關於 再說回春秋戰國 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

今天本來準備貼歷史類的貼文，跟大家講講〈諫逐客書〉背後的故事，但我在這篇文章的最開端，用了大約六百個字的篇幅來簡述戰國時代的形成。

之所以從這麼久遠的事開始講，有幾個原因 :
1、李斯是戰國時代人，這件事也發生在戰國時代的尾端，所以讓大家瞭解一下當時背景的形成是有意義的。

2、〈諫逐客書〉的發生事件與戰國起點事件"三晉分家"有重要關聯，所以一併講一下。

3、大家一般常聽見春秋戰國，但這兩個時代其實是有差別的；史學家有很多個劃分標準(所以我當年寫申論題寫個半死)，但我今天只挑其中一個(有關連的點)來說。

4、如果〈諫逐客書〉的第一篇貼文就寫得太久遠，會消磨大家的耐心；所以把關聯性不強烈的部分先當作前言交代，我覺得也還不錯。

#大家就當作聽個前菜故事吧

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自從武王滅(商朝)紂王建立周朝後，天下再次依慣例被劃分給王室親戚、有功大臣與前朝遺族。

只是這個企圖以自家人共治天下的部落式封建制度，後來反倒因為血統的多次稀釋、土地的多重分割與世系的數代承遞，造成諸侯對周天子的疏遠，也增加地方與王室的離心作用，繼而成為後來諸侯們不臣，甚至各自割據的惡因。

這個道理其實不難理解。因為在亙古之前的鬥爭都是以部落作為基準點的；而部落的組成又是家族的擴大版(還有家族之間的聯盟)，所以在這種大前提下，取得大片領土後，自然也會以家庭家族為模式來做分配，而這個模式不斷被套用到全天下的領土分配，(再搭配上父死子繼、兄終弟及等模式)就被人稱為"家天下"。

西元前771年犬戎入侵(因為周幽王寵愛褒姒，來個烽火戲諸侯，結果這傾國一笑讓舊的周王朝GG了......)；次年周王室遷都雒邑，史家們以此做為周代的時代分野，並依其建都的位置來區分為東、西周。

經此大難後，周王室更加衰弱，與之相對的就是各地諸侯的強盛。在感情早已淡泊的前提下，強盛的諸侯更在中央衰弱的背景下再次與王室漸行漸遠，而日後這些他們的不臣便是可預期的情景。

而這些諸侯的不臣行為雖不是立即起兵造中央的反，卻也開始各懷鬼胎、心蓄異志；是以「捍衛中央」這個諸君共識的基本原則，後來反而成為一種“高尚行為”，而有了「尊王攘夷」的美稱。

於是日後能達到這些目標的霸主們依序坐上了這個人人景仰的虛位而留名千古。此中五人便被後人稱為「春秋五霸」(註腳1) 。

由於這個時代的史事是以孔子的《春秋》作為主述書籍來進行推衍與研究，因此人們通稱此時代為「春秋時代」。

到了西元前453年，晉國中最有勢力的六位卿大夫爭鬥告了一段落，最後由韓康子、趙襄子與魏桓子三個士大夫成為最後的勝利者；這三家幾乎瓜分了晉國全部領地，使晉國國君頓時成為一個無足輕重的魁儡。

這個由"三家士大夫瓜分晉國"的事件，被後世稱為「三家分晉」；一般認為「三家分晉」是一個歷史轉捩點，也被認為是「戰國時代」 的開始。(註腳2&3)

又過了半個世紀，周天子的存在感持續走低(該按期朝貢的也不去了，大家對他的口吻也越來越不客氣了)；是以西元前403年，已經式微且急需認同的周天子便承認韓康子、趙襄子與魏桓子這三個革命成功、造反有理的卿大夫具有諸侯的身分，以藉此換取這三個擁有實權、領土的有力人士的支持。

眼見三個叛國背君的士大夫居然能得到周天子的承認，進而使世襲以來的身份產生一百八十度的大轉變，這種破天荒的事可是頭一遭。

因為在那個階級就是王道的封建時代，每個人的身分是固定且世襲的。野人的後代就是野人，大夫的後代就是大夫；而諸侯不是王室親戚，就是有功大臣與前朝遺族，他的爵位也將由他的子子孫孫承襲下去；而三個晉國大夫居然只是因為權勢薰天，就能夠改變身分階級，那肯定是件破天荒的事情。

