【投資思維】如何做個有邏輯思維的人❓你需要「深度思維」
上個禮拜提到萬維鋼介紹的《The Art of Logic in an Illogical World》(不講邏輯的世界裡的邏輯藝術)這本書,有提到下一個章節是討論「如何做個有邏輯思維的人」?
除了文章( https://pse.is/E4UNL )中提到我們常犯的三個邏輯錯誤:逆命題、否命題跟怪罪別人外,更常見、滲透我們的思考模式,我們卻渾然不知的錯誤是-籠統陳述(sweeping statements)。
👉 籠統陳述(sweeping statements)
什麼是籠統陳述?簡單來說就是以偏概全。舉個例子大家就清楚了,有個女性,經歷過幾次不成功的戀愛,她說「男人沒一個好東西」。這顯然是個邏輯錯誤,全天下這麼多男人,怎麼可能一個好的都沒有呢?
我們會犯下這樣的邏輯錯誤,或者是因為被某種強烈的感情所刺激,或者是出於某種目的,想要跳過邏輯,提出很激烈的說法。
👉 如果你想要避免這樣的錯誤,你說話的時候就需要加一些限定語,縮小陳述的範圍。
不要說「男人沒一個好東西」,你應該說「從我近期接觸過的幾個男性看來,其中大部分人的表現似乎不怎麼樣。」🤣
上面的例子十分生活化,有時候不講邏輯是一種表達方式。不講邏輯,可以傳遞強烈的感情。也許可以幫助生活添加一點情趣,無傷大雅。
如果別人跟你講感情,在某些時候我們也不是非得講邏輯,把自己搞得與其他人格格不入。
👉 不過,換個場景或問題,籠統陳述的邏輯錯誤,對解決問題通常是沒什麼幫助的❗️
籠統陳述會衍生出一些問題。相對於精確的邏輯表達,感情表達之所以容易引起誤解,是因為說話的人和聽話的人所處的思維情境不同。
他預設和你是從同一個視角來看待問題,你應該能理解他的意思,但是你卻是使用另一個視角,導致兩個人頻道不同,做出來的判斷也不一樣。
👉 要怎麼解決籠統陳述的問題❓
你可以從自身做起,也可以與外界進行溝通。這才是使用邏輯的正途。邏輯只是對真實世界的一個抽象描述,不符合你邏輯的東西不一定就是錯的,很可能只是你們抽象的方式不同。
你可以多使用幾個視角來思考問題,把所有可能性列入考量。也可以與對方溝通,讓對方明白你的意思。當對方知道你願意聆聽他的看法時,心理會卸下防備,你再提出你的看法,他會更容易接受。
👉 「智者,應該幫人們互相理解。」
學邏輯是為了看清事物的本質,是為了發現分歧促進理解,而不是只是一味的吊書包,做一個炫學者。
👉 我在看這篇文章時,想到了我前陣子介紹的一本書《深度思維》。裡面也講了許多訓練邏輯思維的方法,告訴你如何利用各種技巧,去擴展你的視野,提升你的格局。
書中的內容就很適合拿來對付「籠統陳述」,這裡舉兩個實用的方法:
✅ 5Why思考法
5Why思考法是指對一個問題連續多次追問為什麼,直到找出問題的根本原因。
到底要問幾個Why?不是限制問5個Why,而是要根據情況靈活調整。確定數字的原則是:不斷追問下去,直到問題變得沒有意義為止。
我們在做投資,分析企業時也常常遇到一樣的問題。一家公司上一季出現出現較大的虧損,我們又該如何對這個問題進行思考呢?
我自己做研究時也常常自問自答。拋出對的問題後,找資料的精準度也會提高很多。
1️⃣ 為什麼上一季發生虧損?
🔜產品銷量未達預期
2️⃣ 為什麼產品銷量未達預期?
🔜因為不受消費者青睞
3️⃣ 為什麼不受消費者青睞?
🔜因為公司沒有做充分的市場調查、產品設計不符合消費者需求、行銷方現錯誤
4️⃣ 那要怎麼解決呢?公司目前提出的調整方案是什麼?
🔜可以藉由公司的財務報告、電話會議或相關新聞得知
5️⃣ 這現象是否是一時的?還是永久的?
🔜判斷公司的股價是否被低估,未來是否有可能重新振作?
