[認真想] #清明節快樂~阿為甚麼台灣的墓要長這樣? / 李長潔
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#hi祖先 #龜甲 #墓 #每年必備科普一下
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掃完墓,睡一覺醒來,突然想到我昨天爬到墓頂拍全家福一事,然後,莫名其妙產生一個疑問: #為甚麼我們台灣的墓要長這樣啊,不是很浪費空間嗎(?)。於是找了一下資料...
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■ #台灣墳墓的形式
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台灣的墳墓形式叫做 #龜殼墓或龜甲墓,或是椅子墳,是取形意,看起來就是隻龜,或是,一張交椅(厚高前低,有圓弧椅背)。墓的頂部為烏龜殼狀,龜殼下面埋著死者的棺材。而龜殼的頭部位置豎立著死者的墓碑,墓的外側有一圈 #Ω型 的石頭圍著。廣泛分布于浙江、江西、安徽、廣東、廣西、福建、臺灣等地的一種墳墓樣式。
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■ #龜甲墓的工法
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此墓的形式歷史可能可以上溯至北宋。而明萬歷三十五年(1607)丁未秋,工部侍郞溫陵何喬遠所撰《福平山志》,亦提到予嘗至其處,見九墳齊列,作龜體,莆人謂之九龜,這是關于福建龜殼墓的較早記載。
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不過龜殼墓在福建的成形有可能更早,各地尚保存不少使用三合土技術(是三種材料經過配制、夯實而得的一種建築材料,不同的地區有不同的三合土)的宋元時期家族祖墓,雖然這些墳墓屢次經過族裔的整修,但仍然還能看出一些形式與功法上的痕跡。
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■ #環境風水觀
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典型的墳墓形制之結構形態及風水觀念內涵。墳墓的營造樣式具有承氣接脈、制泄煞氣、收迎水等功用,被視為直接關涉著風水吉凶和人事禍福。「#椅子墳」或「#交椅墳」、「#龜殼墓」或「#類龜殼墓」等民俗用語,契合了當地人所賦予墳墓樣式的「#關鍵象徵」。
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若論實際功能,中國東南地區的地形地貌以丘陵或河谷小平原為主,應該是考慮到防水護墳的物理功能,椅子墳和龜殼墓的墓丘造型雖然各異,但其墓后墩或墳圈基本上采用接近上半圓的形式,或單重、或多重,并呈緩坡式降低。半環形的Ω結構,應該是防護煞氣(氣候變化)對墳塋(中間祖先住的地方)的沖擊,對應有颱風、多雨沖刷、山坡滑動的地裡模式。
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小編好無聊,連這個都要講(抖)。不過,如果你有去過沖繩,應該偶而會看到路邊墓地,跟台灣的一模一樣,有龜甲墓,也有屋型墓(防潮、方便保存、方便祭祀、以家族為單位),可以從死亡文化看見區域的文化傳播(或是在類似的環境型態下人類社會對應出類似的創造)。
交椅墳 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
[認真想] #清明節快樂~阿為甚麼台灣的墓要長這樣? / 李長潔
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#hi祖先 #龜甲 #墓
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掃完墓,睡一覺醒來,突然想到我昨天爬到墓頂拍全家福一事,然後,莫名其妙產生一個疑問: #為甚麼我們台灣的墓要長這樣啊,不是很浪費空間嗎(?)。於是找了一下資料...