其實各位也別以為這種事已經是古代的事，歷史本身就是一個弔詭的邏輯。在我們還在清領時期，美國已經開始打職棒大聯盟、澳洲也還是新石器時代，而今天雖然都21世紀了，但印度還是存在著階級制度。

不過就是去年，印度發生水災，一個婆羅門的遇難者因為開船前來救援的人是最低等的(首陀羅)賤民，所以拒絕被救援，後來在眾人好說歹說的情況下他才上船，但條件是所有人都不准碰他尊重的身軀。

這件事也大大的影響了印度的政治，因為很多官員都是婆羅門階級的貴族或至少是剎帝利的次貴階級，所以很多賤民被強暴、毆打、虐待的案件之所以無法被徹查，就是因為他們覺得"這沒什麼啊~~他們就是賤民啊~~~"(尤其施暴者又是上層階級身分)

同樣的，別以為那是因為印度落後，在日本這種事依然存在。

日本的階級制度還是在檯面下成為潛規則。不久前，一場選舉中某個貴族身分的參選人便攻擊他對手的階級身分低下而引發輿論抨擊。最後他雖然有出面道歉，但這也顯示這種事情仍根深蒂固的在日本文化中流竄了上千年。

#再說回春秋戰國

總之在這樣的背景下，原來那個在春秋時代極盡顯榮的晉國自此被新興的韓、趙、魏三國給取代了(這三人自然成為新興的諸侯)，而周天子這個搬石頭砸腳的作為也給大家開了一個為下不臣的惡例。

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註腳1:一般眾所皆知的是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公與楚莊王五人，但史學界對此並沒有定論，隨著記載的史料不同，五霸的成員至少還有六種說法，人數自然不只五人。

註腳2 : 戰國時代的得名則是來自於西漢劉向所編纂的《戰國策》一書。

註腳3 : 春秋戰國的分界在學界有很多種說法，因為每個人都有不同的立基點(包括戰爭型態、冶金科技、農耕技術、國家兼併型態等)，所以也出現了很多種分界的年代。礙於篇幅，在此不贅。
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〈諫逐客書〉的故事之二 : https://www.facebook.com/GeeChungYo/posts/2314031138820067?__tn__=K-R

〈諫逐客書〉的故事之三 : https://www.facebook.com/GeeChungYo/posts/2314973762059138?__tn__=K-R
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今天本來準備貼歷史類的貼文，跟大家講講〈諫逐客書〉背後的故事，但我在這篇文章的最開端，用了大約六百個字的篇幅來簡述戰國時代的形成。

之所以從這麼久遠的事開始講，有幾個原因 :
1、李斯是戰國時代人，這件事也發生在戰國時代的尾端，所以讓大家瞭解一下當時背景的形成是有意義的。

2、〈諫逐客書〉的發生事件與戰國起點事件"三晉分家"有重要關聯，所以一併講一下。

3、大家一般常聽見春秋戰國，但這兩個時代其實是有差別的；史學家有很多個劃分標準(所以我當年寫申論題寫個半死)，但我今天只挑其中一個(有關連的點)來說。

4、如果〈諫逐客書〉的第一篇貼文就寫得太久遠，會消磨大家的耐心；所以把關聯性不強烈的部分先當作前言交代，我覺得也還不錯。

#大家就當作聽個前菜故事吧

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自從武王滅(商朝)紂王建立周朝後，天下再次依慣例被劃分給王室親戚、有功大臣與前朝遺族。

只是這個企圖以自家人共治天下的部落式封建制度，後來反倒因為血統的多次稀釋、土地的多重分割與世系的數代承遞，造成諸侯對周天子的疏遠，也增加地方與王室的離心作用，繼而成為後來諸侯們不臣，甚至各自割據的惡因。

這個道理其實不難理解。因為在亙古之前的鬥爭都是以部落作為基準點的；而部落的組成又是家族的擴大版(還有家族之間的聯盟)，所以在這種大前提下，取得大片領土後，自然也會以家庭家族為模式來做分配，而這個模式不斷被套用到全天下的領土分配，(再搭配上父死子繼、兄終弟及等模式)就被人稱為"家天下"。