✅ 5So思考法
5So思考法是指對一個現象連續追問產生的結果,以探求它對未來可能造成的深遠影響。
這個方法讓我們可以洞悉事物的未來趨勢。So的意思是「所以呢?」「那又怎麼樣?」「會產生什麼影響?」
這有點像我們之前介紹《大利從小》這本書的作者Joel Tillinghast採用的思考法-「Premortem」(事前驗屍)。
在計畫展開之前,就先設想失敗並追究原因的意思,可以提升計畫的成功率。這個方法也很適合套用在投資上,在投資之前先預想損失,控制風險。
👉 瞻前顧後
使用5Why思考法和5So思考法可以讓我們從多個視角看待問題,將你的思維邏輯從多個點串成鏈條。這個鏈條有兩個方向,一個視像前追溯原因,一個是向後追尋結果。以投資來說,通盤了解了整個因果關係,才有辦法對公司的發展做出最合理的判斷。
如果你可以站在全流程優化的視角上,你對任何事物的整體掌控會更強,認知也會更加深刻,這正是深度思維的特點與好用之處。
⬇️⬇️⬇️全文連結⬇️⬇️⬇️
🔗 https://pse.is/H3GK3
#投資思維 #讀書心得 #深度思維 #萬維鋼
同時也有20部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅Smart Travel,也在其Youtube影片中提到,#印度神童 #阿南德 #吠陀占星術 最近講得多太多娛樂八卦, 不如我哋玩一玩嘅話題 因為已經過咗新丑年立春, 我想我嘅youtube頻道更加多樣化 呢條影片我會介紹嘅就係最近喺網上瘋傳嘅一位占星師印度神童阿南德(Abhigya Anand) 佢嘅預言最近喺網上瘋傳。印度神童阿南德14歲已取得...
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📕 The Art of Logic in an Illogical World
不講邏輯的世界裡的邏輯藝術
萬維鋼專欄最近在講一本2018年出版的新書,英文書名是《The Art of Logic in an Illogical World》,作者是Eugenia Cheng。內容主要在討論邏輯思維這個題目,聽一聽覺得這本書真的很有趣,但是應該繁簡中文都還沒有。
萬維鋼說:「我感覺很多人犯邏輯錯誤並不是因為真不懂邏輯。日常生活中的邏輯都是比較簡單的,你要給他講理他其實能聽明白,但是他總要自覺不自覺地犯這種錯誤。」
Eugenia Cheng寫這本書的本意是讓讀者學會避免邏輯錯誤。不過萬維鋼更深一層,將裡面的概念拿來當武器用,教我們識別一些常見的邏輯錯誤,來辨識一般人的邏輯漏洞(吵架很好用?🤪)
不過我覺得用在決策思考或投資上也都很有幫助啦❗️
其中一章討論三個最常見的邏輯錯誤,可以跟大家分享一下:
1️⃣ 逆命題
命題是有方向的。最基本的邏輯推導A ⇒ B,如果命題 A ⇒ B 成立,我們說 A 是 B 的「充分條件」,B 是 A 的「必要條件」。調轉方向,命題 A ⇒ B 的「逆命題」,是B ⇒ A
👉 這是我們之前在學校就學過的東西,這裡要強調的是,命題和逆命題是完全不同的兩碼事:一個命題成立,完全不代表它的逆命題也成立❗️
舉個簡單的例子,有一位女權主義者說:「所有女性都經歷過性別歧視」。
用邏輯語言,她這個命題就是:你是女性 ⇒ 你經歷過性別歧視。
有人反對她的意見,說「不對啊,我是個男的,我也經歷過性別歧視!」
這個反對就是無效的。這個反對者真正在反對的其實是上面那個命題的逆命題:你經歷過性別歧視⇒你是女性
👉 而我們知道,命題和逆命題完全是兩碼事。
這位反對者強烈地想說話,可是他說不到點子上。他有反駁的意願但是沒有反駁的能力,他只是在發表圍觀群眾的感言而已。
那到底應該怎樣否定一個命題呢❓
2️⃣ 否命題
如果我說「橘子比蘋果好吃」,你應該怎麼否定我這句話呢?
