初次主演電影《七夜怪談0:貞相大白》,雖然是扮演經典女鬼「山村貞子」的角色,我卻覺得像仙女下凡,在片中展現驚人美貌。仲間由紀惠詮釋的是變成厲鬼前的貞子,身世坎坷、楚楚可憐,看完這部電影,大家也能夠理解貞子的無奈與悲傷。
仲間由紀惠15歲就出道,不過早期只能在日劇中當花瓶,直到遇上鬼才導演堤幸彥,靠著日劇《圈套》才開始轉型,成為演技派女星。她的搞笑潛力被啟發後,2002年主演的青春校園劇《極道鮮師》,創下平均32.5%的高收視率,晉升為日劇女王。
《圈套》從日劇版、特別篇,再拍到電影版,即使是重複的老梗,觀眾依然看得很開心,可以說是仲間由紀惠的重要代表作。我非常欣賞「山田奈緒子」這個角色,她自稱美女魔術師,但只會變些彆腳的把戲,平胸的事情更常被阿部寬飾演的「上田次郎」拿來取笑。可是奈緒子靠著敏銳的觀察力、旺盛的好奇心、過人的膽識,順利解決連警察都束手無策的案件。
《圈套》開啟仲間由紀惠的主演人生,躍升為炙手可熱的一線演員。2004年她主演富士月9《東京灣景》、2006年主演NHK大河劇《功名十字路》,以及參與長壽劇《相棒》系列的演出等等。
仲間由紀惠和阿部寬、生瀨勝久是老交情了。《圈套》系列長達14年的時間,雖然不是愛情劇,仲間由紀惠和阿部寬卻成為觀眾心目中的螢幕CP。生瀨勝久則是喜歡捉弄仲間由紀惠的前輩,在拍戲現場,生瀨勝久總是偷偷在鏡頭拍不到的地方扮鬼臉和惡作劇,害仲間由紀惠不小心笑場。
還沒成為明星之前,仲間由紀惠也是個迷妹。她從國中開始喜歡工藤靜香,尤其是工藤靜香單飛以後,推出許多熱門單曲,帥氣與嫵媚兼具的大人形象,一直讓仲間由紀惠非常崇拜,幻想著進入演藝圈就可以見到偶像。儘管走的是跟工藤靜香截然不同的路線,不過仲間由紀惠也相當有女人味,而且具備歌唱實力,笑起來溫柔婉約,不笑的時候又有冰山美人的高冷氣質。
同時也有10部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。...
七夜怪談3 在 Facebook 的最佳解答
大多數德國人喜歡有附庭院的獨棟房屋(Haus mit Garten),在下班或周末時細心打理庭院,天氣好時喜歡在庭院曬日光浴和朋友喝下午茶,非常愜意😌
今天來和大家分享德國庭院常出現但讓我大開眼界的佈置物品:
🔹兒童遊樂設施:溜滑梯、鞦韆、沙坑、戲水池、彈簧床、攀岩設施、夢幻樹屋等,設施之豐富可媲美公園的兒童遊戲場,讓小朋友們在家也能開心遊玩,好幸福呀😍
🔹動力船:柏林有許多河和湖,在類似特力屋的量販店(Bauhaus)可以間單地買到船,動力船馬力小於15PS不需要另外考駕照,所以很常見船隻停在庭院裡
🔹水井:第一次在庭院看到井馬上聯想到七夜怪談😂沒想到現在還有不少庭院裡有水井,歐畢王說柏林地下水豐富,水井用來澆水可省下不少水費
🔹佛像裝飾:德國人覺得佛像很有禪意,喜歡用佛像裝飾家裡,之前在朋友家廁所看到一顆大佛頭嚇了一跳(是否對佛祖不敬🤔),在庭院裡佛像更是常見的裝飾品,有了佛的加持就似乎就能打照禪味濃厚的庭院🙏
🔹動物友善設施: 德國人擔心冬天下雪鳥兒們沒有食物可吃,在庭院裡通常會放置食物給小鳥,另外庭院裡也會有木頭石頭松果等材質製作的昆蟲旅館,用來吸引益蟲順便做生態教育🐜🐞🐝
如果家裡有庭院的話,大家想要裝飾哪些物品呢? 🤔
#異國生活 #德國生活 #柏林生活 #柏林房屋 #花園 #庭院 #庭院裝飾 #花園裝飾
七夜怪談3 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來,談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇,及其最新作品《犬鳴村》,還有日本「#心靈地點」(#心霊スポット)的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有:
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▶ 恐怖大師清水崇,你累了嗎?