西元前771年犬戎入侵(因為周幽王寵愛褒姒，來個烽火戲諸侯，結果這傾國一笑讓舊的周王朝GG了......)；次年周王室遷都雒邑，史家們以此做為周代的時代分野，並依其建都的位置來區分為東、西周。

經此大難後，周王室更加衰弱，與之相對的就是各地諸侯的強盛。在感情早已淡泊的前提下，強盛的諸侯更在中央衰弱的背景下再次與王室漸行漸遠，而日後這些他們的不臣便是可預期的情景。

而這些諸侯的不臣行為雖不是立即起兵造中央的反，卻也開始各懷鬼胎、心蓄異志；是以「捍衛中央」這個諸君共識的基本原則，後來反而成為一種“高尚行為”，而有了「尊王攘夷」的美稱。

於是日後能達到這些目標的霸主們依序坐上了這個人人景仰的虛位而留名千古。此中五人便被後人稱為「春秋五霸」(註腳1) 。

由於這個時代的史事是以孔子的《春秋》作為主述書籍來進行推衍與研究，因此人們通稱此時代為「春秋時代」。

到了西元前453年，晉國中最有勢力的六位卿大夫爭鬥告了一段落，最後由韓康子、趙襄子與魏桓子三個士大夫成為最後的勝利者；這三家幾乎瓜分了晉國全部領地，使晉國國君頓時成為一個無足輕重的魁儡。

這個由"三家士大夫瓜分晉國"的事件，被後世稱為「三家分晉」；一般認為「三家分晉」是一個歷史轉捩點，也被認為是「戰國時代」 的開始。(註腳2&3)

又過了半個世紀，周天子的存在感持續走低(該按期朝貢的也不去了，大家對他的口吻也越來越不客氣了)；是以西元前403年，已經式微且急需認同的周天子便承認韓康子、趙襄子與魏桓子這三個革命成功、造反有理的卿大夫具有諸侯的身分，以藉此換取這三個擁有實權、領土的有力人士的支持。

眼見三個叛國背君的士大夫居然能得到周天子的承認，進而使世襲以來的身份產生一百八十度的大轉變，這種破天荒的事可是頭一遭。

因為在那個階級就是王道的封建時代，每個人的身分是固定且世襲的。野人的後代就是野人，大夫的後代就是大夫；而諸侯不是王室親戚，就是有功大臣與前朝遺族，他的爵位也將由他的子子孫孫承襲下去；而三個晉國大夫居然只是因為權勢薰天，就能夠改變身分階級，那肯定是件破天荒的事情。

其實各位也別以為這種事已經是古代的事，歷史本身就是一個弔詭的邏輯。在我們還在清領時期，美國已經開始打職棒大聯盟、澳洲也還是新石器時代，而今天雖然都21世紀了，但印度還是存在著階級制度。

不過就是去年，印度發生水災，一個婆羅門的遇難者因為開船前來救援的人是最低等的(首陀羅)賤民，所以拒絕被救援，後來在眾人好說歹說的情況下他才上船，但條件是所有人都不准碰他尊重的身軀。

這件事也大大的影響了印度的政治，因為很多官員都是婆羅門階級的貴族或至少是剎帝利的次貴階級，所以很多賤民被強暴、毆打、虐待的案件之所以無法被徹查，就是因為他們覺得"這沒什麼啊~~他們就是賤民啊~~~"(尤其施暴者又是上層階級身分)

同樣的，別以為那是因為印度落後，在日本這種事依然存在。

日本的階級制度還是在檯面下成為潛規則。不久前，一場選舉中某個貴族身分的參選人便攻擊他對手的階級身分低下而引發輿論抨擊。最後他雖然有出面道歉，但這也顯示這種事情仍根深蒂固的在日本文化中流竄了上千年。

#再說回春秋戰國

總之在這樣的背景下，原來那個在春秋時代極盡顯榮的晉國自此被新興的韓、趙、魏三國給取代了(這三人自然成為新興的諸侯)，而周天子這個搬石頭砸腳的作為也給大家開了一個為下不臣的惡例。

