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香港浸信教石塘咀好鄰舍福音堂
· 宣道會康怡堂(鰂魚涌太明樓地下)
⁰
· 宣道會北角堂 (跑台山站上)
聖雅各福群會社區中心(灣仔石水渠街85號7樓,需於10:00-11:00致電28354368登記 )
灣仔區議員李永財辦事處(天后清風街6-8號凱豐商業大廈2B)
明愛香港仔社區中心(香港仔田灣街20號,須預約)
解憂咖啡店(銅鑼灣渣甸街36號3/F)
Press Start Hong Kong(中環擺花街18-20號嘉寶商業大廈506室)
茶咖宅(上環四方街24號地下)
Better Education (筲箕灣天悅廣場1樓)
聖母聖衣堂(灣仔星街一號)
Press Start Hong Kong(中環擺花街18-20號嘉寶商業大廈506室)
港東 x Canton Barber(銅鑼灣開平道1號Cubus 27樓全層)
工福好鄰舍天地(鴨脷洲新市街30號地下,需致電25558938預約)
Kanny's Living Art Studio(上環皇后大道中328號中源中心廣場2樓229室,需致電或WhatsApp 9885 8396預約)
3rd Space(太平山差館上街16號(隔離公園))
Aspire Upper Room(炮台山電氣道168號2樓,需WhatsApp 97244485預約)
九龍
宣道會油塘堂 (油塘中心2期地下32號)
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Hanabi Hair Studio(尖沙咀彌敦道184A-188號 有利大樓2/F C室)
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Kalee Church(觀塘開源道55號開聯工業中心a座10樓,需致電或WhatsApp 96176137預約)
好鄰舍北區教育(觀塘寧晉中心16樓G室)
基督教樂道會深水埗堂(大角咀洋松街44號i-home地下及一樓)
發達鳥找換店(深水埗福華街177號)
香港伯特利教會慈光堂(深水埗北河街165號大利樓1樓B&C)
學林式宇晴教育中心(長沙灣青山道339號恒生青山道大廈307室,需WhatApp 93807480)
童心同行(九龍灣麗晶花園商場一樓)
Haïr La Forme(尖沙咀金巴利道45號金巴利廣場5樓全層)
Working Space(觀塘巧明街116-118號萬年工業大廈6樓C室、尖沙咀加拿分道4-4A號利嘉大廈3樓)
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新界
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將軍澳生命頌浸信會(坑口寶琳商場地下)
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信義會天恩堂(葵盛圍364號)
屯門新生命堂(協邦大廈一樓)
同福屯門
同福東涌
中華基督教會屯門堂
宣道會元基堂
基督教粉嶺神召會社會服務部(新界粉嶺馬會道301號,需致電26698111預約)
荃盛浸信會(荃灣西樓角路100號昌樂大廈一樓)
明愛荃灣社區中心(城門道9號明愛荃灣社區中心3樓,需致電37072012預約)
五旬節會粉嶺堂(粉嶺圍654號地下,需致電55973117預約)
Fanling Hideout 馬會道迴旋處附近粉嶺樓1K號
好鄰舍北區教育 (粉嶺聯和墟聯發街32號地鋪)
浸信宣道會恩霖堂(火炭銀禧商場4樓402室,需致電26918106或WhatsApp 92627327預約)
愛家中心(沙田小瀝源順圍28號都會廣場19樓)
爾雅補習社(新界沙田石門安耀街2號新都廣場3樓09室)
好地方(沙田石門安平街6號新貿中心B座1106室)
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信義會 浸 信 會 在 李卓人 Lee Cheuk Yan Facebook 的最佳解答