從直覺上來說,可能很多人給的答案是「蘋果比橘子好吃」 ,但這個答案是錯的。
正確的否定是「橘子不比蘋果好吃」,因為哪怕橘子和蘋果一樣好吃,我說的命題也錯了。
👉 「橘子不比蘋果好吃」,這是「邏輯否定」。如果你非要說「蘋果比橘子好吃」,那就是一個「極端否定」。人們在日常生活中經常喜歡用極端否定,但那是不合邏輯的,你應該使用邏輯否定。
再舉幾個例子:
命題:奧巴馬是黑人。
極端否定:奧巴馬是白人。
邏輯否定:奧巴馬不是黑人。事實上奧巴馬的爸爸是黑人,媽媽是白人,所以奧巴馬是個混血兒。
👉 你要否定黑,不一定非要說它是白的,灰色足以否定黑。但灰色不太符合我們的思維習慣。
但是人們實在太喜歡使用極端否定了,因為我們在感情上覺得不出手則已,一旦出手就應該往死裡打擊,什麼「矯枉必須過正」 - 殊不知你這個出手如果不合邏輯,它就是脆弱的,它就會遭到合法的反擊。
3️⃣ 應該指責誰?
另一個常犯的錯誤是出事之後應該指責誰。小明這次考試沒過,家長指責小明不好好學習,小明說這是因為老師不負責任不好好教課。家長又說,那為什麼別的同學能考好呢?如果你努力學習,就算老師不好,你也應該能考好!
這件事其實是一個「與(and)」邏輯。兩個因素,A,小明沒有努力,B,老師沒有好好教,同時導致了 C,小明考試沒過。這是A and B ⇒ C
為了讓 C 不發生,我們需要「非(A and B ) 」,而從邏輯上來說,非(A and B 😞 非(A) or 非(B)
如果一件事是幾個原因綜合促成的話,那只要其中任何一個原因不成立,這件事就可以不發生。也就是說,從邏輯上講,你可以指責任何一方。但是如果你一上來就專門指責某一方,那就恰恰是不合邏輯的。因為各方都可能出問題。
👉 有句話叫「雪崩時沒有一片雪花是無辜的」,你說你指責誰呢?所以作者Eugenia Cheng對這個問題的結論是與其琢磨該指責哪一方,還不如好好理解一下這個「系統」到底是怎麼回事。
📝 結論:
有些事兒的確是可以指責一方的。比如你的眼鏡掉在地上摔碎了,這難道應該怪地太硬嗎?肯定要怪你自己不小心。找到責任方可能比較難,但我們並不是完全沒有辦法。
人們犯邏輯錯誤,或者是因為被某種強烈的感情所刺激,或者是出於某種目的,想要跳過邏輯,提出很激烈的說法。邏輯,總是要求你穩一點、慢一點,說得淺一點。邏輯要求我們不被感情挾持,保持理性的克制。這麼做絕不是軟弱,講邏輯才是最硬的、能確保自己不受攻擊的力量。
👉 講邏輯,有理有利有節,你在任何爭論中都會立於不敗之地。
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#印度神童 #阿南德 #吠陀占星術
最近講得多太多娛樂八卦, 不如我哋玩一玩嘅話題
因為已經過咗新丑年立春, 我想我嘅youtube頻道更加多樣化
呢條影片我會介紹嘅就係最近喺網上瘋傳嘅一位占星師印度神童阿南德(Abhigya Anand)
佢嘅預言最近喺網上瘋傳。印度神童阿南德14歲已取得碩士學位,精通6種語言,阿南德生于2006年。佢嘅父親係一位軟件工程師,媽媽係一位時裝設計師,曾經住過喺加拿大幾年,跟住回流返印度,阿南德从7岁起学习梵语。8岁起每天早上花半小时背诵印度教经典《薄伽梵歌》四节经文。10岁起开始接触并学习占星。14岁的阿南德还获得了草药微生物学——「阿育吠陀微生物学」(Ayurveda-Microbiology)研究生的文凭。阿南德现正攻读印度占星学院PhD-博士學位,专业是「金融占星学」(Financial Astrology)。
在阿育吠陀Ayurved a-Microbiology中,同樣認為五元素幫助構建了我們的身體,
土元素 | 構建了骨骼,骨骼的堅實和力量來源於土元素;
水元素 | 構建了肌肉和肌肉的運動;
火元素 | 構建了骨骼,神經系統。飢餓與口渴源自火元素,當火元素強烈,我們將感到饑渴;
風元素 | 促成所有四肢和身體的運動,內部器官的運動和代謝運行。擴張和擠壓也源自風元素;
空元素 | 構建了我們心意的慾望、憤怒、佔有、迷戀、恐懼等情緒;
阿南德(Abighya Anand)在2019年8月预言11月将有大灾难爆发,如今新冠状病毒,COVID-19全球大流行,病毒将在全球蔓延,全球紧张局势将加剧,正應驗咗佢嘅预言,非常之精准。