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註腳1:一般眾所皆知的是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公與楚莊王五人，但史學界對此並沒有定論，隨著記載的史料不同，五霸的成員至少還有六種說法，人數自然不只五人。

註腳2 : 戰國時代的得名則是來自於西漢劉向所編纂的《戰國策》一書。

註腳3 : 春秋戰國的分界在學界有很多種說法，因為每個人都有不同的立基點(包括戰爭型態、冶金科技、農耕技術、國家兼併型態等)，所以也出現了很多種分界的年代。礙於篇幅，在此不贅。
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〈諫逐客書〉的故事之二 : https://www.facebook.com/GeeChungYo/posts/2314031138820067?__tn__=K-R

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潤餅卷，又稱潤餅、薄餅卷、嫩餅菜，臺灣中南部地區亦稱為潤餅[食夾]、春捲，是一種用薄餅（春捲皮）捲食其他肉菜等的食品。狀似春卷，但捲好熟食後直接食用，無須油炸。潤餅作為閩南飲食文化的一部分，流行於福建南部、潮汕、臺灣和印度尼西亞、菲律賓等東南亞地區。越南春卷在形式上也比較類似於潤餅。

遠在中國春秋戰國開始[來源請求]，就有在春天以五辛盤祭祀春神的禮俗，五辛盤內容為大蔥、小蒜、韭菜、香菜、芸苔，再祭祀春神後食用這五辛，以求開五臟、去伏氣的保健效果，但因五辛味道辛辣，單吃難以入口，於是後來逐漸發展以麵餅包裹五辛成為春餅來食用，春餅也就成了潤餅和春卷的前身。自東晉開始中原數度戰亂使中原人士大舉南遷閩避難，以致今日台閩一帶吃潤餅還保有古代春餅之俗，桌面無論菜色多少，內容一定必須具備五辛在內，僅芸苔以滸苔代替。吃潤餅在閩台一帶是家族一年中重要的聚會禮節，大多為家族成員食用，一般不會用來招待外人。但近來也出現潤餅專賣店、賣潤餅專車，尤以夜市、菜市場等地最常見。

傳說
相傳潤餅由明代福建泉州同安縣金門島才子蔡復一的夫人李氏首創，相傳是蔡夫人因為蔡復一公務繁忙，無暇用餐，特意為他製作，可以邊辦公邊享用[3]。

故事版本眾多，姑取其中最盛行者如下[4]。

民間流傳，蔡復一是明朝萬曆年間進士，但身體殘缺得很厲害，獨眼、跛腳又駝背，但是他熟讀四書五經，不僅能作詩、賦、八股文；才華橫溢，兩手能同時寫字，在殿試上大出鋒頭，皇帝原本想點其為一甲（前三名），但蔡態度狂傲，皇帝又改其為二甲。不過放榜之後，皇帝憐才之意又起，常對蔡加以賞賜，四個奸臣於是過來消遣他，欲挫其銳氣。

四奸臣前來，第一人取笑他是獨眼龍，蔡說：「一眼觀天下。」第二人取笑他是瘸子，蔡回應：「一腳登龍門。」第三人取笑他是駝子，蔡回應：「一背藏千卷。」最後一人又質疑他兩手同時寫字是假的，蔡就回答「兩手作萬言。」立成一首詩。四個奸臣無趣而返，於是告訴皇帝，蔡復一說天下文書都抄寫得成，「兩手作萬言」，皇帝很生氣，覺得蔡太狂妄了，故要求蔡一個月內抄寫朝廷歷年來的邊防文書，如不從，將以「欺君」論處。

為了完成任務，蔡只好廢寢忘食，晝夜雙手齊書，幾乎不吃飯，蔡夫人看在眼裡，急在心裡。有一天，她想出了一個妙法：麵粉加水，攪成糊狀，在熱鍋上輕輕一抹，做成一張張薄薄的麵餅皮，再把各種菜切細，炒成燴菜，然後用餅皮把燴菜捲成圓筒狀。每天用餐時，蔡夫人雙手捧著「薄餅」餵正在抄寫的蔡復一，這樣既不影響工作，又不耽擱用餐。在夫人的照料和協助下，蔡復一如期完成使命，他抄的文件足足放滿了九個櫃子。

