ?” [四·二] 子曰：“不仁者不可以久处约④ ，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

#27. 〈論語·里仁〉仁者安仁章(1) - Rifur Ni

論語 裡面什麼叫仁？可以綜合對照論語裡面孔子對堯舜(雍也)[1]、管仲(憲問)[2]的回答。另外，朋友提問的篇章出自〈論語·里仁〉，參考〈里仁〉對於仁的回答也是相通的。

#28. 《论语*里仁第四》原文、注释、翻译与解读 - 华语网

《论语*里仁第四》原文、注释、翻译与解读. 本篇重点谈论“仁”，“礼”是“仁”的外在表现形式，“仁”是“礼”的核心，本篇章也是整部《论语》的重点篇目，集中地记载了孔子 ...

#29. 论语·里仁篇(孔子的弟子及再传弟子著书籍) - 搜狗百科

《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。 书名《论语》. 又名《论》.

#30. 02 04論語里仁篇閩南語讀誦參考台南市東門路天巨書局出版的 ...

Да бисте преузели мп3 од 02 04論語里仁篇閩南語讀誦參考台南市東門路天巨書局出版的錄音帶由鄭玉鶴前賢錄音20141014 2689 Part, ...

#31. 論語里仁第四4.13、4.14、4.15原文及翻譯 - 趣關注

「本段的意思及翻譯」：孔子說：“能用禮制謙讓來治理國家嗎.

#32. 《論語．里仁》第十八@ 大胃的部落格

《論語．里仁》第十八 ... 翻譯：. 孔子說：「做子女的奉事父母的時候，發現他們有過錯，應該低聲和氣的予以勸說；假使看到父母沒有意思接受，要和以往一樣 ...

#33. 里仁第四- 論語原文 - 數位經典|

論語 原文. 1. 子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」 2. 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」.

#34. 論語-里仁18 - 阿摩線上測驗

子曰︰「事父母，幾諫；見志不從，又敬不違；勞而不怨。」 孔子說︰「侍奉父母，如果他們有錯，應該用委婉的言語勸說；若是父母不聽，態度仍須恭敬，不可違逆；只是放 ...

#35. 里仁為美[修訂本參考資料] - 成語檢視

詞語, 里仁為美. 注音, ㄌㄧ ˇ ㄖㄣ ˊ ㄨㄟ ˊ ㄇㄟ ˇ. 漢語拼音, lǐ rén wéi měi. 釋義, 選擇住處應挑有仁風的地方。語出《論語．里仁》：「子曰：『里仁為美；擇不處仁， ...

#36. 從撰著體例解讀《論語．里仁》 - 月旦知識庫

從撰著體例解讀《論語．里仁》. 作者, 黃昭華. 起訖頁, 167-183. 刊名, 哲學與文化. 期數, 201903 (46:3期). 出版單位, 哲學與文化月刊雜誌社.

#37. 論語:里仁篇第四線上閱讀 - 好書

論語 :里仁篇第四線上閱讀. 本篇共二十六章，除了末章，其他基本上是孔子簡短的言論。本篇從一開始就集中在仁的話題上，孔子認為仁是禮樂得以實施的根本，所以本篇接於 ...

#38. 「草書」錄《論語·里仁》名言（節選）

《論語·里仁》名言/ 盧祥鈞書【名言】德不孤，必有鄰。【出處】《論語·里仁》（節選）【原文】子曰：「德不孤，必有鄰。」【譯文】孔子說：「有道德的 ...

#39. 仁者安仁 - 華人百科

《論語·里仁》子曰:"不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。"釋義:有仁德的人，安於仁道。中文名稱仁者安仁釋 義有仁德的人，安於仁道出 處《論語· ...

#40. 論語里仁讀後感 - 三度漢語網

《里仁篇》是《論語》的第四章，是論語核心思想“仁”的重點闡述，在《論語》中佔據著重要位置。以下是小編整理分享的，歡迎閱讀!

#41. 文化課教材(高級)：人之過也| 論語| 里仁| 大紀元

(《論語‧里仁第四》). 【注釋】 （1）黨：類別。 （2）觀過斯知仁：斯是連詞，作就解。知仁是知仁與不仁。 【語譯】 孔子說：「人的過失，各有不同。

#42. 十三經-論語-里仁第四

論語. 里仁第四. 子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」 子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」 子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」.

