#我們要的真實歷史
#我們不要日本僞歷史
💥一定要看絕對要看立馬來看💥
分享于:#潘恩西 文/圖
昨晚不小心瞥見《八佰》這部電影,一路在昏沉和迷濛中,斷斷續續把他看完,直到清晨。中間淚灑了兩個橋段,至今內心翻湧不已。這部電影韓家軍應該看,中華民國粉更應該看,雖然這部電影可能不會在台灣上映,但個人認為《八佰》有以下意義:
一、中華民國在1949年前,治權在中國大陸的史實不容置疑,以及帶領全民抗日,避免淪為倭寇吞沒的鉅大貢獻。即便國民政府退守來台,中華民國的法統依然存在,兩岸從對抗、分治到互惠、尊重,原本是契合歷史發展,正向的理路,但民進黨政府有意將「中華民國」去歷史化、去法理化、去正當性化,最後導引台灣人成為魅日,甘願成為服膺日本天皇,成為日本後裔的倒行逆施,令人所不恥(精神代表人物:岩里政男/李登輝)。
二、民進黨政府可謂「偽滿州國」在台灣的復辟,主政者思想都是以日本為主體,「聯日賣台」「喪權辱國」正是民進黨政府最大的特色。翻開國小、國中課本,處處可見歌頌日治時期對台灣的巨大貢獻,對於國民政府的建設少有具體著墨,更遑論兩蔣對台灣建立復興基地、強大台灣經濟國防實力的描述,付之闕如。下一代對歷史文化的正確認識,已經淪落到觀看對岸電影,才能窺見真實的地步,令人訝然。
三、國民黨曾經帶領革命軍人,保家衛國,抗日剿匪,捍衛台海,光輝史冊,榮耀至極。如今國民黨卻成為過街老鼠,年輕人唾棄的「紅統政黨」,只因為在李登輝之後,國民黨對於「中華民國」的主題性論述有心無力,對「三民主義」路線的拋棄,也不見建構新的論述和詮釋,對於「中華民族」的宏觀敘事越來越薄弱,自己演化為島嶼的小撮族群,過著被世界遺忘的偏安一隅的小雀幸。
四、馬英九執政八年,疏於防範對民進黨無孔不入的政治滲透和意識形態的洗腦,以至於涉及總統大選在主權問題、兩岸關係上面,難以博得青年認同,所謂的「太陽花世代」以及「天然獨世代」,足以絆倒國民黨再度執政的可能性。對於二二八、美麗島等戒嚴時期的歷史,國民黨永遠卑躬屈膝,找不回自己當年如何贏得全民擁戴,一起朝向富庶、壯大台灣的輝煌年代。
五、中國大陸近年拍攝接近史實,挑戰敏感性歷史的大劇,不再一昧抹黑國民黨和蔣介石,而是用客觀立場、當事人立場、小人物立場去看待歷史、還原歷史,他的目的不再於洗白國民黨當年在大陸的貢獻,而是意圖在喚醒「國族情懷」,切勿「紙醉金迷」,沉浸在上海大城的風華裡面,忘記這一切的繁榮都有先烈的鮮血。即便共產黨仍不免俗要美化自己在抗日的貢獻,但卻願意騰出空間,讓電影創作還原「八佰壯士」的歷史敘事,如此波瀾壯闊、激昂人心。
六、電影中出現「中華民國國旗」,響起「國旗歌」,頓時令人熱淚盈眶,更有時空錯置的複雜情感,這部片竟然出自中國大陸導演之手,即便受到許多批判和電檢,乃至修正部分內容,但都足以看見對岸面對史實的勇氣,值得令人搏以掌聲。現在這面國旗簇立在台澎金馬,飄揚了一百零九年,我們擔心他會被逐漸淡忘,甚至被政客惡意抹去。在外交部出現暗諷「中華民國」是「贅字」的同時,這部《八佰》的橫空出世,狠狠打臉這種自我矮化、數典忘祖、認賊作父的鄙夷之舉,完全不知道偉大到幾千萬倍。
