#在长江流域长大的我对台媒报道大坝溃堤的感想
#文章太长警告
就如同长江流域的人不懂什么叫做地震，海啸，台风一样，海岛地区的人也不明白什么叫做洪水。
我初来沿海城市的时候，惊讶于沿海城市的气候，没有明显的四季，下雨也是一阵一阵的，几乎每日出行都需要带把伞，也可以每天都不带伞。雨确如书中所描述的那样，如同孩子的脸一般的变幻莫测。
而我们长江流域气候特征则是另一番景象。
我们那里四季分明，每到夏季便是暴雨连天，暴雨连下三天或者下一个星期是常态，下一个月的雨连绵不断的情况也有。一旦云散了，又会连续几个星期都是大太阳。我们早就习惯了。
沿海地区的湖泊河流是房地产开发商的最爱，建在河流湖泊旁的楼盘往往最贵，但我们那边往往把房子建在地势高的地方，若有高的堤坝防护，我们会把房子建在堤坝旁边，原因是洪水来了可以往堤坝上跑。很少人会把房子建在湖泊旁（不等于完全没有），因为每年都会因为暴雨涨水，湖泊旁被淹水的几率太高。我小时候时常有被水淹的经历，但水一般不会淹到房子里，河水暴涨漫出河堤，全村田地都成水乡泽国，村里被淹到房子的人家却是少数，建房子的地方是全村最高的位置。
日本地震频发，所以旧时代日式的房屋都是简易木质结构，震塌了砸不死人，易搭易建。我们沿江而居的人也早就学会了如何与长江共处。
我的老家居于三峡大坝的下游，有句话叫做“万里长江险在荆江”，说的就是我老家。长江进入荆州后，水道变窄，曲折变多，容易积水破堤。所以荆州有设置泄洪区，一旦江水超过警戒线，会撤出民众后开闸放水淹掉部分乡镇，保护更多的地方。我有记忆以来，只有一次泄洪，就是98年。
水患不断，对于长江流域的人们来说是常态。我爷爷辈经历过一次大洪灾，我父母辈也经历过一次大的洪灾，我小时候与父母一起经历过98年大洪灾，从此再也没有同样强度的洪灾发生过。
三峡大坝对于我们来说是极好的存在。首先它能调控水量，每年夏季，居于下游的我们都能知道今年的洪水大概会到什么高度，是否需要躲避。其实，自从建坝以来，我们设置在堤坝上的防洪哨所几乎都荒废了，以前可是年年夏天哨所里有一个月人满为患，人在那里等待，随时为破堤准备着。再则，大坝建好后，我们那里再也没有停过电，而且用电超便宜。
“我从来不以最坏的恶意揣测中国人”，但有时候确实让人恶心。意识形态可以把人扭曲到如同恶魔一般，因为我们的意识形态不一样，所以我们就该死一死。每天都要诅咒三峡大坝溃堤，每天都要嘲笑长江流域暴雨成灾。
我妈妈常说“丑人多作怪”，她的意思是长得难看的人往往为人处事也会丑陋，我以前是不认同的，人的相貌与道德，个性不能直接产生联系，丑不等于心灵不美好。但我仔细想想，我妈妈说的也对，她的意思其实说的是负能量。当一个人丑陋，容易受到排挤，以及其他不公平的待遇，这时候人往往会变得憎恨，嫉妒，歇斯底里，会变成负能量循环，越来越糟糕。
台湾目前的状态就好似如此。
因为觉得自己被中共打压，意识形态不同而不愿统一，又活在武统的恐惧之中，独立抗争的能力又不足，从而憎恨整个中国大陆，把自己的面目变得越来越丑陋，抹黑造谣污蔑大陆无所不用其极！看看那些台媒，虽然是不同的媒体平台，但几乎使用相同的新闻文稿，统一口径的方式与他们口中的中共党媒有什么区别呢？
“天灭中共”的言语在各个媒体报道的留言区特别醒目，看着是一副呲牙咧嘴异常凶猛的样子，其实都是没有尖牙利爪的动物，仔细想想也觉得蛮可怜的。
#都说民主自由的价值在于包容
#我不同意你所说的话但我誓死捍卫你说话的权利
#但为何在台湾非认同我意识形态者必诛之
#为何在台湾非我阵营者都可以去死
但为何在台湾非认同我意识形态者必诛之 在 [討論] 現在國中生看過爽書都不愛看金庸了嗎? - 看板CFantasy 的推薦與評價
不看金庸很好啊，為什麼現在的國中生要看金庸？
就算去掉國中生，往上面拉到大學生好了，
不看金庸又如何？
金庸的盛世原本就是天時地利人和，
政治因素商業氛圍等多重要素產生的特殊現象，
一旦那些要素慢慢消退，金庸自然就不再受歡迎了，
那又如何？
現在的年輕人還看紅樓、四大奇書、還看聊齋、看老殘遊記嗎？
現在的年輕人還看托爾斯泰、福樓拜、杜斯妥也夫斯基嗎？
如果也不，那金庸有什麼道理非被「大家」看不可？
放在「應該被年輕人看」（如果真有這東西）的作家之中，
