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希伯崙,是迦勒向年紀老邁的約書亞請求分賜的產業,亦是當年他與約書亞同其他十個探子所窺探的佳美之地。
迦勒在85歲時才得到希伯崙,但早在45年前他就「看見」了!
得到應許之前,你首要做的就是——「看得見」!
而在迦勒以先,他的祖先亞伯拉罕與前輩摩西,亦是我們「看見」的榜樣——
#從你所在的地方觀看
亞伯拉罕不是步伐茫然的到處尋索,他是站於所在之地,以腳下為基準點向外看去。
應許不是埋藏在某處的寶藏,比較像一幅拼圖;你手裡擁有的,即是那更大更美的全貌成就前的一部分。
不要輕看手中的五餅二魚與一千兩,那是上帝給你的,而祂可以把它變得更大!
想要實現那幅漂亮的圖畫嗎?抓好你手上的那一小片!
#注意每個方向
上帝不只要亞伯拉罕往前看,祂要他「舉目向東西南北觀看」。
只看腳下與前方會被侷限,求上帝打開我們的眼睛與心胸,接納新事物,在陌生中看見機會,看到的就是你的!
恩典往往在你意想不到之處。
#做艱難的決定
摩西不願意以埃及王子自居,享受罪中之樂;他寧願與神的百姓一同受苦。
因他看見神在永恆裡為他預備的,比現有的更加榮耀。
割捨掉不好的習慣與生命營壘,不要被阻攔;後面的獎賞比現在的安全安樂來得更好!
#願意付代價
前往迦南美地的過程,摩西承受了許多壓力與挑戰。
紅海的阻攔、以色列人的背叛與抱怨、外族的攻擊、在曠野飄泊的種種艱辛⋯⋯
但摩西領受的異象幫助他勝過生命的恐懼。
當你知道自己的命定你就不會害怕,因為上帝比一切困難與挑戰都來得大!
「看」並不只是在腦袋裡空想,而是帶出一連串信心的行為——
在信心中發揮現有的一千兩,擁抱更新與改變;在信心中踏出舒適圈,被修剪、被磨塑;
更在信心裡學習順服並耐心等候!
迦勒在「看見」之後,順服上帝的旨意,在曠野裡沉潛等候45年!
到了約書亞分配產業之時,迦勒已是耄耋之年,但他「仍然強壯」,預備好為了應許而爭戰。
我們所看見的可能不會在我們的時區裡實現,亞伯拉罕、摩西、迦勒以及聖經中許多偉人皆走了好長的年日⋯⋯
在經年累月中,你的眼目仍然明亮嗎?你心中的圖畫依然清晰嗎?你的心志仍如當初領受應許時般強壯、充滿熱情嗎?
讓我們不僅向神求異象,大膽勾勒夢想,更在順服與依靠神的過程當中,緊緊抓住那幅圖畫。
當你持續「看見」,看見的就會是你的!
同時也有87部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅朱學恒的阿宅萬事通事務所,也在其Youtube影片中提到,經濟學人這一個主題出來之後 在台灣出現兩種不同反應 一種就是 I told you so我早就跟你講了 那另外一派就是非常台派的反應 就是這個標題殺人啊沒有啦 台灣沒有那麼不安全 經濟學人國際的流通量大概130萬份 那至少是英語系的重要的人一定看 所以你不要以為他是要影響台灣啦 他根本不在乎台灣...
