報時光今年與尖端出版合作的作品─「年記」,共16本,自1960年至1975年,以「年記」為名,每一年選出當年的30張照片,邀請當年出生的作家創作。
朋友們持續傳來的閱讀及收藏好評,
為報時光在歷史資料探勘、轉化的路,
添了柴火,謝謝大家支持。
分享給大家「年記」系列,
由作家吳鈞堯撰寫的推薦。
過去的時光不會再回來,
而創作者的影像和文字為我們留下了一些痕跡,
如果你還不大清楚,一起來了解
【2021-03-20/聯合報/D3版/聯副.周末書房】
關於歷史從我說開始
【吳鈞堯】
推薦書:1960-1975《年記》系列(尖端出版)
年記,為年代依序記錄,由報時光與尖端出版聯合企畫,以三十張老照片為引,勾勒舊時代。
「年記」與「年紀」發音同,實則前者大時代、後者小敘事,但沒有「小」的餵養,時代的「大」何處著床?故而出生年為軸,一九六○到一九七五,十六位作家,依照出生年一字排開,浩浩盪盪成為歷史敘事。
要出生在一九六五年的李進文書寫一九六五、要歐銀釧寫她的一九六○、讓馮翊綱記他的一九六四,除非他們帶著前世記憶投胎,否則只能發一聲「甚」,其餘無解。
「年紀」寫「年記」,是一種再認識。著名空間研究學者克瑞斯威爾(Tim Creswell)提到,「當人將意義投注於局部空間,然後以某種方式(命名是一種方式)依附其上,空間就成了地方」,又說,「地方不單只是有待觀察、研究和書寫的事物,地方本身就是我們觀看、研究和書寫方式的一環」。
時空得進入了,才能成為我們的時空,「認名」跟「命名」猶如「年紀」與「年記」。
●
門,在出生年打開,允許我們帶著不同的成長背景與識見,每人派與照片,書寫三十則短文,再從濃縮中找到最緊要的關鍵詞,成為書名。年記系列成為非常「獨斷」的檢索,翻開扉頁,有一段文字精簡自作者的短序,有必要一一條列,因為它們是作者群的有趣註解,巧妙與霸道兼具。
毆銀釧《年記1960:時光的線條》,「依舊1960,香氣迎面」。
王淑芬《年記1961:誰在路上走著》,「人類矛盾與兩難,往往是自找的」。
楊翠《年記1962:一個時代的誕生》,「我與一則史詩級的美麗神話同時誕生」。
陳輝龍《年記1963:或許,不只三十個短篇》,「關於1963年,差不多要到1973年才知道原來如此」。
馮翊綱《年記1964:隨人解讀》,「梨園說書先生,將陽世百態述說」。
李進文《年記1965:捕魚和寫詩之間》,「我出生的那一天,時間最肥」。
嚴忠政《年記1966:交換日常》,「這一年,我們學習見面,練習摩擦」。
張萬康《年記1967:時空咖啡廳》,「我倒著生長,愉快的縮小兼重生」。
顏艾琳《年記1968:走慢的時光》,「據說1968年出生的人,在40歲會遇到改變成人生的重大事件」。
郝譽翔《年記1969:流動的夢境》,「1969,反抗與純真同在,樂觀與放縱並存,我心深嚮往之」。
李鼎《年記1970:原來是今日》,「我在50年之後遇見這30張毫無記憶的照片,好似重新檢視了自己過去所有『理所當然』的刪除」。
洪凌《年記1971:風靡宇宙的復刻版》,「天光破曉,滄青色光暈是萬年後的玄黃洪荒」。
張哲生《年記1972:記憶裡的前塵》,「令人回味無窮的國語卡通歌曲在25年後,引領我步上了漫漫的懷舊之路」。
徐國能《年記1973:與童年重逢之地》,「世界暫時失去了顏色和詩,但孕育了未來的無限驚喜」。
凌性傑《年記1974:飄浮的時光》,「天干地支裡,充滿了時間的暗示」。
李長青《年記1975:與這個世界》,「這是文學與我一種奇妙的緣分」。
●