金庸不是最重要的，也不是最好的。
而如果放在武俠或漢文的類型作家作品裡，
如果平江不肖生、環珠樓主、宮白羽、王度廬、司馬翎、梁羽生都不再被「大眾」閱讀，
為什麼金庸就該被閱讀？
江山代有才人出，金庸退場自然有人接著登場，
讓一個半世紀的作品繼續作為一個類型唯一的代表，是讀者和作者的悲哀。
當然不是說金庸寫不好，我花了非常多的文字來說金庸有寫多好，
但是好歸好，也沒有好到當所有人都黯淡無光時，就他一個人該榮寵不退。
說到底，寫作和閱讀原就是寂寞的事，浪潮來去，
一個世代能留住一個名字已經是相當可貴了。
那來說說金庸的不好，其實也不是不好，
而是金庸畢竟是半世紀前的產物，他未能超越時代的侷限。
金庸寫的書有其套路，但我近年來最感到過時的部分，
是他幾乎每本書都在建構民族主義的神話。
從孫文的驅逐韃虜，恢復中華的民族主義，
到梁啟超的五族共和，金庸絕大部分小說不脫這個理念。
故事中俠的定義是「為國為民，俠之大者」，
於是故事的起點總是國仇家恨：
陳家洛要推翻滿清，袁承志要殺皇太極，
郭靖的爸爸被金人殺死，媽媽被蒙古人害死，
楊過的偉業是殺死蒙哥，張無忌的使命是推翻蒙古，
蕭峰和慕容復糾纏在國仇家恨中不能自已，
韋小寶東征台灣，北討羅剎，南平三藩，西邊攏絡蒙古西藏，
成就我大中華五族共和大一統盛世萬歲萬歲萬萬歲，
還別忘了要問一下妓女媽媽自己是誰的種，
答案：小寶是我中華兒女，不是洋人。
故事中的俠全部都在驅逐韃虜，恢復中華，
金庸夢想的中國是大一統的強漢盛唐，
心痛的是國家弱小外敵入侵，
被日本人俄羅斯人蒙古人金人契丹人
滿人俄德法美日奧義英八國聯軍攻進北京
我大天朝堂堂大國被這群蠻夷踐踏，
於是必須出稀世豪傑救亡圖存，守襄陽城。
在金庸的故事裡面，忠於國族是最高道德，
所以東邪是民族英雄，西毒不是，因為黃藥師雖然嘴上虧虧禮教，
但其實是忠黨愛國的好國民，
而西域來的歐陽鋒勾結金人奪我岳飛與黃裳的中華珍寶，
罪該萬死。
楊康認賊作父，趙敏改邪歸正，
而韋小寶當然就是不世出的民族大英雄，高手高高手。
可能有人會問，那蕭峰不是代表金庸的民族意識的反思？
別忘了，蕭峰最後自盡的時候，救的可是漢人不是契丹人。
金庸的英雄歷程，始於國仇家恨，終於保家衛國。
於是，作為非法暴力的體制外仲裁者，
這個「俠」最後還是為了世俗的民族國家奮戰，
想到以武犯禁這句話，總覺得好像有點怪怪的，
就好像水滸傳梁山好漢好像是殺官造反，替天行道，
最後怎麼整窩變了宋徽宗的灰孫子當砲灰送死？
那股老子誰都不服的英雄氣去了哪裡呢？
這也不是金庸的錯，
50年代以後的新派武俠小說家，
都沒被大天朝給小日本欺凌的民族創傷症候群走出來，
像倪匡創作的李小龍精武門，
陳真好好在街頭散步，想去花園逛逛，
結果也得在「中國人與狗不得進入」的牌子前被一群洋人奚落嘲諷（哪來的？）
然後秀出他一身肌肉高高躍起踢破狗牌，
再回去道場痛宰小日本大喊：「中國人不是東亞病夫」！
那骨子意淫味道薰得我看的時候真想要站起來一起大喊：十四億中國人站起來了！
溫瑞安更用了最浪漫詩意的文字去揣想那個他在馬來西亞日思夜想的神州巨龍，
蕭秋水這個大俠中的大俠所做出來的偉業，當然是拯救英雄中的英雄精忠岳飛。
意淫岳飛意淫到南宋北宋搞錯都沒關係，
畢竟岳飛挺著他的瀝泉槍直搗黃龍，殺的那些洋鬼子哭爹喊娘，
為此，蕭秋水搭時光機也在所不惜。
內戰之後，民族分裂的痛苦和外族入侵的羞辱太過巨大，
擠壓了很多武俠小說可能有的空間，
到最後，這個法外暴力似乎沒花太多時間行俠仗義，
沒花多少篇幅思考人世間的不公不義，
不管是階級、貧富差距、吃人的禮教、殺人的科舉、虐待人的纏足等對女性的病態壓迫、
賤民、農奴、僵化的制度、腐敗的政治等，
都不是新派大俠所關心的課題，
畢竟，外敵當前，
日本人、蒙古人、俄羅斯人、契丹人、滿人、金人、西夏人要打過來了，
沒時間分裂了，四萬萬同胞務須團結一心，
內部矛盾裝做沒有一床錦被遮蓋了事。
中國受到威脅了，不知怎地與中國相關的種種都變的美好了。
我們的武俠作家不批判中國文化，我們的俠不關注真正受到迫害的人。
等到讀者再不著迷於美好文化中國的想像，
以及對為國為民的民族主義加英雄主義感到亢奮，