#43. 論語: 里仁| 健康跟著走

擇不處仁焉得知注音- 子曰：「里仁為美。 ... 里仁:孔子說：「同品德高尚的人住 ... ... 這裡指內心居於仁之意，心裡要裝著 ... ,论语的古诗子曰：里仁为美。

#44. 【蘭臺藝廊】《李贊生行草書：論語里仁篇句》條幅｜紙本｜48 ...

2021年7月超取$99免運up，你在找的【蘭臺藝廊】《李贊生行草書：論語里仁篇句》條幅｜紙本｜48×136㎝｜歡迎來店鑑賞就在露天拍賣，立即購買商品搶免運 ...

#45. 論語辛說：卷六 八佾篇(下)里仁篇(上)(7CD) - 博客來

書名：論語辛說：卷六─八佾篇(下)里仁篇(上)(7CD)，語言：繁體中文，ISBN：9789860728743，出版社：竹科廣播，作者：辛意雲，出版日期：2011/06/15，類別：人文史地.

#46. 論語里仁第四第十章| 維基共筆Wiki | Fandom

論語里仁 第四第十章. 编辑. 子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」 Advertisement. 解釋. 適:ㄉ一ˊ，以什麼為主，絕對如此。 莫:莫不如此，絕對不怎樣 ...

#47. 李炳南教授講述論語-里仁第四 - 马来西亚孔学研究会

李炳南教授講述論語-里仁第四. 雪廬老人講述-弟子徐醒民敬記. 子曰：里仁為美；擇不處仁，焉得知。 居於仁者所居之里，是為美。不擇處仁者之里，隨意而居，安得為有 ...

#48. FGS小小讀經快樂行—論語里仁篇 - 人間通訊社

中國儒家思想的菁華在論語，而孔夫子修身齊家治國的要義則在里仁篇展現無遺，人間衛視特集結里仁篇完整節目出版，讓經典再現新時代的光華。 特價：450元類別：DVD

#49. 每日論語-里仁篇第4之14 - 考試板 | Dcard

每日論語-里仁篇第4之14. 考試. 2020年8月7日22:57. 子曰:「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」 孔子說:「不擔心沒有官位，要擔心的是憑什麼立身處世。

#50. 第四章 論語里仁篇 - 愛講古

第四章 論語里仁篇. 作者：由 如是我聞寶 發表于 文學日期：2021-09-01. 是人之所惡也的惡怎麼讀. zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù chǔ rén yān dé zhì.

#51. 丁仕美篆书《論語·里仁》句 - 天人中国书法艺术网

篆书作品释文：“見賢思齊焉，見不賢而内自省也。”《論語·里仁》句。庚子。丁仕美。規格：138cmx69cm.

#52. 郑朝晖：读《论语·里仁》记_孔子

郑朝晖：读《论语·里仁》记 ... 4.1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知。” 【评析】里仁，实际上是孔子期望建立的民间风尚。这种民间的道德共识，实际 ...

#53. 國學著作欣賞：論語·里仁篇第四的原文是什麼？ - 歷史趣聞網

國學著作欣賞：論語·里仁篇第四的原文是什麼？闡明：子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知?」子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。

#54. 《论语·里仁》经典语录_金句名句赏析 - 名言通

《论语·里仁》经典语录名句经典语句欣赏：1.君子喻于义，小人喻于利。 2.纳于言而敏于行3.朝闻道，夕死可矣。 释义： (1)现在知道了道理，那么就让过去做错的事情就 ...

#55. 論語里仁第四初會- 太極仁園

論語里仁 第四初會1.子曰: 里仁為美,擇不處仁,焉得知? ///譯:孔子說:有仁者的鄰里,真是善良美好啊! 選擇不居仁地,能算明智之人嗎?

#56. 日課| 《論語·里仁》25 - Zi 字媒體

日課| 《論語·里仁》25. 2017/07/04. 一點資訊. 加入好友. 子曰：「德不孤，必有鄰⑴。」 楊伯峻《論語譯註》：. 【譯文】孔子說：「有道德的人不會孤單，一定會有［ ...