【工會戰線 抗爭之路】
//香港人不但是抗爭手法進化了,思想也已武裝起來。時代革命之下,所有社會運動的性質已經改變。香港人絕不能忍受無日無之的警暴,絕不能容許黑警成為特權階級,一生不受制裁。
時代革命的精神已鑲嵌入香港人的日常生活,發展出多條戰線,形成全人抗爭的雛型。消費,有黃色經濟圈;社區,有區政互助;國際,有遊說戰線;街頭,有抗爭與連儂;職場,自然便有工會戰線。為了與極權對抗,香港人已重新理解自己與社會的關係,「光復」每一個領域,轉化為抗爭的實力。//
2020年五一勞動節聲明全文︰
2019年,由初夏到寒冬,香港人走過了一場不一樣的戰役,重新開啟了對暴政的戰幔,我們稱之為一場時代革命。
經歷了雨傘,經歷了民主運動的低潮,經歷了中共對香港民主法治的強攻,民選議員一再被取消資格,既有的政治經濟制度繼續牢不可破地壓在香港人頭上。
2019年,香港人學會了「和勇不分」,學會了包容不同的鬥爭策略和手段,並且不斷「升級」。因為我們知道,對抗中共,團結是必由之路。但我們不是為團結而團結,而是為了捍衛香港人的尊嚴和自由,從政權和依附它的既得利益者(收成期)手中,奪回本應屬於人民的權利。
習近平治下的中共,對港人的回應是殘酷的。港共政府以最精良的武器對付不屈的香港人,自去年6月開始,特權警暴無日無之,赤裸裸地呈現了中共與香港人的關係。至今,為運動犧牲的年輕性命,不計其數,甚至有很多不知名的犧牲者。而不少義士浪跡海外,成為流亡人士,都是中共治下的惡果。
香港人不但是抗爭手法進化了,思想也已武裝起來。時代革命之下,所有社會運動的性質已經改變。香港人絕不能忍受無日無之的警暴,絕不能容許黑警成為特權階級,一生不受制裁。
時代革命的精神已鑲嵌入香港人的日常生活,發展出多條戰線,形成全人抗爭的雛型。消費,有黃色經濟圈;社區,有區政互助;國際,有遊說戰線;街頭,有抗爭與連儂;職場,自然便有工會戰線。為了與極權對抗,香港人已重新理解自己與社會的關係,「光復」每一個領域,轉化為抗爭的實力。
在時代革命之中,香港人經歷了多場「大三罷」,未竟全功。由六月包圍立法會,到八五35萬人大罷工,以至於後來的罷工集會。香港人最終意識到,需要建立工會,長期抗爭。
新工會浪潮改變了香港工會運動的生態,是運動中的「政治主體」催生出來的「勞工主體」。這個勞工主體在極權暴力的前線中拉拔出來,成為民主運動的新興力量。它不止於積極介入當前的政治矛盾,而且會結合勞工各方面的訴求,並以工業行動為手段回應暴政。同時,既有的工會運動亦與新興力量互動結合,「光復」各行業的職場,打撃各方面的既得利益階層。醫護罷工便是最好的例子,顯示出工會正延續著社會抗爭的力量。
在抗疫的逆境中,香港的中下階層正面對前所未見的生活難關。縱使香港各界齊心抗疫,然而一個不義政權,將香港人拉入經濟泥潭。百業蕭條,工人失業,然而政府所提出的「抗疫基金」,不但漠視了失業工人的需要,更一以貫之地無視自由工作者、零散工等的存在。各行各業陷入一場由人禍衍生的寒冬。
香港工人被剝奪了集體談判權,罷工保障也是殘缺不全,經濟逆境之下,更容易淪為財團和政權剝削的對象。政府對財團發出前所未有的「免審查」資助,但失業人士只能在嚴苛的審查下領取綜援。一場運動和一場疫症,充分顯示了這不是一個香港人的政府。
疫情未止,中共已急不及待進一步清算香港人。政治檢控不息,由前線手足到「和理非」的抗爭者,「無一遺漏」。中聯辦、港澳辦干預香港立法會運作,隨時挪用法律,對民主派議員羅織罪名。同時,更突然宣布兩辦不受《基本法第廿二條》規管,一手撕破「一國兩制」的假面具。
香港政府無心抗疫之餘,全面配合北京,連「一國兩制」的門面功夫都不屑一顧。對於中共橫暴,經歷了2019年抗暴運動的香港人,絕不會輕易接受。在今年五一行動,我們重提工會戰線的重要性,是抗爭的必經之路。面對中共的進撃,我們須準備好用更進取的手段回應暴政。我們呼籲香港人加入工會、成立工會,為未來的抗爭全面應戰。
五大訴求 缺一不可
抗疫抗暴 抵制不公
工會戰線 抗爭之路