作家姿態各異,觀點與出手方向,都是他們與世界的接軌。如此「任性」,肇因於歷史的讀與解,本來就沒有統一,甚至標準答案。任性出手,根源於規格的控管,嚴謹更勝防疫。字數最少的顏艾琳、郝譽翔,與最想多說的李鼎,很抱歉,都是七十頁篇幅。後記「這一年有什麼誕生了」,作者比台灣退出聯合國、蔣介石過世、王子麵生產、《八百壯士》首映、台視正式開播更要緊,列在第一順位。嚴謹中自由誕生,看似自在揮灑,對比書名與扉頁文字,實則個性盡現。
我在其中找到為文風格。
王淑芬、歐銀釧、顏艾琳抒情為尚,馮翊綱看圖說故事,不乏寫逸演出,洪凌的出場就預示了科幻風。以圖片勾勒筆意的,還能分出兩種,楊翠、張萬康、凌性傑借圖片說自身成長與感受,屬於主觀派;郝譽翔、張哲生系出同門,但客觀許多。陳輝龍寫就許多隱喻的小故事,李鼎則隱喻少、故事多,有一個大宗是散文詩,如李進文、嚴忠政、李長青、張哲生,張哲生偏白話運用、李長青則有意識地把古今詩人入文,這樣的「混搭」徐國能運用徹底,短文、短詩,連七言絕句都用上了。
凸顯作家個性的時代記錄,沒有總序、代序等「剪綵」儀式,系列訴諸美學要求,「以大面積留白並搭配簡潔的設計感╱內頁採用韓國進口厚磅美術紙╱書衣的設計、圖騰從日常中取材╱以雙色的撞色視覺感,展現時間與空間各自獨立又互相融合的概念」。
同時,為了避免作家「離圖」太遠,讀者難以跟上,書冊末頁條列照片拍攝年代跟史實記錄,閱讀年記時,讀者可以依照作家書寫,也可以前後對照,找到自己與歷史的軌跡。
●
「高二那個夏天,我一口氣讀完四十本金庸小說。沒有按照序號,而是有哪一部就租哪一部。年少讀武俠,我長了另一種滄桑,那是款霸氣,整個江湖都需要我。我到中華商場買了兩把木劍,一長一短,掛在身側,搭上二二一公車,車廂裡的乘客都顫慄,劍是其一、劍眉其二。我很習慣把眉毛皺成『劍眉』,眉心夾緊,尾梢自然跋扈」。
「人人行囊飽滿,商家的貨品越來越少,大肆採購後,回望中華商場,才警覺,張燈結綵似的海報早已消失,斑駁大樓前,人群密密麻麻,像螞蟻,為了過冬而覓食。隔許多年,才知道,從中華商場搬運出的,是每一個人對它的獨有回憶,那一身斑駁、那一臉灰槁,正是青春的側影」。
兩則短記不出自於上述作者手筆,而是閱讀「年記1967」,看到老照片,想起我跟中華商場的逢遇。記述於此,是年記系列透過它的規範與客觀,對我發出呼喚。
出版方把筆交付給十五位作者,讓他們做主,個性化不同的年頭,更有透過他們全境擴散的深意。這幾年《聯合報》分別以時代跟地方,多元思維留住歷史,懷舊之外,還有歷史感的培養,沒有拉滿的弓,就沒有飛揚的箭,無論朝天空向地心、朝悲傷或圖騰,任何一種飛行有目的,也有道長長的氣流。
「敲時間如竹,聽它走遠、聽它回來。來、去,有時依循五線譜,有時候是枝畫筆,以及原來如此」。
我寫它們,在自己年記的扉頁上。
#歐銀釧 #王淑芬 #楊翠 #陳輝龍
#馮翊綱 #李進文 #嚴忠政 #張萬康
#顏艾琳 #郝譽翔 #李鼎 #洪凌
#張哲生 #徐國能 #李長青 #凌性傑
#年記 #報時光UDNtime #尖端出版
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過72的網紅一歷百憂解的文史工作室,也在其Youtube影片中提到,笑傲江湖的武俠世界 (2) 東方不敗葵花寶典講的是毛澤東跟馬克思主義 無奈的君子岳不群 小說裡的世界格局與春秋戰國 笑傲江湖為何迷人?因為它是真實發生的新聞,而非架空創作的小說,書中的五嶽劍派設定與真實歷史的二次世界大戰前、春秋戰國時代都非常相似,想要透過合縱攻秦的蘇秦、公孫衍為何屢遭失敗、齊國楚...