皇上認為蔡是個能吃苦、有智謀的人，故大力提拔蔡，蔡後來作到湖南、湖北、貴州、雲南、廣西五省經略。從此，蔡夫人做餅的故事在當地傳為美談，因「潤餅」是蔡夫人所創，所以民間又有「美人薄餅」或「夫人薄餅」的說法。

本集主題：「台灣廟宇傳奇故事：聽!郭老師台灣廟口說故事」介紹
　　　　　
訪問作者： 郭喜斌
　　
內容簡介：
台灣廟口說書第一人郭老師
　　
　　台灣廟宇集民俗工藝之大成，裝飾藝術鋪陳的歷史演義或章回故事豐富多元，卻並非人人可解。有鑑於此，作者長年收集廟宇工藝中的經典故事，透過生動淺白的賞析，讓人人都能深入了解其中衍生的意義。本書引領讀者如何從鑑賞裝飾藝術美感的角度，遍覽廟宇工藝文化，讓走入廟宇殿堂的人都能平易的接近工藝欣賞，是提供一般讀者親近廟宇民俗藝術的最佳指南。
　　
　　本書涵蓋面廣泛，包括神話與神仙故事、封神演義、春秋戰國群雄、楚漢爭霸戰、大漢展天威、三國亂世英雄傳、唐宋歷史演義、西遊記、佛的故事、台灣神明傳說等膾炙人口的故事。如果不能親臨台灣各地廟宇，那麼就讓郭老師的說書，帶你一起紙上閱讀，遨遊歷史典故中的傳奇故事。
　　
◎一百二十四則歷史典故與傳奇神話故事，超過三百幅廟宇與工藝照片，不出門便知廟宇精彩故事
◎台灣廟宇說書第一人，以生動淺白的文字，賞析匠師精彩的畢生創作
◎特寫廟宇裝飾藝術，集圖鑑之優點，不落俗套的圖解故事重點，人人皆可輕鬆閱聽
　　　　
作者簡介：郭喜斌
　　台灣雲林縣人，一九六三年生，現居台北。對於人文古蹟藝術戲曲一直有著濃烈的好奇與探索的衝動，以人文書寫的角度看待這塊土地。一九九○年開始拿起筆和相機記錄屬於這塊土地上眾多廟宇的故事。不論是旅遊、生活、民俗、古蹟、文化等，都化成個人探索地方人文族群生活的題材。
　　
　　著有《拱範宮傳統建築藝術》（與林敏雄合著）、《追隨媽祖的足跡》（與黃晨淳合著）、《聽！台灣廟宇說故事》（貓頭鷹出版社）、《再聽台灣廟宇說故事》（四刷後絶版，貓頭鷹出版社）、《圖解台灣廟宇傳奇故事──聽郭老師台灣廟口說故事》[圖解升級版]（晨星出版）。
　　
　　以推動台灣各地庄境文化自信與認同做為人生志業，宣導庄境公廟就是在地的藝術館的理念。正視台灣廟宇裝飾藝術作品諸多現象，從中汲取善良風氣的結晶，邁向「有圖必有意，意必吉祥」的理想境界。

