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公益場最近在魔術圈
好像大家都在討論
究竟是用來給魔術師練習的？
還是應該準備好一個完整流程再演出？
我認為這不是最主要的問題點
最重要的應該是在於報價的部分
公益場&商演
同樣都是魔術表演
內容產出應該要有所不同
何謂公益？何謂商演？
應該要劃分清楚
不然怎麼能讓客戶買單呢？
#商演 #商業 #報價 #客戶 #討論 #不同 #義演 #公益 #公益活動 #區分 #藝術 #問題 #產出 #魔術師 #魔術 #練習
兩年半前的文章，
現在看起來還是沒有違和感～
《蓋廟真的是一門好生意》
最近立法院公布立委的資產,
前立委顏清標之子、國民黨籍的立委顏寬恆，
與妻子申報了2億2207多萬元的存款，
有價證券約585萬元，並有22筆保單、1億元的債務，
還有投資事業4,800萬元。
立委顏寬恒：「我不算富翁啦！
那麼多成功的人士在我前面，
我只不過是一個正在努力的年輕人而已。」
此話一出,
k除了羨慕,還有嚴重的羞愧感,
k身為一個正在努力的中年人,怎麼就沒有兩億的存款？
（一定是我不夠努力！）
話說回來,
因為顏寬恒的爸爸顏清標是大甲鎮瀾宮的董事長,
顏家的財富也許跟媽祖廟無關,
不過也是引人聯想,
想說蓋廟真的是一門好生意！
（當然,前提是你廟裡的神明夠興旺～）
不過勒,
台灣各地有上萬間廟宇佛寺,
生意作得嚇嚇叫,
像是過年點光明燈,就是一門大生意,
（這個你去問龍山寺最清楚了～）
如果以營業額來看,
寺廟佛寺的經營規模或金流,等同於一家公司,
特別是有規模的如中台禪寺或鎮瀾宮,
搞不好可以擠進前500大企業勒！
可是相較於公司行號所受到的法令拘束強度
（公司法證交法一堆金融法令～）
政府在寺廟管理這一塊,
基本上是不毛之地！
1.組織管理：
看來看去只有一個民國18年頒佈的監督寺廟條例,
裡面只有區區13個條文,
有關收入支出的條文,
只有第9條：
寺廟收支款項及所興辦事業，
住持應於每半年終報告該管官署，並公告之。
第10條：
寺廟應按其財產情形，興辦公益或慈善事業。
沒了,
即使違反,效力也只有第11條：
違反本條例第五條、第六條或第十條之規定者，
該管官署得革除其住持之職，
違反第七條、第八條之規定者，得逐出寺廟或送法院究辦。
不痛不癢！
也就是,寺廟是政府幾乎不太管的一個領域～
2.稅務：
因為寺廟佛寺是公益團體（做善事的拉！）
所以稅法對於寺廟收入部分,
大多給予免稅或減免的優惠,
比如：所得稅法第4條第13款：
下列各種所得，免納所得稅：
十三、教育、文化、公益、慈善機關或團體，
符合行政院規定標準者，
其本身之所得及其附屬作業組織之所得。
（像前面講的光明燈收入,是免稅的～）
為此政府訂定
教育文化公益慈善機關或團體免納所得稅適用標準,
明文規定在一定條件下,可以免稅,
裡面有一些條件,
比較重要的是,
1.該宗教團體必須登記立案,
2.應從事宗教等公益活動
3.其用於與其創設目的有關活動之支出，
不低於基金之每年孳息及其他經常性收入百分之六十者
（之前好像是80％,一路調降到60％）
看似還是有規範,
但是實際上主管機關認定相當寬鬆,幾乎到了不認定的程度
（廟宇信眾那麼多,政府得罪不起阿！）
比如第2點,
何謂公益活動？
廟宇舉辦路跑,算不算公益活動？
一樣的事情,公司行號來做,就要課稅,
廟宇來做,只要聲稱是公益活動,就免稅,似乎不太公平～
另外既然寺廟收入可以免稅,
那寺廟接受再多的贈與也沒關係（反正免稅）,
有心避稅的人,哪有不找寺廟的道理？
我用贈與寺廟物資的名義,贈送價值10萬元的物品給寺廟,
寺廟再開立收受100萬元物資的證明給我,
那我就可以用該100萬元證明去避稅了是吧！
3.財務狀況：
廟宇的財務狀況,法規並沒有嚴格規定,
（說實話,像大甲鎮瀾宮至少還有設立財團法人,必須提財報,
接受主管機關審核,已經是相對公開透明的了～）
有的廟宇財報就一兩張紙,相關單據文件付之闕如,
主管機關也是不管的
（怎麼管？根據監督寺廟條例,頂多也只是把主持趕走而已,
現在這個社會氛圍,你能想像把主持趕走會引起多大的風波？）
這樣的情況下,造就了寺廟財務不透明,
這種政府管不到的環境,正是洗錢的好物阿！
如果我有兩億黑錢,
先成立一家公司,做什麼都好,反正專做某寺廟生意,
把錢捐給該寺廟,
該寺廟再以各種名義向我的公司購買東西,
反正政府規定寺廟每年至少要花掉收入的60％,
要寺廟不花錢還不行勒！
就這樣,
我的黑錢一下子流進寺廟,一下子又流出來,
出來後乾淨得不得了,是吧！
結語：
宗教團體掌握的現金流及資產非常龐大,
可是政府對於宗教團體的監督密度,卻是相當寬鬆,
固然大部分的宗教團體都是心存善念,
但政府這麼寬鬆的監督密度,
往往造成寺廟成為國中之國,