金庸的核心魅力，真正還剩下多少呢？
前陣子陪學生看了一本德國的少年小說，
小騎士特倫克，也不是什麼偉大的書，
但是他的核心概念卻顯然是能夠呼應普世價值的：
階級壓迫與個人解放。
我想這樣的命題放到哪個國家哪個時代都有人會關心，
而至少中國或中華民族會不會滅亡，要怎麼要重振天威超英趕美，
在現在的我是不關心的。
如果讀者已經沒有民族創傷症候群的話，
那我想，
負責任的武俠作家或類型作家，
就應該關心真正俠該去關心的事情，去批判寫作者該去批判的事情。
早在三四十年前，
好萊塢西部片就停止醜化印地安人，開始反思白人的野蠻與侵略，
黑幫片就停止美化暴力，開始反思美國夢的殞落與虛幻，
歐美最優秀的類型作品，
都是去批判他們所在的文化，
才能讓不同世代的受眾得到認同，
而非鞏固僵化過時的官方民族主義，
那憑什麼，過了半世紀之後，金庸還應該被看？
最後，別誤會了，我沒說金庸不該被看，
金庸很好看，也很值得看，笑傲和天龍更是傑作中的傑作。
但是金庸沒有人看不是一個特別的問題，
畢竟如上述所說，環珠樓主宮白羽王度廬司馬翎梁羽生也沒人看，
那金庸也沒有必要應該或必須被誰看了。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.160.21.223
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/CFantasy/M.1477885710.A.409.html
是為了寫民族主義，才挑那些歷史來寫不是嗎？
而且就算是那些時代，民族主義以外值得寫得太多了，
至少在我看來，性別議題遠比民族議題殘酷深刻，
在古中國的大部分時代，
但顯然新派武俠小說不這樣覺得。
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 10/31/2016 11:59:56
每個時代有每個時代的爽文
金庸也是那時候的爽文。
所以YY小說照韋小寶套路的很多啊！
另外文中說的現在國中生應該是台灣喔～
我也不反對他們從他們的立場批金庸啦，畢竟樹大招風，
樹只有一棵，風總會從各處來。
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 10/31/2016 12:23:42
樹倒了，藤蔓自然就死了。總會有沒野心的作者。
安德森有提到民族主義和印刷術有關，所以大眾媒體這點沒錯。
至於作品搞批判會不會紅，
我沒看帝霸，不過從我比較熟的好萊塢電影來說，
大票大票著名的商業作品，都有批判，
而且很多批的很重很直接，完全不用偷渡還是什麼暗藏。
我想台灣人寫東西就不用顧忌東顧忌西了，
反正市場已經死了，破罐子破摔。
我就是不喜歡帝國主義包裝的官方民族主義。
關於民族主義我想安德森談的最為透徹。
你不懂大中華有什麼不好的，那可以慢慢想有什麼不好的。
我寫的東西要是三五十年後被下一代人拿出來鞭屍，
那是榮幸。
長江後浪推前浪，一代有一代的文學，原就是理所當然之事。
能超越時代之人寥寥無幾，
紙漿時代的武俠小說，起點爆發的網文，又有哪些能夠流傳到後世？
民族如果該團結，該對什麼團結？共產黨嗎？
或者要怎麼繞過共產黨，來團結壯大中華民族？
至於台灣人是不是中華民族的一支？
老實說我還真不知什麼是中華民族。
但我知道現在中華民族等於共產黨。
最後，如同我說金庸是時代的產物，
我也是時代的產物，
而且可能還是落後於時代。
金庸畢竟在50-60年代是有真知灼見與政治勇氣的，
我只是一介網路酸民。
那麼，什麼是當代的類型文學呢？
我認為台灣的寫作者和讀者是該反省的，
我們失去了大中華這個宏大的思想，也失去了一些雄偉的圖像。
我不喜歡大中華，但不得不承認它有其底蘊和美感，
而現在沒有了它，也不該落入敝帚自珍的劃地自限，
但該怎麼做我也沒辦法談太好，各人有各人的路。
但在類型文學上，二十一世紀中國文壇好歹出了劉慈欣，
島上的類型作家應該以此自勵，責無旁貸。
或許中華民族不等於共產黨，
但這個想像的共同體顯然被共產黨抱在懷中，
挾天子以令諸侯。
所以，我一樣要問，
避開共產黨而能團結中華民族的方法何在？
我們該在哪個旗幟／圖像／歷史認同／想像的共同體的基礎上團結呢？
