〖一起掃墓〗#琉球的皇室之墓 | 第二尚氏王統的玉陵 | 沖繩的破風墓 // 李長潔 🏠
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雄偉壯觀的首里城,是觀光客來到沖繩那霸必定會拜訪的地方。在首里城裡走到有點鐵腿後,很多人應該都會放棄再花個5分鐘走到隔壁的玉陵去看看。其實玉陵是琉球歷史中相當重要的史跡,是琉球第二尚王統的王陵。
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■ #像是房子的墳墓
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玉陵建造於1501年,尚真王為尚円王遺骨改葬所建。玉陵進入墓室前,共分外庭與內庭,規模顯得開闊。墓室則分為東室、中室、西室,主體空間由自然岩壁構成,外部則由岩塊組構,成為一「#破風墓」形式,也就是看起來像一個房子的模樣。
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中室為洗骨前用來停放靈柩的空間,而東室則是洗骨後的國王與皇后,西室則為親屬家人。關於沖繩的「洗骨葬」,可以見我在《琉球的死亡工藝:厨子甕》裡的論述。玉陵理頭躺著皇室的詳細歷史,我們略過不談,我比較有興趣的事,「破風墓」的這個形制。
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■ #玉陵的重要性
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玉陵對沖繩研究有非常重要的價值,不過目前琉球王國皇室陵墓的研究,算是非常不足夠,大部分的民俗研究僅針對常民墓制與祭祖制度,這還挺令人訝異的。
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歸咎其原因,一方面可能是現代研究體系在沖繩發展略晚,另方面則是因為在二次大戰前,國王陵墓是絕對不可能被打開來做研究。因此,除了風葬墓、穴墓等自然外露的狀況,否則很少被實際進行調查。
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戰爭反倒成為玉陵被研究的契機,由於琉球政府文化保護委員會在1956年試圖估算戰爭對沖繩本地文物的損害,於是針對玉陵進行了調查,並在打開陵墓後,展開琉球皇室陵墓制度的討論。在2000年時,玉陵則登錄為世界文化遺產,為「琉球王國相關遺產群」(琉球王国のグスク及び関連遺産群),與首里城、中城城等並列。
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■ #王統破風墓的典型
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玉陵建造在石灰岩山坡的北側,以自然洞穴為基礎而建成墓室。墓室為東、中、西三連棟,形成巨大的墓室,並以灰黑色的磚瓦來表現茅草屋頂,各牆面則塗著泥灰來呈現白淨色澤。東室較為高聳,為兩層的建築,中室與西室則為一層。基本上玉陵的形象便是一座城寨宮殿。
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有著廣闊的御庭是皇室陵墓的宮殿化的重要特徵,內庭與外庭的空間格局撐托出墓室主殿的宏偉,尤其在鋪上白色的細砂後,看來更加巨大。
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仔細地比較兩個庭院的細砂,居然略有不同,按資料上來看,外庭鋪得是白色的珊瑚沙粒,而內庭則是更為細緻的海砂,內庭是只有皇室才能進入的聖域。並且在明治時代以前,僅只有皇室能夠使用這個造型。目前我們所看到的形制,雖然是近世翻修,但大抵上還是保存著16世紀的模。
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💻 #參考文獻
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1. 安里進. (2011). 琉球王国の陵墓制―中山王陵の構造的特質と思想.
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👉 #延伸閱讀《琉球的死亡工藝:厨子甕》 : https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1073967719457519
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攝影/文字:李長潔 淡江大學未來學研究所兼任助理教授
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[海的聖地] 第二尚氏王統的玉陵:談談破風墓 / 李長潔 . #首里 #玉陵 #那霸 #琉球王國 #沖繩 . 雄偉壯觀的首里城,是觀光客來到沖繩那霸必定會拜訪的地方。於首里城中走到有點鐵腿後,很多人應該都會放棄再花個5分鐘走到隔壁的玉陵去看看。其實玉陵是琉球歷史中相當重要的史跡,是琉球第二尚王統的王...