成為政府監督（不管是管理上或稅務上）的盲點,
甚至變成逃稅洗錢的溫床,
訂定宗教團體法,實在有必要,
這也是新國會應該處理的項目,
當然,前提是立委可以頂住來自各大宗教團體的壓力阿！
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01:56 水蛙師出場
02:08 鱸魚小卷米粉湯料理示範
06:29 燙米粉教學
06:48 鱸魚小卷米粉湯起鍋
07:06 查理試吃鱸魚小卷米粉湯
07:40 隔水加熱料理包
08:22 料理包試吃
09:01 其他料理包介紹
09:16 觀眾福利時間
09:43 幕後花絮
＃學生
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＃一百種生活
＃未來規劃
＃職業介紹
＃一技之長
＃林口區
＃奇真順香萊
＃水蛙師
＃辦桌達人
＃中式料理
＃三級警戒
＃調理包
＃懶人料理
＃金牌御廚
＃天下第一味
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＃總統御廚
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＃東坡肉
＃麻油雞腿飯
＃櫻花蝦三寶飯
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＃紅燒牛肉湯
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【關於整形4.0】
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作者簡介：曹賜斌醫師
為台灣資深整形外科及美容外科專科醫師，1951年生於台灣。自1982年專職整形美容以來，迄今已有近40年豐富臨床經驗，為國內少數資深，且正統的整形及美容外科專科醫師，有台灣整形美容醫界「南曹北林」之尊稱與「南霸天」的美譽。
行醫之餘亦熱心社會公益活動，如對唇顎裂病患的社會關懷、愛美者權益的保護、紋身青少年雷射義診，及美容整形民眾教育的策劃、推行，並且在推動醫療觀光振興台灣經濟等方面不遺餘力，廣為媒體報導及社會大眾肯定。
曹賜斌醫師長久深耕於美容整形學術研究貢獻，於國內外醫學會發表數十篇論文。另為防杜美容不成變毀容之社會悲劇，數十餘年來已持續在各大報章雜誌專欄發表過上百篇之公益衛教美容整形相關文章，並巡迴於各大專院校推動美容公益講座，嘉惠愛美大眾。
作者粉絲頁： 整形4.0
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本集主題：「我的雜種人生：林保華回憶錄」介紹
訪問作者： 林保華、 楊月清
內容簡介：
生涯遍及五國的資深評論員，
走過八十一個春夏秋冬的回憶錄。
書寫「心史」與「跡史」
何謂「賣國」與「愛國」
如何「順民」變「刁民」
印尼成長、中國學習、香港就業、美國短居、台灣入籍
歷經東亞政治局勢動盪時刻，原鄉與異鄉間的輾轉奔波
身分認同與人生價值的抉擇，書寫七十餘載的壯闊漂盪
本書雖以「心史」為主，也不乏「跡史」，即可作自傳來看，也可作歷史來讀。由於作者生涯遍及印尼、香港、中國、美國到最後定根台灣，而且敢言人之不敢言，內容豐富多彩自不待言。
作者披露了他的「雜種」身份，還是皇親國戚的「賣國」世家；「賣國」表達他具體化中國歷史的若干背景，「雜種」更是對傳統中國史觀的顛覆。
這是一本作者由共產黨的「順民」轉變為「刁民」的歷史見證；從史的誤會走向歷史的必然。不但有上當受騙的經歷，也有覺醒反思的過程，更有追尋光明的勇氣與行動。
在面對全球民主與獨裁、自由與專制大對決的關鍵時刻，作者對其一生平實的敘述與敏銳的觀察，有其可貴的價值。
作者簡介：林保華
1938年出生於中國重慶，兩個月大隨父母移居印尼梭羅，在那裡接受華語小學教育，開始接觸左傾思想；1949年移居首都雅加達在中共控制的華語中學就讀，1955年回中國。1960年畢業於北京中國人民大學中共黨史系，被分配到上海華東師範大學任教。1964年被調到化工局半工半讀技術學校，文革期間下放車間勞動，1976年離開中國到香港定居。在香港長期從事時政評論，先後擔任中報、信報編輯，1986年在香港大學經濟金融學院擔任張五常教授研究中國經濟改革助理研究員。1997年移民美國，在美國繼續評論時政，並任自由亞洲電台特約評論員。2006年移居台灣，繼續時評工作，並且與台籍妻子楊月清共同創辦台灣青年反共救國團與台灣維吾爾之友會擔任創會理事長，並任公益信託雷震民主人權基金與台灣智庫諮詢委員、亞洲公共文化協會理事。
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