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願意付代價 在 Facebook 的精選貼文
請用更大同理心看去與留的弟兄姊妹
我幾個月前已寫了一篇關於去與留的文章,大致是在作對他人的決定作任何批評時,必須明白這決定對任何人而言都是十分複雜的問題,在不明白個別實況請盡量不要作太多假設及論斷。可惜,今天我聽了一篇令我心裡很不安又心痛的道, 我對道中的原則沒有大異議,但對講道者一些現實判斷及這道對現時受傷的人再次傷害, 實在令我心痛。我不是想回應誰,只想說說我個人的感受, 讓可能因此受傷的肢體得著一點安慰,最少知道這教會存在另一聲音。
首先,不要把離開者標韱成不願意付出者,不愛香港等。相反,在我所認識已離開,將離開及我極力勸他們離開者中,很多是在過去一段時間明知要付代價,但仍願意發聲的一群教牧。 他們不像一些過去隱形,今天就出來叫人付代價的人。 一些沒有入監獄危機者(因為他們從來都是站在安全區)現在卻大大聲責備過去願意付代價的人,我覺得這樣說很涼薄。在我個人經歷中, 細心聆聽很多離港牧者的故事,我為他們流淚,他們離開是放下很多, 帶著矛盾,被逼離開。有些家庭不是像講道中的描述找個籍口移民英澳英加台, 而是被迫簽宣誓而又不想說謊,又有被篤灰的老師,又有憂慮孩子被冼腦而被迫辭去剛上位的好工,舉家逃難。
其實我與講道者的立場是一致的,說是不要輕言離去,去與留也要思考召命。但不同的是我對離去者的看法是不一樣,很多(當然不是全部)不是自私的離開,更多是被逼離去。 另外,我反對叫人學潘霍華預備寫監獄書信,首先,預備受苦是召命的一部份,但坐監本身不會是召命(我估潘的召命也不是坐監吧)。我記得前一段時間聽過一位德高望重的神父,提醒我們不要預備作殉道,因為如被揀選作殉道者自然有此信心。同時,我估這半年是香港讀得最多獄中書信的,當中有書(陳健民教授)也有很多由大量被捕者而寫的書信,更有法庭自辯書,還不夠多嗎?說很多人不願付代價似乎與事實有點不乎。另外,聖經提醒我們要有受苦的預備是真實的(腓立比書正是其中一個主題,但絕非叫人攞苦來受),所以我同意我們要操練信心,學習承擔一定風險。但是,預備受苦與攞苦來受是不同的。同時受苦本身不是召命,而是召命的一部份,意思是,若你有召命的話,我們要有受苦的預備,但仍要權衡輕重,不要冒不必要的風險,特別是過去曾盡忠發聲的,我覺得應該離開的心安理得(當然離去的也不要對留下的說風涼話,我們是清楚留下的風險的)。
最後,我亦不同意說離開者「必定」不能繼續實踐使命這個斷言。這個判斷令我想起保羅,他的所謂宣教旅程是預早計劃的嗎?他沒有逃走嗎?聖經中逃命故事多?還是由頭到尾都發生在流奶與蜜之地?耶穌的故事是靠誰傳開,聖經學者告訴我們就是靠一些流散的猶太人 Diaspora,誰是流散的猶太人?就是被打壓而四散的猶太人。 我們不要為聖靈代言,神仍然掌管,包括留與被逼離開者。說離開者必然不能繼續使命,我感覺是個人偏見多於出自聖經。當然,離開者所面對的困難是很多,亦不一定能實踐使命,但作為主的僕人,我們應該為他們代禱甚或牧養他們(近日開始的網上教學亦有此目的),而不是斷言他們不能(可能是出於想他們留下的動機)。我覺得作牧者,鼓勵弟兄姊妹委身事奉是好的,但先要明白實況,更要多點同理心,也不要把自己的意願放進聖經,用恐嚇的方式來使人留下,這不是召命了。在愛裡沒有恐懼,為何要用恐懼使人留下?