中山陵墓室 在 歷史時空 Facebook 的最佳貼文
1929年6月1日 民國政府為孫中山先生舉行國葬《奉安大典》
☆片段由香港電影之父黎民偉 團隊拍攝
孫中山先生於1925年3月在北京逝世後,國民政遵照他的遺願,在南京為他修建陵墓。中山陵1926年1月開始興建,1929年春建成祭堂等主要建築,當年6月1日孫中山入葬,陵墓全部工程至1931年才告完成。
《奉安大典 》
1929年6月1日孫中山靈柩奉安中山陵
1929年1月,國民政府在南京組成奉安委員會,開始進行安葬孫中山靈櫬的籌備工作。為迎接孫中山靈柩,南京市從長江邊的下關碼頭至中山陵修建了一條長15公里的迎櫬大道,名「中山大道」,所過之處都以「中山」、「逸仙」命名。4月23日,國民政府以何應欽為「奉安迎柩總指揮」,北上迎接孫中山靈櫬前往南京。5月26日,靈櫬由北平南移,5月28日由專列送抵浦口站,轉由「威勝號」軍艦送至南岸,靈車15點15分抵達國民黨中央黨部禮堂,由國民黨中央委員輪流守靈。29日至31日三天為「公祭日」,民眾可到靈堂致祭並瞻仰遺容。31日18時,國民政府主席蔣中正等人依次最後一次瞻仰孫中山遺容,隨後蔣中正、孫科、孔祥熙率領孫中山生前衛士黃惠龍、馬湘、陳興漢、劉鉞、肖芹等封閉銅棺,蔣、孫、孔親自塗殯。6月1日為「奉安日」,凌晨4時舉行移靈典禮,由胡漢民主祭。4時15分,隨着獅子山炮台鳴禮炮101響,靈櫬被送上靈車。靈車上覆國民黨青天白日黨旗與中華民國青天白日滿地紅國旗,左側由孫科及其家屬以及蔣中正、各國專使、國民黨中央委員、國民政府委員等執紼,右側由戴恩賽、宋子文、外賓、迎櫬專員、葬事籌備委員、孫中山故舊等執紼,宋慶齡等女眷分乘馬車隨行。整個送靈行列長達五六里,沿途送殯民眾達百萬人。9時20分,靈車到達中山陵平台。9時30分,孔祥熙、吳鐵城、鄭洪年等率領槓夫將靈櫬移上靈輿。9點45分,108名槓夫抬起靈輿沿石階而上,10點08分抵達祭堂前的大平台,隨後停放在祭堂中央。宣贊員宣贊後,奉安典禮開始。孔祥熙率槓夫將靈櫬移入墓室,蔣中正主持祭禮,譚延闓、胡漢民、王寵惠、戴季陶、蔡元培陪祭。孫中山親屬、中央代表蔣中正、孫中山故舊代表犬養毅與各國專使代表歐登科進入墓室,率槓夫將靈櫬安葬在墓壙內。在奉安的時刻,獅子山炮台再鳴禮炮101響,全國民眾默哀3分鐘致敬。12點奉安完畢後,在祭堂內參加典禮的人員依次進墓門瞻仰並行三鞠躬禮。最後,宋慶齡率領孫科夫婦、戴恩賽夫婦將墓門關閉。中國國民黨中央執行委員隨即發表通電:「本黨總理孫中山靈櫬,業於十八年六月一日正午十二時,奉安紫金山陽,大典告成,謹電以聞 (資料 維基 百度)
#歷史時空
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飛碟聯播網《飛碟午餐 尹乃菁時間》2019.11.15 週五「不藝術不生活」
訪問:展覽專案副理 李俊儀
《圖坦卡門-法老王的黃金寶藏特展》
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【圖坦卡門-法老王的黃金寶藏特展】將還原圖坦卡門在帝王谷中的陵墓場景,除了還原陪葬品外,墓室牆上的壁畫及象形文字都能夠引領民眾化身考古學家進入古墓探險,一同探索神秘法老王及古埃及的傳統文化。基於埃及政府宣傳2020年將開幕的"大埃及博物館"相關推廣計畫之一,共同傳遞古埃及文化之美的理念,本次主辦單位與埃及官方單位商議後,以「教育推廣」原意與「文物保護」原則,成功商借到,500餘件來至於埃及文化部為推廣古埃及藝術文化所監修的「圖坦卡門等比例官方認證藝術品」,敬邀各位一同進入 「圖坦卡門 - 法老王的黃金寶藏特展」,揭祕古埃及文化之美。
展覽日期:2020.1.17(五) ~ 2020.4.5(日) (除夕、初一、228紀念日休館)
展覽地點:國立中正紀念堂 2、3展廳(台北市中正區中山南路21號)
開放時間:每日10:00-18:00 (17:30停止售票及入場)
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#首里 #玉陵 #那霸 #琉球王國 #沖繩
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雄偉壯觀的首里城,是觀光客來到沖繩那霸必定會拜訪的地方。於首里城中走到有點鐵腿後,很多人應該都會放棄再花個5分鐘走到隔壁的玉陵去看看。其實玉陵是琉球歷史中相當重要的史跡,是琉球第二尚王統的王陵。
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玉陵建造於1501年,尚真王為尚円王遺骨改葬所建。玉陵進入墓室前,共分外庭與內庭,規模顯得開闊。墓室則分為東室、中室、西室,主體空間由自然岩壁構成,外部則由岩塊組構,成為一「破風墓」形式,也就是看起來像一個房子的模樣。中室為洗骨前用來停放靈柩的空間,而東室則是洗骨後的國王與皇后,西室則為親屬家人。關於沖繩的「洗骨葬」,可以見我在《琉球的死亡工藝:厨子甕》裡的論述。玉陵理頭躺著皇室的詳細歷史,我們略過不談,我比較有興趣的事,「破風墓」的這個形制。