七、想辦法去看這部電影,乃至介紹你的子女去看這部電影,面對這部電影的浩然正氣,和勇於面對歷史的勇氣,民進黨那種「摧毀中華民國的企圖」「就會昭然若揭」。這部電影在中國大陸引起鉅大反響和討論,在後疫情時代注入重返戲院的強心針,我希望片商有勇氣去引入這部電影,在野黨也要盡一切力量去掃除障礙,讓本片順利叩關。一部具有「喚醒中華民國魂」的電影,如果再不把握宣傳、介紹、探討,只能說愚蠢至極。光靠「韓流」仍然底氣不足,沒有歷史文化作為底蘊,永遠會在主義和路線上鬥爭失敗。期勉我韓家軍、中華民國粉,人人看《八佰》,找回你心中的中華民國魂。
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「靈魂藍:在我愛過你的廢墟 」介紹 訪問作者: 劉曉頤 內容簡介: 《靈魂藍:在我愛過你的廢墟》為一本情詩集,以愛情為主軸,延伸至更廣義的愛情—靈魂鄉愁。情詩書寫,某方面正是一種有限對於無限的鄉愁,像從漫天星斗中尋找回家的道路。雖然有限是無法統攝無限的,但總有片刻...
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【為何中國黨派出的市長候選人都是這等貨色?】
文:李雨蓁 Lí Ú-chin
被民意唾棄的「被罷免人」韓國瑜,今晚將回到高雄,推薦李眉蓁為他的繼任人選。
很多高雄人都很好奇,為何中國黨在高雄,只剩下這樣的貨色能競選市長?
言必稱庶民的韓國瑜,當然不是「菁英」,但頂多是「墅民、土豪」,而不是「庶民」,他象徵了黃復興黨部與數股非主流利益的合流。然而在中國黨打倒在高雄執政二十年的民進黨,爽的要死的時候,背後顯示出來的警訊,卻是中國黨人才培養系統的徹底崩潰。因而在韓國瑜被罷免後,只能推出學歷造假,連話都講不清楚的二流派系政二代李眉蓁。
全台第二大黨,把高雄人藐視到這種程度,恐怕連在地的一些中國黨支持者都不一定能接受。
這篇文章又是一篇長文,但若你是「解嚴後」一代,我們邀請你花點時間,了解中國黨是怎樣在高雄政治佈局,怎樣培養地方到中央的行政人才,卻佈局佈到全盤敗退,連在地市長的人選都派不出來;又是怎樣不得先用叛將,再被一個養出大批親衛軍的黃復興鐵藍+雲林土豪挾持的?
#省轄市時代的派系政治
這個故事當然很長,最關鍵的那年,還是1979年。
當年7月1日,高雄升格院轄市,資源變多同時,其實很重要的就是「#再也不用選高雄市長了」,每一屆市長,從此都會由中國國民黨直接指派,在選舉制度改變前永無政黨輪替可能。這招,在台北升格時中國黨已經嚐過甜頭。中國黨在台北市長的選戰中,先是意外輸給黨外的高玉樹,好不容易做票贏回來,卻又被美國警告首都市長作票試試看而再輸。在台北升格後,終於可以無後顧之憂,任意的安插自己人。
在1979年以前,高雄市長大致上是派系輪替的格局,由於高雄是1920年代後才快速成長的移民城市,因此在早期,高雄的地方政治由外縣市移民基於同鄉情誼產生的派系維繫,大致分為澎湖派、台南派,和本地政治家族三大勢力。