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以下為本段內容文稿：

歡迎來到「一天聽一點」，今天要跟你分享『如何成為人生勝利組？』

先問你幾個問題喔，你滿意自己的人生嗎？你會不會覺得生命裡，有好多事情該做，但是掌控權好像不在自己的手上。

甚至於有些事情喔，還常常因為時間不夠用，到火燒屁股了，才被眼前的局面被動的拖著走，逼得團團轉，所以你等於一直在收爛攤子，然後越活越累。

其實呢，想一想喔，人生真正的戰場，難道是在最後的短兵相接嗎？還是在戰爭發生之前的準備？

有一句古話這麼說喔，「善戰者無赫赫之功，善醫者無煌煌之名。」它意思就是說喔，會打仗的人，往往沒有什麼顯赫的戰功，而好的醫生，也不會有很大的名氣。

你可能會很好奇，到底是什麼原因呢？其實喔，我們剛剛都有提到「戰爭」。所以呢，有一個人在古今中外，大家都叫得出名字，叫孫子；他寫《孫子兵法》。

你會覺得喔《孫子兵法》是教人打仗，但事實上這個答案是對的，也是不對的。事實上呢，《孫子兵法》教人的不是「戰法」，而是「不戰」之法。

怎麼說呢？仔細想想哦，很多戰爭其實是沒有辦法解決問題。但是戰爭就一定會消耗大量的人力跟資源，一旦有這些消耗，它在戰後是不是都有休養生息，恢復國力的時間差？

那在這一段空虛的時間裡面，你覺得這個國家的力量是會更強大，還是會讓敵人有可乘之機呢？

所以呢，能夠保全人力跟資源、避免風險，這才是會打仗的人，才是一個高明的將領。《孫子兵法》也說嘛，「不戰而屈人之兵者，善之善也。」

所以呢，一個高明的將領或領導人，他的想法是，能不打就不打，如果能不打就收下勝利，甚至於不費一兵一卒就退兵，那這樣的狀況是最好的。

所以，反過來說，如果是這樣的思維跟行為，他哪裡會有赫赫戰功？是不是這樣子呢？

那另外呢，還有一個故事你可能也聽過，扁鵲。他是春秋戰國時代的名醫喔，他有兩個哥哥，三兄弟都是很厲害的醫生。

那有一天呢，魏王呢因為不認識扁鵲的哥哥們，他就很好奇的問扁鵲說：「你們家三兄弟，都是大夫，誰的醫術最好呢？」

扁鵲呢，娓娓道來，他說：「大哥的醫術最好，二哥是第二名，而我是醫術最差的。」

魏王聽了覺得嗯～是這樣嗎？那為什麼你的名氣這麼大，大家都不認識你的兩個哥哥？

扁鵲就解釋喔，他說：「大哥他治病的方法，是在病情發作之前，醫於未病之時啊。這個時候病人自己都還不覺得有病，而大哥就下藥了，鏟除了病根；所以呢，他的醫術很難被別人知道，所以沒有名氣。」

「二哥治病呢，則是在病剛開始出來的時候，病人還沒有覺得太痛苦，而二哥就能夠藥到病除，所以呢，鄉里的人都覺得二哥大概只會治一些小病，是個小地方的大夫。」

然而找我治病的人，都是在已經快要死掉了喔，病入膏肓了。那家屬當然是心急如焚，想要馬上找解決方案。於是呢，在這樣的狀況底下，我能夠為重症患者緩解痛苦。」

「所以呢，他們的感覺就會覺得我是最厲害的，而且我能夠把這麼嚴重的疾病醫好，所以對家屬的角度來說，我是一個最會行醫、我醫術最好。所以呢，他們自然就會去傳播我的名聲，口耳相傳，讓我名滿天下。」

所以你聽到這裡喔，你有沒有感覺一件事，好像我們都會覺得，解決問題的能力是很重要，但是我如何讓問題不會發生，是不是才是真正的關鍵？如果你能夠以逸待勞、持盈保泰，是不是同樣的道理呢？

所以呢，有一些人他一直覺得自己太胖，他想要減肥，那他沒有去研究，胖是怎麼發生的？所以，你到底應該把目標鎖定在，幾個月之內減多少公斤，然後呢，覺得達成目標就沒事了，是這樣嗎？

通常結果就是什麼，你沒辦法維持又復胖，然後再一次減肥的痛苦。這樣子聽下來，是不是一種惡性循環？真正的關鍵在於，你怎麼樣保持輕盈的體態，才是解決問題嘛！

所以，如果喔你想成為人生的勝利組，你就不要一直幻想，自己在最後一刻力挽狂瀾，因為那些風險、代價其實都太大了。

真正有真才實學的高手，他根本不會讓自己身陷絕境，所以你自然看不到，好像他去治那種很厲害、很難治的病啊！

要避免這種火燒屁股的狀況，然而你發現自己經常會是這樣。其實呢你要記得，不是你這個人有問題，不是你的性格有缺陷，而是你選擇的策略，有一點需要調整的空間。

回到我自己多年的教學經驗，和教練工作上面的發現喔，如果你覺得你的生命越活越累，越活越沒有勁，有一個很可能的因素，就是你不懂得怎麼樣有效率的「使用自己的時間」。

也就是說喔，如果你想要在問題發生之前，就掌握處理問題的先機，醫於未病之時，那這個時候，你就要走在時間的前頭，有意識的是駕馭時間，而不是任由時間的流動，然後無能為力。