發起團體:香港職工會聯盟
聯署︰
聯署團體(截止2020年5月1日上午9時):
個人及社區服務行業職工總會、香港中文大學員工總會、香港碼頭業職工會、大學及專上院校工會聯盟、建築地盤職工總會、醫院管理局職工總會、零售、商業及成衣業總工會、保險及金融業從業員權益分會、香港學校非教員職工會、香港空勤人員總工會、香港泥頭車司機協會、混凝土業職工會、香港交通運輸業職工聯合會、飲食及酒店業職工總會、香港調酒師工會、港鐵新動力、航空同業陣線、香港資訊科技界工會 、香港職業治療師工會、製造業職工總會、物業管理連線籌委會、香港製藥及醫療儀器業職工總會、政府非公務員職工總會、香港白領(行政及文職)同行工會、香港青年協會職員會、香港言語治療師總工會、香港貿易,推銷及採購職工會、香港幼兒教育工作者工會、醫管局員工陣線、香港專業眼科視光師工會、新世界第一巴士公司職工會、香港社會工作者總工會、基督教香港信義會社會服務部工會、香港自由工作者服務工會籌委會、香港創建及工程人員總會、香港聖公會福利協會職工會、香港檢測及認證業職工會、香港公關及傳訊業總工會、香港旅遊業革新總工會、香港會計專業人員協會、香港保險仝人職工會、香港酒店工會、前線新力量零售工會籌委會、明愛社會工作部同工民權關注組、東華三院員工社會運動關注組、香港地產代理權益總工會、香港活動專業人員工會、香港公司秘書專業人員協會籌委會、香港市場及營銷專業人員工會、香港基督教服務處社會政策同工關注組、香港音樂人工會、香港美容化妝工會、香港文創及工藝從業員工會(籌委會)、香港輔助教研人員工會、香港設計師工會、香港教育同行陣線、城巴有限公司職工會、循道衛理楊震社會服務處員工協會籌委會、香港人力資源僱員工會、清潔服務業職工會、香港物業管理及保安職工總會、旅遊巴士司機工會、香港浸會大學教職員工會、香港郵政局員工會、紮鐵業團結工會、航海交通服務業職工會
聯署區議員(截止2020年5月1日上午9時):
李志宏、何偉航、溫子眾、林兆彬、范國威、朱江瑋、呂文光、黎銘澤、林少忠、陳緯烈、馮君安、周偉雄、張偉超、胡志健、李國權、鍾錦麟、胡穗珊、楊雪盈、劉勇威、胡耀昌、莫建成、許錦成、梁衍忻、伍月蘭、廖栢康、康展華、許祺祥、王卓雅、李永財、單仲偕、梁錦威、賀卓軒、洪駿軒、郭秀英、蔡澤鴻、秦海城、陳蔚嘉、林名溢、黃啟明、鄭仲文、文念志、區鎮樺、區鎮濠、郭文浩、林錫添、葉錦龍、盧俊宇、梁里、袁海文、裴自立、張嘉莉、羅偉珊、韓俊賢、鄭梓健、尤漢邦、郭志聰、麥景星、司徒博文、王進洋、黃永志、周錦豪、甄霈霖、袁浩倫、何偉倫、李嘉睿、黎煒棠、林明恩、何惠彬、張秀賢、麥德正、鍾禮謙、林淑菁、邱汶珊、麥業成、岑子杰、潘朗聰、張錦雄
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東山區,原廣東省廣州市昔日的一個市轄區,原屬番禺縣鹿步司,是廣州市著名的老城區(老四區)之一,昔有「有錢有勢住東山」之說。民國20年(1931),設立東山區公所,是市屬行政區以「東山」命名之始。中華人民共和國成立後,東山區為人民政府接管,經歷了三次分合和區名更改,1960年8月定稱東山區。於2005年5月被中華人民共和國國務院批准撤銷併入越秀區。東山名的由來,與區處州城之東且崗阜連片,廣州人向稱丘陵為「崗」、主崗為「山」之俗有關。「東山」最初是以寺名出現。
廣州「東山」以寺名相稱始見於明成化年間(1465-1487)。總鎮兩廣的內官太監韋眷於廣州城東部(今署前路)建永泰寺,後亦稱東山寺。清順治八年(1651)重修東山寺,「東山」源此得名。因寺名而漸次將寺四鄰成片的崗台地區泛稱東山,大概始於清初。及至清末民初,這片崗台地開發成街村,僑房成批湧現,民俗習稱寺四鄰的街區為「東山」一直相沿未改。美國浸信會國外傳道部(簡稱美南差會)在 1888年(清光緒十四年)在五仙門(原長堤青年會)創立培道女學堂,並率先把東山定為傳教基地。光緒二十九年,美南差會通過華人教徒廖卓庵(又名廖雲翔)與東山寺右、山河兩鄉村民疏通關係,以高價購買入兩塊土地構築新校舍,是東山最早出現的新式建築物。