在實施地方自治後,第一、二任市長謝掙強是澎湖派,第三任市長陳武璋是台南派,但在陳武璋任內,由於十全路開闢工程、愛河原木浸泡等案圖利岳父,而被議員巫義德發動高雄史上的第一次市長罷免,但中國黨動用國家機器,硬是透過威脅利誘,讓已經連署罷免的市民紛紛放棄,巫義德也被列為重點觀察名單,但他仍然繼續爭取「真普選」(國會改選)而被警備總部以「中(華民)國版國安法」逮捕,判處十年徒刑,顯示雖有選舉,但沒有人民表達政治理念的空間。
然而,中國黨也發現陳武璋的施政引發眾怒,因而第四任市長提名本地派的陳啟川參選,並連任到第五屆。陳啟川家族實力、名望都足夠,震得住各方,但在他卸任時,中國黨因再次提名過了風頭的台南派陳武璋,引發認為應「派系輪替」的澎湖派不滿,導致中國黨分裂,雖然在選戰過程,中國黨不斷打壓政敵,黨外的楊金虎(也是台南出身)仍意外當選第六屆市長,成為第一位非中國黨籍市長,亦是戰後學歷最高(台大醫科,日本醫科大、南洋大學博士)的市長。
不過,楊金虎並非堅持民主改革的堅定反對派,在中國黨統治的環境下,也受到「中央」種種政治干擾,不得不妥協求生,在任內將壽山和愛河改名「萬壽山」與「仁愛河」來諂媚蔣介石,但又涉及市府顧問洪劍鋒「賣官鬻爵」案,詳情如何雖不得而知,但結果就是楊金虎一屆任期結束就被收押,官司纏訟17年,至死都未定案。
1973年,中國黨提名本地出身,政商雙棲的前市議會議長王玉雲競選,擊敗已退黨的「澎湖派」謝掙強成為第七屆市長,這顯示了兩點:
一、派系與中國黨的結合大抵只出於利益,而若得到黨的加持,一對一廝殺大致都能獲勝。
二、到了1970年代後,高雄成為人口近百萬的工商大城,早期同鄉移民的「人親土親」影響力漸漸減弱,地方的家族取而成為政壇要角。
有趣的是,王玉雲原本僅小學(公學校)畢業就出社會發展,但擔任議長後,竟然取得「日本產能短大工商管理系」學位,引起對手謝掙強質疑。謝掙強敗選後還一狀將王玉雲告上法院,控告偽造文書(學歷),並向庭上表示,如果王玉雲能從頭到尾把26個英文字母寫完,他就不姓謝,改姓王。當然,在當時的環境下,揭發中國黨籍的政治人物偽造學歷還是不了了之,眉蓁若活在當時可能會很羨慕吧!
#官派時期
在王玉雲連任第八屆高雄市長就任期間,高雄升格直轄市,「高雄市長」這個職缺在升格後,與台灣省長、台北市長並列,成為層級最高的地方行政首長職位。由於中央部會官僚和行政首長政務性質仍有不小差異,因此當時黨國想培養的重點對象,大多要經歷「院級地方首長」歷練。但對中國黨來說,高雄在他們眼中最低下,因此也成為一個「入門級」職務。
在高雄升格院轄市之前,中國國民黨的選舉要擺平各方不同的派系勢力,還要抗衡黨外逆襲,升格之後就沒這種煩惱,因而王玉雲當完任期後,中國黨不再讓地方派系出任市長,在院轄市官派時期,前後共指派四位市長,分別是楊金欉、許水德、蘇南成和吳敦義接掌高雄,其中楊金欉和許水德卸任便升任台北市長。以下我們就簡單介紹為何是這四位。