而我們，又是誰？
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 10/31/2016 18:06:01
議題有點雜，隨興說個幾點：
文化與民族是兩回事。
日本人也讀孔孟，韓國人也過端午，越南和東南亞諸國也都是漢字文化圈的一部分，
這是根源、脈絡，也是遺產，丟掉實屬不智。
我書寫漢字，自幼讀漢文書，血統中應該漢人居多，
我不否認我浸淫在漢文化當中，沒有必要去對抗，
漢文化有其優點，中秋端午原是台灣文化的一部分，去否定也過於狹隘了。
我沒有說金庸政治不正確或正確，
而是我認為他的議題對我甚至許多比我年紀更小的讀者而言是過時的。
你喜歡或認同中華民族很好，我不反對，但我也不關心。
我認為中華民族被中共綁架了，
而且他們挾著人口經濟和歷史話語權的優勢以道統自居擠壓其他異己，這應該是共識了。
要如何應對或許你有更好的方法？
那在我而言，我認為武俠可以在民族之外，
去觀照其他面向，這是我思考的路子，
因為我認為有很多價值比民族主義更為重要，
你有你的路子可以互相切磋，不衝突。
至於我對中華民族的看法，
其實我也一直想知道，魯迅如果活在當代，對現在的中國的想法是什麼。
但我自認魯迅是影響我最深的作家。他會以中國人自豪嗎？我不知道。
但他絕對不會否認自己是中國人，並且以此痛苦。
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 10/31/2016 18:17:45
台灣人的民族認同怎麼可能不混亂？
其實我滿好奇你是不是台灣人，
生在台灣這個撕裂的躁鬱之島，
幾大殖民強權的交會之處，
失語與喧囂並存的狂飆時刻，
要知道台灣人是誰，
還真是一個無比困難的事情。
樓上有板友說的我認同：
中華民族是民國之後的知識份子乃至國民黨－共產黨創造出來的官方民族主義，
話語權正掌握在共產黨手上。
共產黨不只是中華民族此處暫時的政權而已，
他正是形塑當前中華民族主義的主要力量。
誰掌握了現在，誰就掌握了過去。
誰掌握了過去，誰就掌握了未來。
共產黨掌握了現在，自然就掌握了過去，所以，
如果認同了他創造出來的過去，自然就會認同他創造出來的未來。
最後，再重申一次，
我不認同台灣本土意識崛起時對中國文化的盲目詆毀與反抗，
那是狹隘偏執的行為，
而我也不認同，隨著官方民族主義起舞。
我認為還不到霸凌，沒有任何謾罵與中傷，目前都是良性討論交換意見。
引用iy一句話：
「中華民族囊括了所有受中華文化沾溉的人們。」
那麼，日本人、韓國人、越南人，是不是中華民族？
圖博人、維吾爾族人是不是中華民族？
日韓越受中華文化影響，遠比圖博和維吾爾族人深遠，
他們和漢族的共通點也遠比圖博和維吾爾族人來的多，
那為什麼中華民族不包含日韓越，卻包含圖博與維吾爾？
我不認為中華民族是個好的名詞，
或許上述的問題我無法從文化和血緣上回答就是其中一個原因。
我只想到一個答案：
中華民族是官方用來合理化政權的政治名詞。
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 10/31/2016 18:27:58
王力雄的黃禍裏頭，有段讓我怵目驚心。
王鋒為了政爭，對台北和中國各地開始丟核彈，
而王鋒對外的藉口是，台灣是中國的一部分，
所以在自己國土上用核彈，並沒有違反國際公約，
沒有發動核戰爭，因為是自己人。
看到那段時，我恍然大悟，
所謂是自己人，是中國的一部分，
大概就是我宰你時可以堵外人的嘴，說這是家事外人難斷別干涉內政。
其實關於我是不是中國人這個問題，
我想了十幾年，
最後我還是很懦弱的想，
不當中國人，應該是一個就生命財產來說比較安全的選項。
最後，我不認同中華民族，但是我不反對你認同效忠乃至呼籲對中華民族團結，
因為如你所言，這是自由民主的台灣。
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 10/31/2016 18:32:55
那我們有共識了：
你宣揚中華文化的美好之處，
我揭發中華文化的慘惡之處，
我們不去強求對方認同自己的民族認同和政治立場，