之前佢啲新聞大家都有聽過 ,早幾日佢就預咗 將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点,这一天会出现六星连珠,太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天,经济可能全面崩溃。
阿南德还强调,与瘟疫相比,饥荒和经济是更加严重的灾难。政府或者是个人应该提前做出准备。而这一切,阿南德认为是上天对人的一种严重的警示,如果不改过,饥荒与战争或者是大灾难会摧毁人类。
2月10號呢而家好近啫 ,究竟會唔會好似2008年雷曼咁樣嘅金融海嘯觸發全球呢 , 到時大家就可以拭目以待啦,
我除咗對佢個預言有興趣之外,我對佢個人以致佢所用嘅預測工具,更加感到興趣,原來佢係用印度占星術(Jyotish astrology)又稱之為「吠陀占星術」(Vedic Astrology),係一個發源於古印度的占星術系統。
佢通过使用占星术,正确地预测了黄金和白银的价格以及其他的股市經濟病毒流行等等嘅活动。
阿南德主要根据火星将与土星和木星相合,而月亮和行星拉胡(Rahu)也将相合。在印度占星术中,拉胡是九大主要的天体之一,被描述为引起日食的“影子实体”,是流星之王。
所以佢所講將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点,这一天会出现六星连珠,太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天,经济可能全面崩溃。
这是一种非常罕见的情况,因为在占星术中,火星、土星和木星被认为是最强大的行星,因为它们都位于太阳系的外圈。因此,当它们全部对齐时,它们在地球上产生的力量是巨大的。
佢所運用嘅預測方式,就係所謂「吠陀占星學」(VedicAstrology),或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology),是指印度民族的傳統占星學。“吠陀星學”在研究方面,主要強調個人命運裡的事態:比如是研究個人的名譽、運氣和財富等,而只有百分之五會提及個性和心理。印度古代占星术的起源大约在公元前5000年。喺呢一樣係同西方嘅占星術有最大嘅分別 .西方嘅占星術最主要係好似星座咁樣分析每一個星座嘅性格同埋心理 .
【印度占星學特色】
˙奠基於吠陀文化,隱含「梵我不二」哲思與神思觀點,即係我哋中國嘅天人合一
˙預測事件、論斷時事為其精髓
˙採用恆星黃道
˙分宮圖:輔助判斷命主健康、財富、父母、婚姻等人生事項
˙行星組合:論斷命主先天格局
˙大運系統:預測命主人生各階段運勢
早期的天文觀察也許粗略,但隨著時代推演,變得越來越精密,甚至引進數理技巧、球面天文學;而上述活動所需預知的曆表編製方法,也更加精確。這種發展歷程,涉及了星象徵兆、氣候、地震、洪水、災變等占星預言,甚至其他神靈媒介、物候徵兆的預示,種類繁多。在占星學方面,為了爭取先機,或進行擇日,或解答心理疑惑,或以卜卦尋找失物,或論及命主生活境況和一生大運流年,也都有不同解讀方式。印度占星學將這些活動分門別類,以利區分。印度占星學可以分為三大類及六大支:
三大類 :
1. Ganita:天文學與占星學的計算。
2. Samhita:本集。日昝(盞)的觀測,包含徵兆、氣象、農作物的嗰年是否豐收、地震、洪水、大量人口的財富變化、經濟循環、房屋建築、流星及所有的自然現象。
3. Hora:命盤的解釋。
其中「Ganita」攸關天文學,如球面天文學、天文觀測記錄、行星位置的計算、順行、逆行、停滯、比太陽先出或後入、星體的顏色與大小、恆星位置等所有天文活動,尤其是與占星學有關的部分。
「Samhita」精細的處理自然現象的徵兆(Nimitta)。
「Hora」針對用事時刻、地點製作天宫圖(Horoscope),包括本命(Jataka)、擇日(Muhurta)和卜卦(Prasna)
六大分支 :
1. Gola:球面天文學,直接觀測天文現象與記錄。
2. Ganita:天文學與占星學的計算。
3. Jataka:本命占星學。
4 Prasna:卜卦占星學,就尋問事項解答,不用本命天宮圖的內容。
5. Muhurta:選擇吉祥的天象時刻從事活動。
6. Nimitta:徵兆的解釋。
六大分支其實就是三大類的細分。喺應用方面亦都可以配合六大學科,衍生出世運占星學(MundaneAstrology)