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品,這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP(intellectual property),共約有8部,像是續集《咒怨2》,或是外掛的《呪怨 白い老女》(2009)、《呪怨 黒い少女》(2009),近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》(2020),還有美國版的《怨咒》(The Grudge, 2020)。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了,開始展開新的系列計畫,他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎,目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列,為「#實錄的恐怖村莊系列」(実録!恐怖の村シリーズ)。犬鳴村,指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事,而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡,也是認真的「心靈地點」。但是,甚麼是「心靈地點」?
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳(2004)認為,1970年代是日本心靈主義的源起,傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容,像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」(post-traditional society)的特徵,新興宗教與認同的興起,這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題,成為一種流行(福西大輔,2019)。
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根據「#全日本心靈地圖網站」(全国心霊マップ心霊まとめサイト),截至2019年為止,整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種,各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等(2020)則展示心靈地點的GIS數據呈現,從研究的分類可以發現,心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間,例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧!犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市,如今在地圖上已找不到該村莊,已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村,不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村,舊的犬鳴隧道便禁止通行,而隧道中其實還有村民存在的傳說,自此不脛而走:這個犬鳴村一個賤民居住的地方,因為不公平的對待,村民們拒絕與外界有任何接觸,甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此,犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片,無論虛實真假,都以犬鳴山作為故事背景,創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民,他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說,根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起,是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構,講述一家人在去犬鳴村探險後,被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人,大都是在日常的居家空間中被「淹死」,這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊(三吉彩花 飾),在劇中表現優異,為了拯救自己的家人與血脈,深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」:清水崇的電影語言,與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時,清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲,恐怖氣氛的拿捏非常細膩:攝錄機的晃動鏡頭,幽暗的廢村,youtuber的企劃執著,在在都趕上當下新媒體的潮流,也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber,回到家後便發了瘋似了,成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲:大水來了,趕快逃。一頭霧水的觀眾,還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報,應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中,不時出現的鬼魂錯視(角落的女人),與汙穢象徵的暗示(尿液),安心與緊張弔詭的共存,讓作品的前半段,相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前,電影中犬鳴村的具體認知,停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」,未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂,壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的,就是讓你摸不透鬼到底在想什麼,用力拼湊著故事碎片,還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋,只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地,女主角開始解謎,她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂,其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口,他們被以很慘忍的方式,囚禁、虐待,並強迫女子與狗交配,生下帶著犬隻血統的人類,最後被大水淹沒在深湖底下,永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露,削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村,與逃脫「犬女」追殺的過程,應該是全片中的關鍵恐怖場景,但卻因為過度的資訊揭露,而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來,清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上,再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值,控訴著現代性發展的歷史中,被掩蓋的地方與人民,像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實;另方面,他企圖使用家庭電影的手段,透過隱喻的方式,暗示著這些被遺棄的人,並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構,則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑,持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論,《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程,這些被納入公共建設計畫的地方,被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點,並且富含傳說故事,也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離,被棄置的公共設施,#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言,我承認清水崇的作法,或許有更深層次的論述意涵,但說故事的方式,讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判,《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆,可以有更巧妙的延伸,也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻:
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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七夜怪談3 在 夏金剛ShiaKingKong Youtube 的最佳解答
我在剪這支影片的時候,
有段字幕,我試了好幾次都剪不進去。
關機再來,關機再來,搞到心裡都發毛了,
或許是,我推薦的恐怖片單中,有幾部謠傳受到了邪門的詛咒,
那些不幸的影響延伸到了銀幕外真實世界,
這些我都會在片中聊到。
總之,這10部電影推薦給大家,
在體感溫度超過40度的今天,挺消暑的。
雖然有很多好聽的故事,但如果你膽子小,還是建議別進來。
Music: www.bensound.com
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