然後，
我們就可以對中華文化有更全面、更真實的了解。
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 10/31/2016 18:42:04
不要羞辱人，這樣對事情沒有幫助。
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 10/31/2016 23:52:21
你不覺得1978年穿著國旗配色的超人飛到美國總統面前說：
「我是美國人，我忠於美國精神。」這段看起來很彆扭嗎？
大美國主義和大日本主義的作品看起來就是很蠢，
而且不能打動其他文化的人。
金庸魅力很多，但民族主義是貫串全系列的核心精神我認為並沒有過度解讀。
不然，那些覺得扯民族太多的，
金庸一以貫之的核心若不是國族，那是什麼？
請指教。
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 11/01/2016 01:25:04
驅逐韃虜，恢復中華，
到五族共和，共抗外侮，
這就是金庸民族主義的演進。
然後，所有的小說都是當代小說，
韋小寶怎麼看都不是古代人。
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 11/01/2016 01:46:35
所有的小說都是當代小說的意思是意識形態反映了當代寫作者的思維，
不是那些設定，我想這個應該大家都知道。
白馬嘯西風確實有對漢族沙文主義做出一些反思，
但鹿鼎有一段新版加進去的讓讀者自己判斷：
康熙微微一笑，說道：「那些教士都說，世上有兩個國家
，出了名的欺善怕惡，一是日本，二是羅剎，如一味跟羅
剎人說好話，他們得寸進尺，越來越凶，須得顯點顏色，
讓他們知道咱們不好惹。」
為什麼這裡要加日本呢？
我想這或許部分反映了這幾十年來金庸民族關的演進吧。
那我來試看看好了。為什麼不？
我寫過短篇武俠談女性權益，
之後也會寫長篇，講纏足和科舉還有其他壓迫。
黃易、古龍的小說也是古代人，
但顯然不太care古代的設定，
常常講一些超級現代的話和觀念。
孫小紅：「你真是天才兒童！」
龍鷹：「爽透哩！」
我也不覺得這寫的多好，但是只要寫的人想寫，沒有不能寫的。
我認為不是不能談，問題只是怎麼談，談的好不好而已。
那等我寫吧XD，黃易都可以用武俠小說打出黑洞，
溫瑞安的關七可以看到飛機。還有什麼不能的呢？
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 11/01/2016 02:12:11
我沒有雙重標準啊，只是我沒看晚明，我不知道他在說啥。
如果它比金庸更大一統思想和大漢沙文主義，
我大概也不會批，因為我不會看。
要批評一個作品要看好幾次才能下筆，很花功夫的XD
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 11/01/2016 02:21:04
順道一提，文章串說的是現在國中生，
我以為現在台灣國中生和中國網民是不同族群，
所以台灣國中生應該不會喜歡滅日屠美和犯我強漢雖遠必誅啦。
我幾乎每天都會遇到幾十個國中生，
上次他們跟我推的書是波西傑克森和東京喰種。
然後，我沒有「要求」喔。
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 11/01/2016 02:29:21
說到古龍就感傷。那就此打住吧。
他是要帶領新派走向下一階段，讓武俠真正現代化的偉人，
但命運作弄，壯志未酬。
新派武俠凋零至此，是後人的責任。
隨意寫就的情緒性文字，就隨意看看罵罵吧。
在網路上務虛嘴砲，終究是毫無事功，愧對先賢。
※ 編輯: nightlight39 (1.160.21.223), 11/01/2016 02:35:42
不舉太高深的，哈利波特談階級、白人優越論和納粹主義，
你覺得是不是現在的英國青少年值得思考的議題？
都短到不行的遊戲之筆，我不認為能代表金庸的核心思想。
因為台灣青少年已經沒有大中國思想，
但葉問的中國功夫打打鬼子，顯然目標受眾不是台灣青少年。
... <看更多>