--主要研究日蝕、行星會合、新月等天體現象,以它們的發生時間來推測一個國家或社會可能發生的現象。 流年預測(AnnualForecast)--用來預測天氣和農作物的收成前景,視乎行星橫跨天空的現象來斷定來年的吉凶。
本命占星學(GenethliacalorNatalAstrology)--此種占星學是“吠陀占星學”的最重要部份,以個人出生的那一刻和地點來推算嗰個人嘅命運,強調的是出生時的浮升點(Lagna)、行星的格局以及其相位。[注:浮升點(Lagna),洋人稱為“上升點”(Ascendant),若撇開其度數不論,只論其所在之星座,則是洋人一般所稱的“上升星座”RisingSign)。]
過運(TransitSystem/Gochara)--主要研究行星橫跨先天星圖時,與之形成之相位及關係,來推算某短暫時期的運勢和發生事件。
時局占星學(HorarySystem)--以當事人問事的一刻來起出一張星圖,從而去問事情的吉凶,與中國的奇門遁甲和大六壬等術數的概念相近。
擇吉占星學(ElectionalSystem)--用以選擇一個良辰吉日,開張做生意、簽署合約、結婚和見工面試等。由於星體在一個選定時間的位置和狀態對個人活動有重大影響,所以這個學科的基本原則,是以開始進行某種活動的一刻,來決定行星與浮升點在天空的相對位置,以它們之間的互涉關係,從而選定一個良辰吉日。
需要注意的是,印度占星學家在前五個學科中,均以浮升點和行星在某一刻的位置來推算命運。而擇吉占星學則不然,它與其他五個學科不同,認為行星的位置和相位可以保障一個人的成功,提供了我們選擇吉時的自由。
學業力及轉化
吠陀占星學建立在兩項基礎原則之上:
1、我們都擁有永恆不朽的靈魂----在梵文(古代印度佛教經典語言)中被稱為”atmas”,(英語單詞“原子”-atom-即源自於此)。一個”atmas”是組成永恆而神聖生命的極限微小顆粒。以此而言,我們的靈魂無法逝去或被扼殺,因為它們來自於另一個非物質的世界。然而即使我們的靈魂永恆不朽,我們仍需親臨這個物質世界。換句話說,我們是體驗人類經歷的靈魂,而非感受精神體驗的人類。
2、世間萬物都遵循因果定律。這意味著“每一個作用力都會產生一個同等的反作用力”。當你把這兩條真理合二為一,所得到的結果就叫“業力”。業力的根源為“kri”,代表“行為”。所以我們靈魂在物質世界內的所作所為都會依據物理定律產生反作用力—它們並不是某種懲罰,而是長時間積累起來的因果關係的科學規律。古印度吠陀占星學是靈魂與自然界定律的結合體。隨著時間的推移,掌握了我們所做的一切。它的神秘之處就在於由自然界引發的反作用力不會立刻被體現出來。是在長時間後才會發生在你我身上,即 “善有善報,惡有惡報,莫言不報,時刻未到”。
這種思想引發了“輪回”的概念:永恆的靈魂將會不斷地轉換自己的凡身,一世又一世,並且每一個新的肉體都延續承載者前世過往的因果迴圈。形象地去理解,就是將你的自由意志比喻成聚集自己所有想法、言論和行為的財產投資。吠陀理念基於--無論你身在何處,自然界的內部體統會將你的全部“投資”轉化成為相應的回報。即使你換了新的肉身,大自然仍知該如何找到你並與你“續約”。
想像一下,在人生的終結之際,肉體死亡之後,你被聖靈帶到了“所用業力庫”裡,他們將會審計你的“業力帳戶“,計算你用了多少”業力幣“,然後通過複雜數學統計來算出你將被賦予的下一個凡身。你會被指定父母、家庭和兄弟姐妹,然後又成為了凡間中新的生命。而未回報或發生作用的業力,亦或是前生靈魂帶來的因果影響,將會被轉至新的生命,即凡身之上,仿佛我們出生時都拎著無形的業力行囊。
這就是“星座”的邏輯原理。星座是你出生時所在地(準確經度與緯度位置之上)的天空表像形態。在行星與恒星的位置背後隱藏著能夠揭露伴隨每個靈魂的因果秘密的圖表。吠陀占星學的星盤是一張照片---新生靈魂“(業力)投資檔案”的快照。因為星盤由光線格局組成,所以吠陀占星學也稱為“周諦士”,即研究出生時刻天空中光線格局的藝術。
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#天能 #影評 #深度解析 #信条 #諾蘭
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你看過《天能》了嗎?你知道《天能》中除了祖父悖論之外,還隱藏一個並未明說的「鞋帶悖論」嗎?你知道那其實就是Neil和天能組織的核心思想嗎?