這麼多年來喔，很多朋友對我很好奇，大多數的好奇就是喔，大家時間都一樣多嘛，每天都24個小時。

那我到底是怎樣在有限的時間裡面，同時兼顧公司的營運、教學、教練、創作、讀書，還能保持運動、陪伴家人，搞一些有的沒有的設計研發桌遊…等等的。

其實這道理很簡單，我今天之所以能夠走到這裡，就是因為我徹底做好時間的管理。而且我很懂的「讓起步只是起步」這個觀念。

「讓起步只是起步」，這個簡單的道理喔，哈佛大學也知道它的重要性。哈佛大學是很有名的學府，而且呢，它在歷史是很悠久的。

它有一個全美國最古老的圖書館系統，你可能知道喔，學生要查資料是很容易的，但是你不知道的是，哈佛大學它們有一個鮮為人知的傳統慣例，這個慣例就是喔，所有新生一年級入學的時候，就一定要做一件事。把所有的新生帶到圖書館裡面，去參觀那些知名作家的「草稿收藏區」。

那為什麼哈佛大學要讓新生去看「草稿收藏區」呢？那是因為喔，經過幾個世紀的累積，太多有心從事創作、寫作的年輕人。

他們都很容易先入為主的以為，那些偉大的創作，那些偉大的著作，都是作家一想到一個靈感之後，就能夠一步到位的完成。

但事實上，當他們看過這些草稿之後，他們就會發現，所有偉大的著作的第一步，跟他們想像的完全不一樣啊！這讓他們內心，會產生很大很大的衝擊喔。

因為他們看見，這些草稿上面記錄的，無非就是幾個你我都想得到的，不管是相似的點子，還是一些簡單的關鍵字。但是重點在哪裡？這些點子跟關鍵字，都是非常簡單，都是簡單到爆啊！

每一個新生，都相信自己也能夠想得到。也就是說，他們在看過這些世界名著的原始草稿之後；他們就會發現，再怎麼經典的著作，都是從一份毫不起眼的草稿，著手開始的。

有了這樣的發現跟信念之後，在他們的心中，就會產生了最關鍵的相信，這個相信就是哦，再了不起的文學，都是從這些不怎麼厲害的小碎步開始的。

所以我更相信喔，哈佛大學想教會學生的，不止是寫文章，而是這世界上任何的成就，都有一個微不足道的起步。

當所有人喔，都教你盯著目標的時候，我帶給你的不太一樣，我要你看著腳下的「第一步」。你要先有「起步」，你才能夠做好時間的管理。

所以，如果你也想知道，我是怎樣使用時間的，那麼最近我推出了一堂全新的線上課程，叫做『時間駕訓班』。

這是一個透過線上學習的機會，我會毫無保留的跟你分享我的經驗，還有實做的方法，我想「實作」才是最重要的喔。

讓你真正的學會怎麼樣學好「時間管理」？怎麼樣提升自己的效率？我相信只要你跟著我的引導，你會學到提升效率的具體方法，讓你避免瞎忙。

就算你在休息的時候，也能夠讓潛意識幫你暖身，等到你回到工作狀態，這個時候你會更快的上手，更容易的完成自己的任務。

所以，有研究發現，當人們有能力掌握自己，掌控局面的時候，我們的大腦就變得非常的興奮，這會讓我們精神奕奕，做事更有動力，而且更容易堅持下去。
『時間駕訓班』這一門線上課程，就是讓你用最小的代價，學會最實用的時間效率，並且隨著你歲月的增長，去享受「時間管理」跟「效率管理」為你帶來的人生紅利。

我相信透過『時間駕訓班』的學習，會讓你活出遊刃有餘的高效率生活。讓你進而活出神清氣爽，當一個「人生的勝利組」。

希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。

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然而，如果你對於啟點文化的商品，或課程興趣的話，我們在每一段影片的說明裡，都有相關的連結。尤其是今天分享的『時間駕訓班』課程，歡迎你的加入，期待我跟你線上相會，謝謝你的收看，我們再會。