楊金欉是「台電幫」出身,典型的「技術官僚」,他能獲派素無淵源的高雄市,是因為擔任行政院長的老長官孫運璿力挺。楊金欉剛進台電時,被派到水力發電廠,就曾讓前來孫運璿留下好印象。因在台電表現優異並曾赴沙烏地阿拉伯擔任技術團團長,1978年在台電協理任內被拔擢擔任台灣省建設廳長,又以黑馬之姿出任高雄市長。但僅做不到一年就「升任」台北市長,是史上任期最短高雄市長,看來只是來高雄過水,但孫運璿中風後,楊金欉身體亦有狀況,政治道路最高止於台北市長。
接下來三位,許水德、蘇南成、吳敦義則是延續蔣經國「催台青」風潮下,逐漸成為中國黨主流的「本土藍」地方政治菁英。
在1970年代,中國黨政權在長期堅持僵化與脫離現實的外交政策下,最終走進死巷,退出聯合國,也和美國漸行漸遠。當時蔣介石的生命已如風中殘燭,稍微務實一點的中國黨人也都知道「反攻大陸」無望,自己的命運和他們佔領的這個島嶼再也分不開,於是實際領導人蔣經國,在1973年掌握大權後,一面繼續鎮壓反對運動,一面把把中國黨加入本土化的成分,推動了「催台青」政策,提拔台灣籍的官僚進入政府較高層位置,讓台灣菁英有支持政府的誘因。
在蔣經國統治下,台灣人能做到最大的實權行政長官職位是「台灣省長」,而在內閣裡面只能做到「內政部長」,而與外交、國防無緣。這隱含著你們台灣人跟英國統治下的印度、馬來人一樣,地方可以給你們族人「自治」,提拔你進中央政府已經是極大恩惠,但我們「中華民國」的法統還不能直接給你。至於打破這點的人叫李登輝,其政治手腕實在無人能及。
1931年生的許水德,教育界出身,歷任高雄市、屏東縣、台灣省教育,社會等公職,在王玉雲任內擔任市府秘書長,自創「水車哲學」,認為現實與理想要兼顧,屬於處事圓融之官僚,卸任後出任台北市長。
1936年生的蘇南成,曾退出中國黨,在1977年參選台南市長當選,其貼近民眾,舉辦活動,大興土木的風格,已是嫻熟於選舉的一號人物,當選後被蔣經國再度「收編」回到中國黨,於1985年空降高雄,任期中和地方家族派系為主的議會頗多摩擦,在1990年卸任後轉任國策顧問,侯任國大代表與議長。
接下來這位,大家就很熟悉了,他是年輕許多,1948年出生的吳敦義。
台大畢業,由中國時報記者從政,歷任台北市議員,南投縣長,當時是中國黨培養的新生代政治人物,成為末代官派市長,他和議會的關係稍微圓融,也順利當選第一屆民選市長,然而,吳敦義任內市政格局突破不大,無法解決市民關切的交通、環境等議題,而在1998年敗選。
吳敦義在1998年的敗選,以及接下來2000年中國黨失去政權,李登輝被趕出黨內,讓中國國民黨地方的發展,從此走上另一條道路。
最大的直接影響,就是中國黨差不多忘了有高雄這個地方。
#後李時代的地方崩潰
在後李登輝時代的中國黨,黨內保守勢力復辟,排擠所謂本土藍,先是造成一波親李登輝人士出走,仍有強大勢力的黃復興黨部等死硬組織,從此對「台籍人士」充滿戒心,並將中國黨路線帶向極端化,在李登輝之後,20年間,竟然沒有所謂「本省人」再度代表中國黨參選總統!