這是本集的主題,來自伊格言的文章〈世界的盡頭,最終的隱喻〉。你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。在我們正式開始前,也請記得七字訣:訂閱、分享、小鈴鐺喔。
本系列前三集裡,藉由《天能》中情節與對話的蛛絲馬跡,我們論證了幾個作者諾蘭暗示的觀點,包括**(線性)時間並不存在**、**因果律的崩毀**、**自由意志的重要**;並且比較了大魔王薩托以及《黑暗騎士》中小丑的兩種虛無。
簡而言之,時間很可能並不存在,事件發生的絕對先後次序也並不可靠;而這樣的概念則破壞,或說解放了原先我們習以為常的,對因果律的預設,從而將薩托的哲學導向了虛無。
這是《天能》前半段的思想辯證。但話又說回來了:因果律真的就這樣被破壞殆盡了嗎?
其實也沒有。伊格言分析,針對這「線性時間中因果律被削弱」的結果,《天能》中的未來人分為兩派,暗示了兩種截然不同的應對態度。
其中之一,是我們在上一集中提及的反派薩托,以及薩托的未來盟友。我們姑且將之稱為「薩托─未來人」派。薩托受到個人心靈創傷與私慾的驅使,自甘成為此派未來人的報復工具;而「薩托─未來人」派的核心思想,約略就是「沒有核心思想」──
一種無底線的虛無。
他們的對立面,當然就是天能組織了。
但天能組織(Tenet)的「信條」(tenet)又是什麼呢?這就是我們現在要來討論的事。而這就得從組織代表人物,亦即是未來人Neil的行事原則──「發生的就是發生了」說起。
這句一再出現的口頭禪到底是什麼意思呢?粗疏地說,那正是他一再提及的**宿命論**哲學。正因為「發生的就已經發生了」,Neil顯然認為逆行回到過去無法改變史實;而他的信念和最終行動則體現了「自由意志」和宿命論的有機結合──
對,如同他在電影終局所言,「已知的結局並不構成袖手旁觀的藉口」。Neil知道結局已定,無法改變;但他依舊有事要做。
一邊是「結局已定」的宿命論,另一邊則是「有事要做」的自由意志,二者以一種特殊的方式彼此結合在一起。
相較之下,《天能》主角的態度則曖昧許多。這也導致了主角與夥伴Neil的價值衝突──為了救治於塔林慘遭逆轉子彈所傷的凱特,一行三人決定逆行回到奧斯陸自由港,去使用該處逆轉機把凱特的傷再「逆轉」回來。
而路程中,Neil首次向主角與凱特提及「祖父悖論」──如果你回到過去殺了你的祖父,那麼你就不會存在;但你不存在,又如何可能回到過去殺了祖父?