願意付代價 在 Andrew Chai Facebook 的最佳貼文
《謹防抵消宣教士氣的消極觀念》
圖文:蔡頌輝(Andrew Chai)
本文原載於《華傳》第66期(2020年11~12月): https://gointl.org/magazine-66.php#imission
宣教的路無疑充滿各樣困難,筆者認為,其中殺傷力最大的,是內部的人。教會每每在推動某項事工的時候,總是會遇到一些人散佈一些負面、消極的觀念和經驗,有意無意之間抵消了宣教事工的整體士氣。
回想筆者二十三年前決定離開家鄉去宣教的時候,有一位老牧師對我說:「門徒為耶穌作見證是從耶路撒冷開始,然後才到猶太全地、撒瑪利亞,再到地極。所以傳福音應該從關心本地的需要開始。現在這裡還有很多人未信主,你怎麼可以說要到外國去呢?」
在一次的教會會議中討論教會對我們夫婦的支持金額的時候,我們被說成好像是不願意在本堂服事,一心想要出國,但是卻伸手向本地教會要錢。在離開會議時之後,我們上了車,就趴在方向盤上大哭一場。
宣教事工,不單是神託付給教會的大使命,也是神按照祂的全能和計劃去達到祂所定最終目標的途徑,本事一件再美好不過的事,但不是所有人都這麼認為。這讓我想到曠野時期的以色列人,他們領受了神美好的應許,要把流奶與蜜之地賜給他們和他們的子孫永遠為業,卻因為其中十個探子消極的言論使大家士氣全消,向神埋怨,搞到後來全會眾二十歲以上的都死在曠野(除了約書亞和迦勒),並使原本馬上就可以實現的應許拖延了四十年!他們在民數記十四章2至3節的話完全暴露了這種人典型的心態,其中的特徵直到今天仍然成為了宣教向前推動的常見阻力:「巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地,使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好麼?」
從這句話可以看出他們有以下幾方面的特徵。
一、以爲自己的判斷比神更准確
為什麼那十個探子認為不可以進攻迦南?因為他們看到了眼前的困難(民十三31)——他們敵人強壯威武,其中有巨人的亞衲族人,不單如此,他們還有堅固的城牆(十三28~29,32~33)。站在敵人面前,他們感覺到自己就像蚱蜢一樣,他們認為敵人看他們也是如此。換言之,按照他們的判斷,自己完全不可能打勝他們。神的應許呢?已經完全被拋在腦後!儘管神已經應許會將那地賜給他們為業,但是按照他們自己的判斷,要透過打仗去使應許落實,簡直是神太看得起他們了,這根本就是不可能的任務。
這種心態在神國事工上也很常見:「宣教事工花費太大了!……這個族群很難信主的!……我們沒有能力支持宣教士!……我們的教會沒經驗、太年輕!……」
當然,我們不應該漠視可能出現的困難,切勿天真地強迫自己相信事工很容易做。然而,儘管我們應當正視實際的狀況,也不應該讓困難阻擾了我們對神應許的盼望,以及我們對神吩咐的順服。
相對於那十個探子,約書亞和迦勒也看到了相同的困難,但他們更相信神的應許:「耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們;那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民;因為他們是我們的食物,並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在,不要怕他們!」(民十四7~9)
耶穌的門徒彼得蒙召時的態度值得我們效法:「我們整夜勞力,並沒有打著甚麼。但依從你的話,我就下網。」(路五5)按照他的判斷,要捕到魚似乎是不可能,但這沒有攔阻他順服耶穌的話,結果收成完全出乎他們意料之外。
二、有許多負面的聯想
那十個探子拒絕的理由中包含了一些他們自己的想像:「耶和華為甚麼把我們領到那地,使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子必被擄掠……」其實,這些事根本就還沒有發生,而是從他們認為「不可能」的前提下延伸出來的。從中可看出他們的想像力極豐富,似乎可以看到進入迦南之後出現血腥的畫面,聽到自己妻兒離散時刻的慘叫聲。