當「高雄市長」不再是個可以培養領導人的方便空缺,而天龍人也不願意「下」高雄深蹲打辛苦選戰,中國國民黨在吳敦義的副市長黃俊英兩戰皆墨後,只能再次由派系中擇人出戰高雄市長。
然而,在長期地方勢力缺乏向上發展機會的狀況下,地方派系以佔領議會,鞏固地盤為優先,在高雄經濟快速發展的年代,幾大家族紛紛跨足地產、金融等多元產業,形成政商複合集團,既然中國黨殖民體系不容許本土派進入層峰,那對政二代而言,守護家族的地方利益,就比起政治上的專業更加重要。
再者,由於中國黨既失去地方執政權,又不願意從頭培養專業素人參政,在沒有一套世代交替的遊戲規則下,地方黨部放任小諸侯政治分贓,割據一方,卻又沒有一個明顯霸主。在金權政治影響下,2002朱安雄議長賄選案中,許多家族雖被牽連其中,包含李眉蓁父親在內,但都隨即派出妻子兒女出馬競選,更令年輕一代選民感到厭惡。
因此,當中國黨要從地方政治人物中挑選市長候選人,不是自己有案底、就是家族或樁腳涉案,就算我們看本人就好,這些地方議員的學經歷或談吐,大多一看就是靠爸才有辦法從政的。
在2010年黃昭順慘敗,首次落居第三後,中國國民黨迫於無奈,只能在2014年啟用叛將楊秋興出戰。可以看出,在韓國瑜出現之前,中國黨地方人才庫已經山窮水盡。
#中國黨引狼入室
韓國瑜的背景特別之處,是作為黃復興鐵桿深藍出身,但又娶了雲林地方砂石派系的女兒,成為中國黨「外省權貴」和「本省派系」的匯流,因而能調動許多高雄境外資源參與選戰。
但在韓國瑜靠著矇混詐騙的風格獲勝後,沈溺在勝選中的中國國瑜黨,不知耕耘地方,治理能力一塌糊塗,把高雄當墊腳石落跑,惹惱93萬高雄人,進而將他罷免成功。
韓國瑜任內,其實也沒有培養任何人才,一幫挺韓市議員在議會荒腔走板的護航,一下唱歌,一下追蹤器,當主子被罷免後,要從這其中挑人出戰,還真是不容易的任務。
因此,我們就看到李眉蓁,一個二流政治家族,講話講不清楚,比韓國瑜還草包的地方政客,竟然雀屏中選。在短短一個多月的選戰中,鬧出申辦已經截止的亞運與世大運,用抖音拍片侵權,發明丹丹沒有的食物,論文整本抄襲還不誠懇道歉,主張全民種甘蔗釀蘭姆酒,全市引海水沖馬桶.......除了給予市民一些樂趣外,只是讓中國黨難堪而已。
中國黨在高雄提名這些人選,等於在羞辱全部高雄市民。
事實證明,中國國民黨永遠沒有下限,而且從來都輸得不夠慘。明天再一次出門投票教訓中國黨,讓他們連陳其邁的1/3票數都拿不到,早早瓦解進入墳墓,才是唯一正途。
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三百餘年歷史的南鯤鯓代天府,炳忠故鄉重要信仰,聽沈大老說也是阿扁虔信的「台灣全省王爺總廟」,今天循例請王爺示下己亥年「國運籤」,竟六十甲子全抽遍也沒任何一支抽到「國運籤」,耐人尋味。
對執政黨及支持者而言,面對在台灣民間、尤其是當地深綠票倉百姓心中占據重要地位的王爺籤詩,從「武則天坐天」後,前年抽出「聞太師入十絕陣」,去年抽出「漢李廣父子陣亡」這些六十甲子籤中少有的下下籤,也只能笑笑不語,或怨王爺唱衰「台灣」。
因此,廟方一度今年不想再抽,卻又得不到王爺同意,只好繼續,只是事先預告「不再解籤,各自解讀」。未料,今天經古禮求籤,竟任何一支都得不到三聖筊應允,如說王爺也怕爭議不想再示,又何必年前仍堅持要繼續辦理抽「國運籤」?堅持要抽,然後給出沒有任何一支「國運籤」的結果,難道也是一種「表態」?
我不禁想起昨天與大陸網友的小爭論。有大陸朋友看了關於南鯤鯓「國運籤」的新聞,質疑台灣又不是「國」,最多只有「省運」,神明怎麼配合詐騙?我才特別解釋,所謂「國運」應指「中華民國」偏安政權在台灣的氣運,仍與一般一個「省」的發展前景有所區別。
當時這位大陸網友回答,如說過去國民黨依「中華民國憲法」理政,那還算得上是「中華民國」的體制確實存在。如今執政者根本否定「中華民國憲法」,也否定掉「中華民國」的法統淵源與歷史由來,羞辱、批鬥過去為中華民國奮鬥犧牲的前人,將「中華民國」的靈魂消滅,又不正式制憲宣布台灣獨立或「中華民國」主權改變為「台灣」,則「中華民國」還存在嗎?