教會人士陸續在東山廣為購地,建築教堂、醫療、社福、教育等相關設施。基督教東山堂,原名東山浸信會堂,是美南浸信會在中國廣州創建的一座重要教堂。東山浸信會堂起源於1870年建立的五仙西福音堂。到1908年,因教徒增加,而該地喧鬧,不適於擴建,乃將舊址出售,遷往東山寺貝通津9號重建新堂。1909年落成,同年5月2日成立東山浸信會。此後聚會人數又有較大增長,1923年7月擴建工程動工,至1927年4月16日竣工,教堂擴建成鋼筋混凝土結構的兩層樓房,並舉行隆重的獻堂典禮,改名為基督教東山浸信會堂,設座位1300個。1949年有信徒2000餘人。1960年,中國大陸實行「聯合禮拜」,該堂與其他幾間教堂合併,易名為基督教東山堂。1966年文化大革命爆發後,教堂被迫停止活動。1979年9月30日恢復開放,為全市基督教首間恢復聚會的教堂,目前仍是廣州規模最大的基督教堂。1986年,曾將主日學堂及副堂房屋借出辦廣東協和神學院,該院現已搬到郊外。
芳村堂亦是位於中國廣州的一座基督教堂。其起源於1891年由美北長老會傳教士那夏禮(Rev.Henry V.Noyes)創立的長老會五支會,位於培英學校內。1923年信徒增加以後,募集巨款在上芳村平民大街建造新堂,稱為中華基督教會廣東協會芳村堂,又名平民堂,英文名稱為那夏禮紀念堂。1960年教堂大聯合時,芳村地區的信義會芳村堂(1898年起)和中華基督教會白鶴洞堂(1937年,今培英中學(八中)內,原貌尚存)被併入該堂,實行聯合禮拜。1966年8月文革爆發,芳村堂被關閉,直到20年後的1986年1月才恢復宗教活動。1993年又因建珠江隧道被徵用,遷到下芳村原信義會芳村堂址。後搬遷信義路27號現址。
廣州錫安堂是位於中國廣州荔灣區西門口的一座基督教堂,1901年由旅美華人美以美會的余錫生牧師回國創立,初期地址位於油欄門(今海珠南鹽亭東街),因會址失火遷西濠口所買之地搭棚禮拜。1913年遷到西濠二馬路,並設立群淑高等小學。不久因該處成為商業鬧市,於是在1935年遷往西瓜園(今荔灣區人民中路392號)購地建堂,1936年2月新堂落成,取名“錫安堂”,意為“上帝聖殿”。1947年,該堂加入中華基督教會廣東協會。1960年以後,中華基督教會的萬善堂、七株榕堂,禮賢會的大德堂,救世軍的西華隊堂和基督徒聚會處(地方教會)都被併入該堂的聯合禮拜。1966年文化大革命爆發後錫安堂也被關閉,到14年後的1980年9月21日,該堂恢復宗教活動。該堂附設有小學及幼稚園一所,基立村支堂一所,並出版有錫安會刊。1983年收回副堂,逐漸恢復各項事工活動。
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信義會 浸 信 會 在 GOOD TV 好消息電視台- 不是相信同一個上帝嗎,為什麼還 ... 的推薦與評價
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信義會 浸 信 會 在 Re: [問題] 有關基督教基本教義派請教? - 看板Christianity 的推薦與評價
※ 引述《smelser (拉拉)》之銘言:
: 因為對於基督教很陌生
: 所以問的問題可能很不專業
: 請見諒
: 在一些文章中提到基督教基本教義派
: 不曉得如果在台灣若想要認識屬於基督教基本教義派的宗派
: 不曉得有沒有比較知名的宗派會被一般基督教的信仰者認為
: 是基本教義派的
我7歲就開始混教會~到現在
很少聽說過所謂的「基本教義派」喔
可能是大大長期看媒體用「基本教義派」形容回教or國外宗教,才有此觀感。
基督這麼多宗派,我個人不會以「基本教義派」此詞做區隔
我的分類方式是:1. 福音派 2. 靈恩派 3. 混1+2 4. 異端(已非基督教)
若以聚會情緒波動區分,也有 安靜肅穆 / 活潑 / 激動 之別
1. 福音派
教堂講道偏重於聖經文本詮釋,可稱為福音派。
此教派主要有:
(1)台灣長老教會(馬偕帶來的)->全台最大基督教派,各鄉鎮都有台灣長老教會
(2) 中華長老教會(戰後從中國來低)
(3)浸信會(此教派特色是受洗要全身浸水裡?)