面對神國的事業也常是這樣。筆者還在韓國神學院服事的時候,曾經有一個即將從神學院畢業回國服事的神學生找我們夫婦約談。她神色凝重,看得出心中充滿對未來的焦慮,她說:「如果過了多年,老師來探望我們,而我卻沒有做出什麼成績來怎麼辦?」
三、不願意付代價
我相信,當時每一個以色列人都很想快點進到神所應許的地業去。值得推想的是,到底在他們的想像中,神會如何使這應許實現呢?難道要神像審判所多瑪、蛾摩拉那樣降火把迦南人都燒滅?還是先降瘟疫擊殺他們?抑或像希西家王時代那樣派使者半夜去擊殺亞述人?無論如何,要他們親自作戰攻取顯然不在他們的預期中。他們的言論反映出他們期待神把一切都預備妥善,他們只需要直接進去住就可以了。
神國的工人應當相信,我們能成就什麼,其實都是神自己做的。然而,另一方面我們要知道,神常常邀請人參與神蹟的發生。例如在神透過摩西所行的神蹟中,祂都要摩西舉杖、敲打磐石等;以色列人過約旦河的時候,祭司的腳也必須踏入水中;攻陷耶利哥城時,以色列人要先繞城七天……。難道他們不這樣做,神就無法行神蹟嗎?絕對不是,因為在人受造以先,神單獨用話語就創造了天和地。對於為何人要有行動,我只想到一個理由,就是神要人信靠祂去參與,將來神終極的目標成就的時候,祂也與我們分享那份榮耀。可見,「代價」是必須付的,而事實上所謂的代價,在真正意義上不過是願意讓自己成為神完成工作的一個管道而已,得益處的是我們。
四、總是認爲以前比較好
以色列人說:「我們回埃及去豈不好麼?」這不是他們唯一一次說這話,早在剛出埃及不久他們就說過:「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下;那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足。你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死啊!」(出十六3)
這種話在服事神的領域並不難聽見,尤其當教會準備拓展新事工的時候,總有人說:「我們以前不是這樣做的……以前那樣做反應很好……現在的做法不是我們教會的路線……不要看別人做什麼就做什麼……」我絕對相信這些話有很大部分是事實,但不代表教會不需要對過去進行反省並尋求現時的更新。留戀於過去不但反映出當事人對眼前境況的不滿,也暴露了他們不願意接受新事物、不願意改變的心態。
五、傳染力驚人
這應該是最可怕的一點。今天回頭看,約書亞和迦勒的表現是更加勵志的,但在當時,這些豪言壯志並沒有帶來多大的影響,反之,那十位探子毫無根據的負能量帶來了極大的反響。聖經說,當下「全會眾」大聲喧嚷(民十四1)。即使這可能是帶著些許誇張的描述,但應該是大部分的會眾都把悲觀消極的言論聽進去了,以致後來神降罰的時候,全民都受波及。
每當筆者一讀到這個故事,心裡就覺得很可惜。本來一件大好事情——神馬上就要實踐祂多年前給他們祖先亞伯拉罕的應許,他們很快就可以結束為奴和漂流的歲月,雖然需要面對強大的敵人,但他們將經歷神的大能帶領他們屢戰屢勝(正如四十年後的以色列人所經歷的).這件大好事就因為幾個人錯誤和消極言論而釀成大悲劇!如果他們當時所聽的,是約書亞和迦勒的勸告,今天我們讀起來豈不是以當時的以色列人為傲、為榜樣嗎?在現實生活中,這些因素又實際上摧毀了多少人的心志和憧憬,阻擾了多少神國事工的發展呢?雖然無法準確估計,但我相信為數極多。
最後,讓我們轉移焦點到約書亞和迦勒身上吧!探子看見的,他們也看見了,但是他們不是把信心建立在自己的能力上,而是在神的應許上。他們親眼見證了神所應許之地的美好,他們堅信神所說的不會落空,他們存單純的心順服。儘管他們也受到壞消息的牽累而拖延了四十年,但神仍信實地保守他們直到應許實現。他們跟隨神的精彩事蹟令後人動起來也深受激勵。甚願無論是個人或教會,也能效法他們的信心和勇氣,彼此說:「我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝!」(民十三30)