王爺聖意究竟為何?無法探知。存乎於各人心裡!若要問個清楚明白,或許只能請南鯤鯓王爺顯靈作證,才能解答了!
中華民國的法統 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「靈魂藍:在我愛過你的廢墟 」介紹
訪問作者: 劉曉頤
內容簡介:
《靈魂藍:在我愛過你的廢墟》為一本情詩集,以愛情為主軸,延伸至更廣義的愛情—靈魂鄉愁。情詩書寫,某方面正是一種有限對於無限的鄉愁,像從漫天星斗中尋找回家的道路。雖然有限是無法統攝無限的,但總有片刻止住了內在動盪,療癒了靈魂飢渴。
愛情,尤其未竟其成的戀情,之所以總令人山高水長地追念,很大成分很可能正在於:戀慕對象呼喚著人內在潛藏的靈魂鄉愁—透過輾轉思慕,一絲靈魂的炊煙漸漸發藍。當然,靈魂鄉愁的對象未必是戀人,也可以是土地、斷代,或者懷舊物,而無論為何,關鍵總在於形上,在特定的人、土地、事物上認出自己靈魂的顫音。尤其在疲憊感傷、需要療癒的時候,愛情,招喚著人從個別內在極柔軟層帶的靈魂顫音—從對方臉上認出自己聲帶的顫音,在種種不確定的存在處境中,辨識出一種細微的安定感。
《靈魂藍:在我愛過你的廢墟》,以原刊於自由副刊的詩作〈靈魂藍〉為序詩,揭開詩集序幕。連同序詩、跋詩,收錄共50首詩,其中含多首長組詩。多已發表於各大報副刊、詩刊、文學雜誌,含新北市文學獎首獎作品、創世紀開卷詩獎得獎作品,加以縝密組織,每首詩的位置都有作用性,整卷可視為一部長詩集。
抒情詩比例遠多於敘事詩,一首抒情詩是一個創造和即刻毀滅的世界,爆破噴發,又方生方死。經過整本詩集分為四卷,起承轉合前後又分別安排序詩、跋詩的分幕處理,在完整結構中賦予連貫而詩性的內在節奏,期望使讀詩體驗如同經歷50場微型的生滅,一場接一場如觀劇、泅泳、場中換氣;穿插長組詩,營造劇中劇、鏡中鏡、如歷宇宙鄉愁的眩惑感。到達終場如歷劫歸來,得到昇華般的幸福與重生感。
作者簡介:劉曉頤
詩人,特約記者。天秤座A型,無可救藥的愛與美信仰者,愛好和平,但反骨因子不時蠢動。東吳大學中文系畢,現任中華民國新詩學會及中國文藝協會理事,藝文雜誌特約主編及採訪主任,詩刊編委工作。
得過中國文藝獎章新詩類,新北市文學獎新詩首獎,飲冰室徵文首獎,葉紅女性詩獎等多項詩獎。入選《2018臺灣詩選》、《2017臺灣詩選》、《創世紀65年詩選》等多本國內詩選集,大陸《臺灣當代詩選》。詩獲中華民國筆會英譯。著有詩集《春天人質》、《來我裙子裡點菸》、《劉曉頤截句》。《來我裙子裡點菸》獲選臺灣文學館107年度「文學好書推廣專案」。
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受邀上「公視台語台」節目,全程閩南語發言,談論主題是西班牙左派政府上台,將昔日軍事強人佛朗哥遺骸移出烈士谷,台灣又應如何處理兩蔣陵寢?