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■ #台灣墳墓的形式
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台灣的墳墓形式叫做 #龜殼墓或龜甲墓,或是椅子墳,是取形意,看起來就是隻龜,或是,一張交椅(厚高前低,有圓弧椅背)。墓的頂部為烏龜殼狀,龜殼下面埋著死者的棺材。而龜殼的頭部位置豎立著死者的墓碑,墓的外側有一圈 #Ω型 的石頭圍著。廣泛分布于浙江、江西、安徽、廣東、廣西、福建、臺灣等地的一種墳墓樣式。
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■ #龜甲墓的工法
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此墓的形式歷史可能可以上溯至北宋。而明萬歷三十五年(1607)丁未秋,工部侍郞溫陵何喬遠所撰《福平山志》,亦提到予嘗至其處,見九墳齊列,作龜體,莆人謂之九龜,這是關于福建龜殼墓的較早記載。
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不過龜殼墓在福建的成形有可能更早,各地尚保存不少使用三合土技術(是三種材料經過配制、夯實而得的一種建築材料,不同的地區有不同的三合土)的宋元時期家族祖墓,雖然這些墳墓屢次經過族裔的整修,但仍然還能看出一些形式與功法上的痕跡。
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■ #環境風水觀
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典型的墳墓形制之結構形態及風水觀念內涵。墳墓的營造樣式具有承氣接脈、制泄煞氣、收迎水等功用,被視為直接關涉著風水吉凶和人事禍福。「#椅子墳」或「#交椅墳」、「#龜殼墓」或「#類龜殼墓」等民俗用語,契合了當地人所賦予墳墓樣式的「#關鍵象徵」。
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若論實際功能,中國東南地區的地形地貌以丘陵或河谷小平原為主,應該是考慮到防水護墳的物理功能,椅子墳和龜殼墓的墓丘造型雖然各異,但其墓后墩或墳圈基本上采用接近上半圓的形式,或單重、或多重,并呈緩坡式降低。半環形的Ω結構,應該是防護煞氣(氣候變化)對墳塋(中間祖先住的地方)的沖擊,對應有颱風、多雨沖刷、山坡滑動的地裡模式。
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小編好無聊,連這個都要講(抖)。不過,如果你有去過沖繩,應該偶而會看到路邊墓地,跟台灣的一模一樣,有龜甲墓,也有屋型墓(防潮、方便保存、方便祭祀、以家族為單位),可以從死亡文化看見區域的文化傳播(或是在類似的環境型態下人類社會對應出類似的創造)。
交椅墳 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
[清明特輯] 阿為甚麼台灣的墓要長這樣?:龜甲墓/李長潔
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#龜甲墓 #龜甲萬
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每次掃墓都會想一個問題,為甚麼我們台灣的墓要長這樣啊,不是很浪費空間嗎XD。於是找了一下資料...
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台灣的墳墓形式叫做龜殼墓或龜甲墓,或是椅子墳,是取形意,看起來就是隻龜,或是,一張交椅(厚高前低,有圓弧椅背)。墓的頂部為烏龜殼狀,龜殼下面埋著死者的棺材。而龜殼的頭部位置豎立著死者的墓碑,墓的外側有一圈Ω型的石頭圍著。廣泛分布于浙江、江西、安徽、廣東、廣西、福建、臺灣等地的一種墳墓樣式。
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此墓的形式歷史可能可以上溯至北宋。而明萬歷三十五年(1607)丁未秋,工部侍郞溫陵何喬遠所撰《福平山志》,亦提到予嘗至其處,見九墳齊列,作龜體,莆人謂之九龜,這是關于福建龜殼墓的較早記載。不過龜殼墓在福建的成形有可能更早,各地尚保存不少使用三合土技術(是三種材料經過配制、夯實而得的一種建築材料,不同的地區有不同的三合土。)的宋元時期家族祖墓,雖然這些墳墓屢次經過族裔的整修,但仍然還能看出一些形式與功法上的痕跡。
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典型的墳墓形制之結構形態及風水觀念內涵。墳墓的營造樣式具有承氣接脈、制泄煞氣、收迎水等功用,被視為直接關涉著風水吉凶和人事禍福。「椅子墳」或「交椅墳」、「龜殼墓」或「類龜殼墓」等民俗用語,契合了當地人所賦予墳墓樣式的「關鍵象徵」。
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若論實際功能,中國東南地區的地形地貌以丘陵或河谷小平原為主,應該是考慮到防水護墳的物理功能,椅子墳和龜殼墓的墓丘造型雖然各異,但其墓后墩或墳圈基本上采用接近上半圓的形式,或單重、或多重,并呈緩坡式降低。半環形的Ω結構,應該是防護煞氣(氣候變化)對墳塋(中間祖先住的地方)的沖擊,對應有颱風、多雨沖刷、山坡滑動的地裡模式。
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如果你有去過沖繩,應該偶而會看到路邊墓地,跟台灣的一模一樣,有龜甲墓,也有屋型墓(防潮、方便保存、方便祭祀、以家族為單位),可以從死亡文化看見區域的文化傳播(或是在類似的環境型態下人類社會對應出類似的創造)。