#57. 讀《論語.里仁篇》第五章有感1500字 - 國文雲

里仁 篇》第五章有感1500字闡明：第五章子曰：“富與貴，是人之所欲也， ... 結合《論語》原句，基本可以確定“君子去仁，惡乎成名”的君子即指人格高尚的 ...

#58. 论语里仁篇全文及译文 - 瑞文网

本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论 ...

#59. 《論語•里仁第四》 - 360doc个人图书馆

《論語•里仁第四》 ... 一、子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知。 居处为里，居於仁者所居之里，是為美。不擇處仁者之里，隨意而居，安得為有智者。

#60. 悅讀|《論語·里仁》：三思而後行 - 今天頭條

在上期推送中，我們和大家分享了《論語·里仁》的第二十一小節，今天繼續分享《論語·里仁》的其他內容。 正. 子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」.

#61. 【名著导读】《论语？里仁》原文、注释及评析 - 手机搜狐

【本篇引语】《里仁》包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若.

#62. 《論語里仁》子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

《論語里仁》子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」【翻譯】孔子說：「如果能夠長時間地不改變父親生前所堅持的準則，就可說做到了孝。

#63. 論語里仁篇心得＠浮雲隨想｜PChome 個人新聞台

論語里仁 篇心得. 推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台. 放於利而行子曰:{放於利而行,多怨} 凡是都著眼於利才做,那必定會招來許多怨恨,現今的社會,人們汲汲於名利, ...

#64. 《論語·為政》里仁篇原文是什麼？《論語》裡的自我反省是什麼

《論語·為政》篇中提到，曾子每日“三省吾身”，在此孔子又提出了“見賢思齊，見不賢內自省”的修養方法，就是為了說明在一個人完善自己的人格和學問， ...

#65. 『論語 里仁篇』の書き下し文と現代語訳：1 - Es Discovery

孔子と孔子の高弟たちの言行・思想を集積して編纂した『論語』の里仁（りじん）篇の漢文（白文）と書き下し文を掲載して、簡単な解説（意訳や時代背景）を付け加えて ...

#66. 傅佩荣【论语300讲】(001--010)讲 - 腾讯视频

傅佩荣细说《论语》: 学以致用，实现人生理想. ... 傅佩荣细说《论语》40里仁为美. 09:46. 单片付费-3.0-非标准 · 傅佩荣细说《论语》40里仁为美.

#67. 孔子柏拉圖教育思想合璧 - Google 圖書結果

[29]《論語·里仁》。子曰:「里仁為美,擇不處仁,焉得知(zhì)?」[30]《論語·里仁》。子曰:「人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣。」[31]《論語·里仁》。

#68. 社會經濟與倫理 - Google 圖書結果

1《論語·里仁》,選自《四書全譯》,貴州人民出版社1988 年版,第120頁。孔子以重義輕利、主義利從觀念為核心的經濟倫理思想,其理論思考的基本出發點是人的完善及其理性 ...

#69. 觀瀾索源:先秦兩漢思想史新探 - 第 118 頁 - Google 圖書結果

另一節與「性與天道」這個主題相近的資料,見於《論語. ... 《論語.里仁》第 二、「子曰:唯仁者能好人,能惡人。」(《論語.里仁》第三節)三、「子曰:茍志於仁矣,無惡也。

#70. 与问题意识重申by 翻转电台FlipRadio（VPN required） - Anchor

《论语• 里仁》 子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”——《论语• 阳货》 C.《里仁》以礼让 ...

#71. 有隣堂 - Wikipedia

書店として神奈川県では良く知られた存在である。 社名は『論語』里仁25の「德不孤、必有鄰。（徳孤ならず 必ず ...

#72. 《論語·里仁篇》名言佳句、經典語錄

《論語·里仁篇》的名言佳句、經典語錄. 仁者安仁，知者利仁。 —— 《論語·里仁篇》. 分享到: 名人名言推薦. 德富蘆花 哈利法克爾 田德里亞科夫 Thomas Fuller 普濟 ...