我主張如下:
➡️ 兩位蔣總統至今未入土為安,過去說是因共黨未滅不回大陸,但現在理應國共和解,迎回大陸故鄉下葬,既是落葉歸根,也省得在台灣被台獨屁孩羞辱。
➡️ 至於「轉型正義」則是另一個複雜課題,關鍵在如何處理對中共的立場。如果以現在兩岸三通的和平年代,民進黨都能用「反共」之名限制人民自由,那當初兩岸正值交戰年代,「返校」原型鍾浩東、吳思漢、林正亨、黃榮燦、錢靜芝、計梅真、簡吉......等準備「解放台灣」的中共地下黨幹部到底有罪沒罪?(這些真實的共諜都在蔡政府促轉會公布的除罪名單裡。)
➡️ 蔣介石和佛朗哥,現在被民進黨拿來作為要被「轉型正義」的獨裁代表,然而這些威權強人卻是冷戰時期「自由世界」領袖美國力挺的盟友,給予他們大量援助,使台灣、西班牙在同時期經濟起飛,造成台灣沒被「解放」,留下今天大家談統論獨的空間,也難怪有人說蔣介石是「台獨祖師爺」。
➡️ 台獨屁孩潑老蔣靈柩紅漆,說是要訴求「去除支那威權,建立台灣共和」。但中國國民黨的威權早就不在,老蔣被潑漆,蔣家子孫反應冷淡,中國國民黨也避談自己總裁的功過。倒是蔡英文現在揹著「中華民國」,搞出個不倫不類的「中華民國台灣」(簡稱中國台灣),正是你們口中的「支那威權」,現在全由蔡英文繼承,還完全學會老蔣那套用反共之名壓制人民自由的手法,你們怎不去打倒她?
➡️ 阿扁至少大聲說「一邊一國」、「公投制憲」,得罪美國也無所謂。蔡英文卻完全給美國利用,毀掉了原本以中國正統自居的中華民國,又建立不了「台灣國」,還不如堅持中華民國法統的蔣介石,就是美國的棋子。
➡️ 鄭南榕基金會的代表說,現在台灣處於「國家定位」不明的「過渡期」,那又何來民進黨以懲治「叛國」之名大搞國安修法的依據?站在中華民國憲法立場,既已宣布結束動員戡亂,自當與中共和談國家統一,豈有主張統一者被冠以「叛國」之理?只有分裂國土、變更國憲的各種「台獨」才是叛國!現在說是言論自由,那就該是統獨都享有百分之百言論自由,除非以暴力脅迫才是違法,此即當初修改「刑法一百條」的精神。現在民進黨重回「戒嚴」思維,大搞綠色恐怖,而你們這些號稱「轉型正義」的「人權團體」竟助紂為虐,全部都是幫凶,必將難逃歷史的審判!
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國民革命與中華民國專欄#中國國家正常化的最佳出路回歸民國(二) 齊思編者按: ... 人口多多少,只要中華民國依然存在,重新「建國」就存在先後的問題,法統的問題。 ... <看更多>
中華民國的法統 在 [請益] 所謂的法統是在台灣還是大陸呢? - 看板historia 的推薦與評價
法統 一個新朝代取代舊朝代時所以繼承的東西
是歷代國寶也是偉人後裔,甚至是傳國信物
中國歷代傳承的傳國玉璽 就不要說了反正已經消失許久
中華民國當初在偏安於台時
除了故宮的精選國寶外
也把儒道佛的法統 儒家孔子後裔,道家張天師後裔,佛家活佛一併帶來台灣
而知識界的代表如胡適等也是有去求他們一起來台
如果當時傅儀如果不是還在俄國,我看大約也會跟張學良一樣被帶來台灣“安置”
當然在中華民國的一代及二代都開始凋零的情況
新一代的台灣人已經不注重那所謂的法統了
讓中國這個話語權讓給中華人民共和國了。
那但就“法統”來說中華民國繼承了清朝
而共和國有繼承民國的法統嗎?還是法統跟著民國東渡台灣而偏安一偶呢?
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