願意付代價 在 朱學恒的阿宅萬事通事務所 Youtube 的最佳解答
經濟學人這一個主題出來之後
在台灣出現兩種不同反應
一種就是 I told you so我早就跟你講了
那另外一派就是非常台派的反應
就是這個標題殺人啊沒有啦
台灣沒有那麼不安全
經濟學人國際的流通量大概130萬份
那至少是英語系的重要的人一定看
所以你不要以為他是要影響台灣啦
他根本不在乎台灣怎麼想
他是要影響美國的看法
因為美國拜登1月20號上任之後
已經100天了喔
他說大概6月
6月他國防部要出一個
軍事戰略報告針對中國的
那你可以看到經濟學人就認為
拜登一直舉棋不定
因為經濟學人這個文章
要配合外交事務季刊那篇文章
要合在一起讀這樣才會看得比較準確
那個外交事務季刊那個是直接把棄台論重提
就是意思是說美國不要打一個6千英里之外的戰爭
我們既然一切回美國生產
那幹嘛去在人家門口
你跟人家打仗就划不來不值得不支持
經濟學人就是
他就是在講說美國如果在軍事上
或者是對台灣的態度一直這麼模模糊糊
這樣呼攏呼攏
那事實上未來的情勢是越來越險峻
那他講到幾個部分嘛
第一個就是中國對台灣的部分
就是軍力差距越拉越大
實際上中國的軍事預算可能是接近4千億左右
也就大概是約莫是目前的兩倍到三倍
是美國的三分之二 差不多
所以就是說不要低估他
那他的軍事預算向來大概就台灣的十六倍
十六倍
那所以這個軍力差距是越拉越大
第一個當中國對台灣問題
他認為要解決
大家都認為2022到2027就是危險期間
就是說從2022到2027可能兩岸的軍事差距
會讓中國認為他做出軍事冒進
那代價他可以承受
那第二個就是當中國的軍力在崛起
那美國要介入台灣就第一島鏈來幫助台灣
他的代價也會越來越大 是
他講了這個問題的現實兩難之處
他就說他說美國你現在如果真的要介入第一島鏈
坦白說你如果真的兩岸發生軍事衝突
你如果不把中國的陸基的雷達跟陸基的飛彈摧毀
你美國的軍艦
根本沒有辦法進第一島鏈
因為會馬上就被打沉 會被打掉嘛對不對
這個很現實嘛 然後這個
可是你如果去打
因為你如果真的要幫台灣
你勢必要處理陸基的中國沿岸的陸基的雷達跟飛彈
可是你只要打了你就是宣戰
尤其是那是人家的領土
對對對那是海外那是公海
所以經濟學人就問了這個問題就是說
那這個事實上就是外交季刊
另外那個人
外交事務季刊他也是提到這個問題
他說你勢必要做這個動作
那你跟中國宣戰打起來那個代價你想清楚了嗎
你計算好了嗎 對對對對 你能夠承擔嗎
所以在這種情況之下
事實上美國就要想
我覺得經濟學人就是發出這個問題啦
就是說你現在還在搞戰略模糊
那這樣拖下去的結果就是使得你
2022之後越來越處於被動
而且根本就不敢表態了嘛
因為人家越來越大
所以簡單來說經濟學人這個立場
跟之前講的棄台論的立場 不一樣
算是是鷹派嗎
那個經濟學人是比較偏鷹派
他就認為你這個時候
就要趁你還領先的時候要表態
早做決定 要明確化
為什麼現在我們說會有經濟學人這種鷹派的言論出來
他說你要及早站起來表示強硬
我覺得真正還是扯到那個過程
你去想一想以美國來講
美國把菅義偉日本人的首相
拉到美國去搞了一個聯合聲明對不對 對
然後菅義偉一回到日本
4月28號就通過RCEP你這是幹嘛
就加入RCEP 是嘛
那請問你在幹嘛
就是表面上應付一下老大哥
但實質上商業還是很重要
那你有什麼好抱怨我美國
所以我就說嘛
我就說到時候我們所講說美國在亞洲的credibility
威信會下降
誰來指責這件事 請問你
沒有人可以指責了
我是覺得美國目前他要對中國做強硬的表態
時間跟機會還是有的啦
可是拜登真的要走這樣的路嗎
但我要問另外一件事情
就是Antony Blinken最近要開始到處飛
然後拜登也想要去歐洲
請問他們的目的是不是就是要拉結盟
布林肯是幫拜登的6月11日12日要去搞G7先做鋪路
等於先去踏勘就對了 對對對對對對
那我覺得有幾個議題可能就是他要搞的啦
第一個就是對新疆
新疆想要大家統一出來都說這是