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▓ #玉陵的重要性
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玉陵對沖繩研究有非常重要的價值,不過目前琉球王國皇室陵墓的研究,算是非常不足夠,大部分的民俗研究僅針對常民墓制與祭祖制度(安里進,2011),這還挺令人訝異的。歸咎其原因,一方面可能是現代研究體系在沖繩發展略晚,另方面則是因為在二次大戰前,國王陵墓是絕對不可能被打開來做研究。因此,除了風葬墓、穴墓等自然外露的狀況,否則很少被實際進行調查。
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戰爭反倒成為玉陵被研究的契機,由於琉球政府文化保護委員會在1956年試圖估算戰爭對沖繩本地文物的損害,於是針對玉陵進行了調查,並在打開陵墓後,展開琉球皇室陵墓制度的討論。在2000年時,玉陵則登錄為世界文化遺產,為「琉球王國相關遺產群」(琉球王国のグスク及び関連遺産群),與首里城、中城城等並列。
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▓ #王統破風墓的典型
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玉陵建造在石灰岩山坡的北側,以自然洞穴為基礎而建成墓室。墓室為東、中、西三連棟,形成巨大的墓室,並以灰黑色的磚瓦來表現茅草屋頂,各牆面則塗著泥灰來呈現白淨色澤。東室較為高聳,為兩層的建築,中室與西室則為一層。基本上玉陵的形象便是一座城寨宮殿。
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有著廣闊的御庭是皇室陵墓的宮殿化的重要特徵,內庭與外庭的空間格局撐托出墓室主殿的宏偉,尤其在鋪上白色的細砂後,看來更加巨大。仔細地比較兩個庭院的細砂,居然略有不同,按資料上來看,外庭鋪得是白色的珊瑚沙粒,而內庭則是更為細緻的海砂,內庭是只有皇室才能進入的聖域。並且在明治時代以前,僅只有皇室能夠使用這個造型。目前我們所看到的形制,雖然是近世翻修,但大抵上還是保存著16世紀的模樣(安里進,2011)。
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▓ #沖繩最多的墓形
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這種看起來像是房子的破風墓,在明治時代後被一般沖繩居民大量運用,是現在沖繩最常見、數量最多的墳墓形式,也稱為「家形墓」。去過沖繩的大家,一定對到處都可以見到的墳墓感到奇異,對於傳統琉球人而言(其實大部分的人類社會都是),親屬死亡後時常是直接安葬在居住處附近,而現代社會則將將人人都會面臨的死亡排除在日常生活場域之外,管制個人墓地隨意開發,集中管理人的死亡。像是沖繩在1960年代後便不再隨意,而是由靈園集中管理(前田一舟,2011)。
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破風墓的家屋形象,是希望墓屋能夠像家屋一樣,既使在死後的世界也能跟家人一同居住,三角形的屋頂造型,有抵擋風雨的功能,建築工法的概念來自中國的「搏風板」,傳到沖繩後,便從「搏」轉為類似的發音「破」。在沖繩,破風墓的歷史比龜甲墓來得更加久遠,不過,身為台灣人的我們一定對沖繩的龜甲墓感到十分熟悉,我媽也說:「啊這不就跟台灣的墳墓一樣」,所以我們下次再來談談沖繩的「龜甲墓」吧(完全不管人家有沒有興趣啊XD)。
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#參考文獻
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1. 安里進. (2011). 琉球王国の陵墓制―中山王陵の構造的特質と思想.
2. 前田一舟. (2011). 墓の形態とその変遷--沖縄本島中部・屋慶名の事例. 沖縄国際大学社会文化研究, 12(2), 21-64.
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攝影/文字:李長潔 淡江大學未來學研究所兼任助理教授
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