#建置派 #共和君主論 #袁世凱稱帝
上一篇文章談到,打倒建置派的人,最終成為了建置派,那麼如何避免這樣的惡行循環?
我們從袁世凱稱帝時所發表的《共和與君主論》,裡面非常強調的一件事情,就是民智未開,不適合民主制度,中國不能沒有皇帝,因為中國人民智未開。那麼什麼造就了整個中國人幾千年來的奴性與民智未開?
中國思想最開放的時代,莫過於春秋戰國,分裂的時代,思想自由、百家爭鳴。只有真的好的、有用的思想才能勝出,因為各國交戰,必須要非常實用的學問才會獲得重用。沒用的、廢的學問,就只能周遊列國而不得志。
秦始皇統一天下後為什麼要焚書坑儒,因為思想太過自由不利統治。後來的漢武帝深知這個道理,但是他也看到了秦始皇焚書坑儒,獲得了極大的民怨與罵名。因此他就找了春秋戰國當中最廢,但是統治(洗腦)人民最有效的學說,就是孔子與他的儒家思想。用儒家思想控制人民,因為儒家思想主要都是保守,且不反抗的思維。這就是後來史學家所稱,罷黜百家、獨尊儒術。
自此、華夏民族就進入了一個思想的禁錮,中國人都以儒家思想為依歸,科舉制度也都是考儒家思想,自然而然的,學習其他學派的人就會少的很多。有趣的是,連北方遊牧民族統治大陸這塊土地的時候,也維持科舉制度鞏固儒家思想,因為他們發現,原來這塊土地已經有非常完善的洗腦系統,他們只要維持這套洗腦的體系,就能夠安穩的統治這塊大陸。這就是為什麼幾千年來,大陸這塊土地上人,都維持這套思考的系統,包含台灣自蔣介石統治時代也是沿用這套系統。
相對而言,西方國家自14世紀文藝復興以來,他們開始不斷的思考,開始不斷地追求事情的真理。思想上是自由的、開放的,大幅推進了整個西方世界的思想,也造就了目前中西方思想上有著極大的差異。從最簡單的角度來講,西方的教育著重思考,東方的教育就是死背為主。
因此所謂的中國人『民智未開』,其實只是統治者幾千年來便於統治的手法,而不是中國人從根本上就是笨蛋。人民必須要從思想上被解放,不再受到『傳統思維』的禁錮,能夠自由的思考,追求事務的真理,如此才能打破這個惡性循環。
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1857年3月26日,清末思想家魏源病逝,享壽62歲。其最為人稱道者為《海國圖志》一書。他一生服膺中國儒家思想,多次嘗試考取功名,寫了不少經世致用的文章。他晚年篤信佛教,並重新編著重要經典《無量壽經》,並為此經及其他三本淨土經書寫敍言及一篇敍(簡稱《五敍》),輯錄成「淨土四經」,為佛門中人稱重。
今年是魏源逝世164周年,閱讀香港大學中國歷史研究碩士課程同學會會員邱國光博士的文章,分析魏源入佛的原因。
「一般人認為魏源晚年篤信佛教有兩原因:他信佛已久,晚年宗教志向只是延續年輕時之信仰;他一生以濟世救國為懷,唯晚年雖能中式,但仕途坎坷,因此意志消沉,遂轉向佛理出世之追求。這論述自然有其可取之處,但似不甚全面,亦未能對清代的科舉選士情況作充份的理解。
據魏源長子魏耆在《邵陽魏府君事略》記載,最早提及魏源在道光八年(1828),時魏源35歲,遊杭州時,問佛學於錢東甫。魏源訪錢東甫的因由不詳,兩人並不認識。錢東甫為當代著名佛學居士,嘉慶十三年的進士。魏訪錢並居於錢宅月餘,除了潛心佛理、閱覽經藏,聽高僧講解大乘經典外,還遊覽了不少杭州勝景、寺廟。他向錢臨別時奉上『武林紀游十首呈錢伊庵居士』,詩中提及曾探訪之地包括:孤山、西湖、韜光寺、靈隱寺冷泉亭、飛來峯頂、花塢、九溪十八澗、理安寺、西溪等多地。詩中沒提錢東甫對魏詩的評價,唯魏源在詩未附註:『時蒙師諭,戒共躭山水,溺文字也』,隱含錢東甫似對魏源花太多時間在山水之遊及詩句文字之作不表認同。
魏源月餘求佛之旅結果如何?有評論認為他此行在佛學旅程上影響殊深,直接導致魏源晚年篤信佛教。唯從所見資料似未能得出這些結論。魏源居錢東甫處月餘,又得高僧指點大乘經論,常理而言,他對佛法、佛理、佛教應有所增添認識。但除非有其他資料佐證;否則,探訪錢東甫與晚年深信淨土兩者並不構成直接的因果關係。……
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李時珍,是明朝最著名,或說整部中國歷史上最著名的醫學家、藥學家和博物學家。不過,大家可能不曉得,在古代,醫生這個行業社會地位不高,儘管李時珍爺爺、父親都是醫生,父親李言還是位名醫,卻仍常被地方官紳欺負,故而並不願意李時珍從醫,希望兒子能夠讀書應考,有朝一日可以光耀門楣!
