《 我和香的因緣之九 》
「我已近耄耋之年，但尚覺慶幸，如今頂上毛髮仍然未曾添加半莖霜雪，齒牙尚未動搖，眼尚可穿線自如，終年未曾有過頭痛腦熱或風寒之疾……這些如今想起全是我在年輕時，在北京曾經居住一段時間，經由友朋之介，曾和王維老道長學習過醫術和拳術，後來始知道，王師乃近代受人景仰之奇人異士，其門下高士亦多，例如譽滿國內外之武術大家杜心五，對其功夫和修養就極為讚賞，日後成為亦師亦友之交。」方老道談及這段因緣時，從他的臉上神情，彷彿有著感今懷昔之慨⋯⋯。
方老道曾經在六朝古都的北京駐停過數年，原本是受道觀師父之命至西區的白雲觀受戒，後來經由北京某一道友之緣，謁見當時遠近遐邇的高人，人稱神仙的王心齋道長。當時他住在一座老道祠裡，平日裡有著絡繹不絕來求助、求依、尋求解答人生疑難者多不勝數，當日去拜訪時，也是等了好幾個時辰之久，王道長一見方老道，二話不說直接指出身上所患之疾在何處？有何症兆？一一細說，毫無含糊，接著又跟方老道提及祖先某房有人跳井而亡，未受超度，靈魂飄蕩，並且問詢方老道，此亡者在其年幼時家人把其過繼予他⋯⋯？這段話說得方老道膽顫心驚、虛汗直冒，因為王道長所說的幾乎件件皆是一言中的⋯⋯，那天所有訪客中就屬王道長和方老道所談的時間最長，或許也是宿世之緣，王道長說方老道和他有些因緣，可以閒暇時從他處學習些醫科及傷科之技，後來方老道能夠對於傷筋動骨、矯治刀患，並且擅治內外一切諸傷或熱症、瘡癰、諸毒症，這些本事是否皆從王道長處習得就不得而知，但有幾次有些骨盆、脊椎、手足錯位等相關病者，有的困擾多年，影響生活品質極深，但似乎不用三次，方老道皆有辦法使其歸位，並且毫無痛楚之況⋯⋯關於此點，我曾從旁仔細觀察，奇怪的是有些病症，老道並未觸及患者膚骨，但為何有些病者會眉頭深蹙，似乎有股熱氣在其患處來回竄動，不消一會兒卻又平靜如初，進而活動自如，叩謝稱奇不已。我了然於心，方老道和我在他處幾位老輩高人所見皆同，應是菩薩心腸所致，用自身畢生之精氣神所聚之氣，療人之疾，解人之痛，若無悲憫之心，恐難達此。
除了方老道之外，在過去所學道家尊宿師長所得之，香供在佛、道兩家都有其供香之道，在道教稱為太真天香，隨著所學傳承有別，也有聽聞過靈寶慧香、妙洞香⋯⋯等，整個道教所言道香其實所講的也離不開心香，一切都以心為主、為真，為精、氣、神之象徵，故稱德香，也稱無為香，因為和心神清淨度為重、為要，所求亦以心神統一、俯敬三清，不散亂，承事用敬，自然可得神助。
在中國焚香、點香的習俗從周朝便有記載，也是世界上最早使用香的國家，因此在過去中國人的觀念總認為祭祀天人、神明，總要使神得知、得聞，因此尋找最好的香木，點燃香氣上揚，直達蒼穹，神明自然得聞，便會降福於民。漸漸地也開始講求香品的高低之分，這點從道教的宮廟中，一旦有任何法事、科儀以香齋天，便成了極重要的流程。隨著香煙騰空上供一切上、中、下三界中之高真諸神，都極為慎重⋯⋯。
方老道年輕少壯之時遍歷各省洞天福地，因此，一切齋戒、科儀莫不嫻熟，每當諸佛菩薩、諸天神明聖誕之時，方老道便會在幾天前就把他私藏上品香塊取出，切成香片用以祭天，他的道壇上有早期上品沉香木塊所刻三清道祖，雖然佛身不長被盛供在一玻璃匣中，但因為年代久遠，三尊聖像上已經流透出溫潤黑金色光澤之油光，令人好生恭敬歡喜，方老道說：「這是標準的閩南刻工，是我早期剛到台灣時尋找當時最好的福建師所雕刻，當時還是用商船寄艙漂流來台，因為香木本身精貴取得不易，我為了怕木身受潮，還花了大半月訂製錫作為盛裝之器，煞費苦心。沉香怕潮溼，怕過於乾燥，也怕霉氣侵襲，再加上要乘船，海上漂流期間船上水氣、濕氣過重，擔心時間過久整塊木頭價值和香氣受影響，因此，我便在匣盒下層以蜂蜜及上等老沉香一起盛放相隨以養其木，隨船的尚有兩大箱香塊，以及沉香所雕觀音像、沉香所製佛珠⋯⋯等香品一起隨行⋯⋯」
方老道在某日晚饍後一時談興大作，一邊啜飲著武夷老茶，一邊把自己所了解的心得和有緣者大談其道：「要選擇一塊好的香木真的是可遇不可求，並且要懂得判斷抉擇，例如：挑選時一定要挑選油質的含量愈高的，品級愈是上乘，若是把木頭丟置於大海之中，經由打撈上岸此香便成水沉，本身油脂也算高⋯⋯」（未完待續）
王薀老師
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六祖壇經心得 在 [心得] 教外別傳，六祖頓悟- 看板Buddha 的推薦與評價
教外別傳，就是當下頓悟，直指見性。
六祖壇經行由品：
惠能一聞經云：『應無所住而生其心』，心即開悟，遂問客誦何經？客曰：『《金剛經》。
根據上段文字判斷，六祖當時是個砍柴平凡人，也不是居士，更不是佛教和尚。
這時候的六祖在客店前聽到有誦讀金剛經的這段文字時，當下即見性開悟了。六祖當了開悟30多天的平凡人後，找到了五祖，是為了印證並繼續求作佛之法門。
因此六祖並不是在廚房開悟的。
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