他還是要新疆跟香港
我認為新疆跟香港他還是要搞啦
但是這兩個都動不了啊百分之百動不了
所以就要從這邊連帶出來就是
要不要抵制冬奧這種議題 對啊
但是他這個東西也要攤在G7裡面談喔 是
G7...因為沒有歐洲真的搞不來
不是沒有歐洲你一下子少了幾十個國家去抵制
美國不願意單幹
他連抵制這種事都不要單幹
然後還有第二個就是要鞏固半導體供應鏈
包括對華為的抵制
那坦白講這個時候去剛好是德國的尷尬時間
因為德國9月要選舉 對
那目前到底是Laschet那個基民黨
基民黨或者是綠黨
哪一個人會變成多數聯盟現在看不出來 不知道
那如果是綠黨那個變成多數聯盟
那德國就要轉彎
對就往另外一邊轉以前親中
現在要往完全另外一邊轉
所以現在看不出來
所以我認為反正拜登就去那邊
表達一下想法大概就這樣
我覺得歐洲會逐漸發展出他的獨立自主的外交路線
即使有時候跟美國一樣
也不是說配合美國是我們剛好重疊
我們剛好重疊
也就是他不是同盟關係他是利益共生關係 對對對對
就有時候是跟你利益一致 對
有時候也會跟中國利益一致
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00:00 開場
00:15 陰廟
00:47 如何分辨陰廟和陽廟
02:01 陰廟和大廟的差別
03:09 在陰廟求玩卻意外過世
04:09 何時才知道拜陰廟的代價要付出什麼?
04:51 拜拜時要準備哪些供品?供品的份量怎麼抓?
05:20 十八王公
05:44 泰國最陰的陰神 幽魂娜娜
06:35 老師探訪鬼妻廟
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#陰廟 #陽廟 #幽魂娜娜
願意付代價 在 借問一下_台灣人的 FAQ Youtube 的最佳解答
Unconditional Love-
真愛就是要無條件付出,不求回報?
在愛情裏誰是「Giver」or「Taker」
你願意為了無法請假的伴侶放棄免費大獎機加酒?
或是妳曾應允到另一半家陪他難搞家人過聖誕節?
難道常常臨時被迫取消和姐妹的聚會?
怎麼每次看電影都是她在挑選看哪部?
恍然大悟▶你完全是為愛而生的「Giver」給予者?
(Bob直翻👉施人)🤦
驚喜交集▶原來你是予取予求的「Taker」受惠者?
(Bob再翻👉受人)🤷♂️
咦!原來關係之中,不只有這兩種身份
不論公平性🙈
無條件的愛其實很偉大?還是莫名很變態?
公平和計較🗽
🤔Bob總是宣導健康的戀愛應該是雙方平等
但為愛癡狂的文青姊可能追求平等互惠嗎😅
這集繼大受好評「S3ep.01 吃醋篇」之後
再來隨堂測驗美國心理學網站的「公平篇」
挑選幾個絕對讓大家非常有感的生活狀況題
要陪聽眾一起赤裸裸的檢查關係是否已失衡
🔊一邊聽一邊捫心自問是心甘情願或不甘願
也可找你的baby兩人真心話大冒險快問快答
40分鐘揭曉愛裡誰是「Giver」誰是「Taker」
再反思無條件不求回報的愛你能走到最後嗎?
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(37:00) 如何戒掉失衡愛情:說xx / 講oo
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願意付代價 在 很多人對神的旨意充滿好奇,卻很少人願意付代價認真去尋求。 的推薦與評價
很多人對神的旨意充滿好奇,卻很少人願意付代價認真去尋求。 ... Leon Anjenfai. 宁可花1小时看面书,却不愿意花1分钟看圣经. 3 yrs Report. Ming Li, profile picture. ... <看更多>
願意付代價 在 2022.05.01 《你願意付甚麼代價?》 可8:27-37 (和修版) 講員 的推薦與評價
基督教宣道會洪恩堂2022年5月1日主日崇拜講道講題:《你 願意付 甚麼 代價 ?》 講員:老耀雄牧師經文:馬可福音8:27-37 節(和修版)27 耶穌和門徒出去, ... ... <看更多>