然而,李時珍14歲中了秀才,但在往後九年裡參加三次應考舉人卻都落榜,最後,他決定放棄科舉做官這條路,想要專心從醫。向父親表明心意並經過一番爭取,終於獲得首肯並傾囊相授,李時珍踏上了醫學這條路。身為醫藥世家的子弟,他身體力行,常常以身嘗藥,發現了諸如曼陀蘿可以當麻醉藥的功效等。
也因為他博覽群書,從醫期間,結合自身經驗和調查研究,終於編著成《本草綱目》。這是明代以前藥物學的總結性巨著,對後世藥物學的發展有極重大的貢獻,也有極高的評價,現今已有不同文字的翻譯本或節譯本。
李時珍實事求是的精神、好讀書並學以致用的態度,以及堅持實現自己興趣的意志,不隨波逐流追取功名,都是他之所以成為流傳後世的偉大醫藥學家的原因。而他打破以儒家思想的傳統思維,證明讀書的目的並非只是為官,經世濟民也不一定只有從政這條路,實在令人尊敬。
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儒家 科舉 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「台灣自我殖民的困境:從被出賣到凌虐,台灣被殖民與自我殖民的困境」介紹
訪問作者: 黃光國
內容簡介:
長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化,
被殖民的台灣人,
是否錯亂了民族情結與自我認同?
你無法想像:
‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國,其中竟有1千個是醫生?
‧為何抗戰勝利後,大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後,成為國民黨在大陸全面潰敗的主因之一?
‧為何蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」,是刻意扭曲歷史,是屈辱台灣的表現?
日本之覬覦台灣,為期甚早。日本軍國主義擴張路線擘劃藍圖,便已經將「北割滿洲之地,南收台灣、呂宋諸島」列為國家目標。日本帝國主義佔據台灣之後,先人奮起反抗,賽德克巴萊不是電影,是歷史。
然而,被殖民的知識菁英,為了追求「現代性」,不惜拋棄自己的文化傳統,而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀,逐漸形成所謂「自我殖民」的現象。
更清楚地說,從一九○五年清廷廢止科舉以來,所謂「大學」的一切建制,都是外來的。在中國知識份子對西方文化欠缺相應理解的情況下,他們很容易將西方大學的建制加以神聖化,盲目崇拜,而產生「自我殖民」的心態。
尤其二次大戰之後,來自「大後方」的「勝利者」,雖然大權在握,但他們歧視「淪陷區」的大學,將他們貶抑為「敵偽」大學,卻不敢貶抑其殖民母國的大學,因為後者隱含有較高的「現代性」或「進步性」。
本書從國民政府特工楊鵬與港台新儒家代表人物之一的徐復觀,探討為何國民政府在短短四年失掉大陸,敗走台灣。如何從「文化中國」的史觀,看出儒家文化中的國家興衰之理。
作者簡介:黃光國
臺北市人,1945年11月6日出生。美國夏威夷大學社會心理學博士,現任高雄醫學大學心理學系特聘教授,致力於結合東、西方文化,以科學哲學作為基礎,發展本土社會科學。
著有中英文學術論文近百篇,曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次,曾任臺灣大學終身特聘教授,臺大講座、傑出人才講座、教育部國家講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
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儒家 科舉 在 【一種說法】20181223 - 失真儒家 - YouTube 的推薦與評價
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