這早已眾所皆知的**時光旅行祖父悖論**想必讀者們已然熟悉;也完全明白它在邏輯上無法解決。當然,「多重宇宙假設」可輕易擊潰此一悖論;但這是另一大題,我們照例沒時間講(?)。
對《天能》而言,更關鍵處其實是劇情中未曾直接提及的「鞋帶悖論」(Bootstrap Paradox)。此悖論因美國科幻名家海萊因(Robert Heinlein)的科幻短篇〈By His Bootstraps〉而得名,我們在此簡述如下......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
2021年5月即將於台灣(麥田)與中國(中信)同步出版最新長篇小說《零度分離》。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導:棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪:透過YouTube頻道展示文學,我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
☞ 神性之人,無邊之愛:伊格言的失戀講座
https://www.commabooks.com.tw/article/378
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
不講邏輯的世界裡的邏輯藝術 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的精選貼文
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☞〈直子的心及其變奏──駱以軍〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/05/02/%E3%80%8C%E7%9B%B4%E5%AD%90%E7%9A%84%E5%BF%83%E3%80%8D%E5%8F%8A%E5%85%B6%E8%AE%8A%E5%A5%8F%E2%94%80%E2%94%80%E9%A7%B1%E4%BB%A5%E8%BB%8D
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#駱以軍 #小說 #推薦書
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愛的核心秘密是什麼?生命的存在,有什麼理由和邏輯嗎?
你知道打遊戲也可以打得「很哲學」嗎?
這是本集的主題,來自伊格言老師的文章〈「直子的心」及其變奏──破解駱以軍〉。你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
故事來自台灣作家駱以軍的「早期經典」〈降生十二星座〉。
背景是一九八〇年代末期,一個沒有網路、沒有手機、電腦遊戲僅能單機運行,無法連線,滿街都還是電動玩具店的年代。
敘事者「我」進入「滿妹」開的酒吧「滿妹的店」,玩起一款老game「道路十六」。
「道路十六」是什麼?簡單說來,畫面有4╳4共十六個迷宮格,形成十六個地形各異的小世界;
而逃逸者(遊戲者駕駛的賽車)必須在其中躲開追逐者(警車)的追緝。其中免不了有錢袋、泥淖、錦標旗等賞罰物件;
克服了一個迷宮格之後再進到下一格繼續。
然而,敘事者「我」卻發現,在畫面右下角的迷宮格,亦即十六個迷宮格之一,居然並無入口。
沒有入口,無法進入──這麼說來,缺損的「道路十六」不是該叫做「道路十五」才對嗎?
敘事者「我」和酒吧老闆娘「滿妹」談起這件怪事。怎麼一個好好的game,卻硬是有著這奇怪的缺陷?
然而後來他們得知,根據《一九八二年電動年鑑》的說法,迷宮之所以沒有入口,原來是程式設計師刻意為之:
「『道路十六』的原設計者是一個叫做木漉的年輕人,這道程式上市之後三個月才被人發現出了問題,也就是第四格沒有缺口無法進入。至於是木漉刻意設下的一格空白,還是程式設計中途因他瞌睡而發生的錯誤,沒有人能知道,因為木漉在『道路十六』推出後一個禮拜,就在自己的車房內自殺了。總公司找了木漉生前的好友,也是他們電動程式圈子裏另一個數一數二的高手,一個叫做渡邊的傢伙。
「這個渡邊,嘗試著把木漉設計的程式叫出,卻一籌莫展,原來有關第四格部份的程式,被木漉單獨用密碼鎖住了。年鑒上還透露著另一段關於這兩個程式設計師之間的一段秘辛:似乎是在木漉死去之後──或許在他生前便已暗潮洶湧地進行──渡邊愛上了木漉的妻子,一個叫做直子的女孩……
「渡邊沒有辦法拆開鎖住第四格入口程式的密碼,但他也不是省油的燈,就另外設計了一套進入第四格的入口程式,但這個入口,他只好把它放在別的格子的迷宮裏了。不知道有沒有人找到這個入口,但顯然確實是有這麼個入口,可以進入第四格裏。年鑒上提到,渡邊替這個看不見入口的第四個格子,取了一個暱稱,叫做『直子的心』。而且,他在『道路十六』上市一周年的那一天,也在自己的家裏自殺……」
木漉、渡邊、直子,三個人名其實來自村上春樹《挪威的森林》的三位主角。這是駱以軍暗藏的典故。
而隨著故事峰迴路轉,在〈降生十二星座〉裡,我們終於找到了方法進入了那第四格,那「直子的心」......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導:棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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