2. 靈恩派
所謂靈恩派,可能是指教會非常重視「聖靈」的工作,聚會時聖靈的工作很強烈
沒接觸過基督教的人
根本就無法搞清楚我在說啥
不過最容易看出來的是方言,因為方言是聖靈的恩賜
方言可分地上語言跟天上語言,
例如:不會講英文的人,在聖靈感動下,居然會用英文讚美神、發表先知性言論
再如:在聖靈感動下,突然說一些他自己&周遭人都聽不懂的天語
唉~關於聖靈的工作詳情,網路隨便找都一堆,因篇幅過廣,我就不贅述。
據說台灣沒有真正的靈恩派,曾有國外的靈恩教會來台觀摩
那些常被誤認是靈恩派的教會,跟國外那些比起來,根本就是小case
3. 福音偏靈恩(在台灣,都會被長老教會會友誤以為是靈恩派)
就是說,聚會講道也是完全按照聖經文本講解,但不排斥講方言
例如
(1)部分長老教會:如屏東和平長老教會
(因第二代主任牧師葛兆希從新加坡城市豐收教會受訓回來,
聽說那間教會現在已經變成城市豐收的分支?)
(2)部分信義會->台大對面那棟灰色的真理堂,是台灣信義會裡最大的堂會
那間教會也不排斥方言,但一般聚會在台上是沒方言的,怕嚇到新朋友
郭采潔在那邊受洗~
https://ent.appledaily.com.tw/enews/article/entertainment/20130606/35066639/
(3)新生命小組教會:這間教會非常活潑,比上面那些還要活潑
一堆藝人在那邊聚會,
ex劉耕宏、周董、蕭亞軒、溫嵐、吳建豪等
(4)靈糧堂:一聽就讓人覺得很靈恩,
但國外靈恩教派來的某位牧師說他們是小case
靈糧堂的聚會,在唱歌、禱告時,不排除彰顯聖靈的外顯工作
例如講方言~~~
(5)召會
召會系統(聚會所)又跟上面那些教會不太一樣,
他們有自己翻譯的聖經版本(恢復本)
禱告時的詞彙、語調會不太一樣,會強調字尾、拉長音,
有些人在禱告時,情緒&口氣會非常激動...我就曾被嚇到=..=
而且該教派最特別的是,沒牧師~講者都是長老等級的會友
儘管如此,召會不算異端,只是比較特別而已
ps:召會不是神召會
4. 異端
就是說,不承認三位一體的神,不承認耶穌是神,否定因信稱義的信仰
看重因行為稱義
最明顯的是,除耶穌以外,有自稱救世主的,基本上,根本就不是基督教
例如~~
(1)全能神教會(中國來的外來宗派,又叫東方閃電)
詳情請看台灣基督教界首度發表聯合聲明
(https://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=01&key=3308)
據說目前他們在台灣的大本營,是在桃園,因為桃園外籍、中國配偶揮長多~
(2)韓國來的統一教
統一教似乎一直很想進攻台大~
之前在台大公館的粥店吃粥,居然看到厚厚一本(300頁)統一教的宣傳書
印的美輪美奐== 聽說他們主打,只跟帥哥美女傳教
只跟身高超過170?還是180?的人傳教
所以若有鄉民被傳教,恭喜你~被該教認定是條件好的人類 ㄎㄎ
(3)摩門教
摩門教最妙的是,主打可幫死人受洗,也就是說可以幫祖先施洗
他們的聚會方式非常神祕,若非教友,都不能進去聚會
他們的大本營就在金華街?or愛國東路上?建築物尖尖的
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◆ From: 118.165.218.248
他們的聖經是串珠聖經
有自己翻譯的聖經版本,叫做「恢復本」
先知,他們翻譯為「先見」,有人覺得這個翻法還不錯。
07/25 11:12
因為我自己就混過長老教會,也上過成人主日學
講師都說該教派是福音派了 ==
但我敢說,他們絕對不會說自己是靈恩派,一堆長老教會的會友
對聖靈的認識非常欠缺....但他們很熱衷社會、政治議題...
※ 編輯: anodog 來自: 118.165.218.218 (07/26 03:09)
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