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【#Patreon我的香港回憶:納芥前傳開場白】認識我的朋友,會知道我很少說「我」字,非常不喜歡說話,更不用說去說「我的故事」。特別是甚麼受打壓、被如何對待或割蓆、有甚麼犧牲之類,這樣說話不是我的習慣。
知道這樣說好難頂,但本質上,依然是人馬座。
然而自從離開香港,驀然回首,越來越覺得「香港」不單是香港人的故事,也是世界的寶貴經驗。究竟昔日香港是如何運作,各門各派、各行各業、各黨各國之間,如何找到一個脆弱的平衡,最終又何以遭受此間大劫,都很值得深思。
而如何避免香港的悲劇,在台灣和海外其他地方重演,分享有關經驗,也是我們的責任。
因緣際會,我在過去二十年、也可以說是人生最年輕的黃金歲月,雖然本人微不足道,但在跨身份、職業、立場、階層的香港不同圈子當中,卻也經歷了不少事、認識了不少人,乃至經常令人感到好奇。有緣份有這些經歷的香港人並不會太多,假如能從中窺見香港昔日潛規則,而不是流於獵奇,在香港學的研究角度,也可能略有參考價值。
以上念頭在心裏縈繞良久,但總是沒有恆心有系統的寫下來。直到幾個月前,在台灣一個閉門分享,聽到來自香港的陳祖為教授,以「個人半自傳」角度,解讀香港過去幾十年的故事,例如香港發生什麼事的時候,他在當中做過什麼。這種視角,不是純粹的論事,也不是純粹的個人回憶,我當時就想,如果讓我來說,會怎樣說呢。
不久前,一位素未謀面但久仰的前輩來函,問及很多往事;而離開香港之前,我也專門搜購了大量舊書,老闆專門為我度身訂造,找了一堆經典,認定我會對這些那些感興趣。再參考一些前輩例如李怡、程翔等離開香港後,以不同角度撰寫的回憶錄,於是我想,如果東施效顰,也可能填補一些歷史的空白。
問題是以我的年紀,認識的人和事,不少依然在風眼當中。一些事情太近代,自然也未能公開分享。如何拿捏分寸,而又要不失真,同時保持可讀性,就費煞思量。不過想來想去,隨緣而寫,就是了。
既然是回憶,也希望取一個名字。記得從前讀《蜀山劍俠傳》,對一個法寶名叫「納芥環」的印象很深,它出自佛經典故「芥子納須彌」,「芥子」是蔬菜玉米的最微小之處,「須彌」則是古代神話的仙山,比喻最大的道理,也可以裝進最小的容器,因此一切都是無邊無垠。倪匡的衛斯理小說,也有一本《須彌芥子》,典故則一。又想起《神鵰俠侶》的天竺高手尼摩星,有一獨門武功「釋迦擲象功」,大象可以隨便拋上天、幾日後才跌回來,自然又是顛覆輕重緩急的同一寓意。
我自然沒有這樣的境界,只希望大家感興趣的是結構,不要被人和事的枝節過分纏繞,就是了。目前暫時擬定的大綱,會嘗試涵蓋我在香港接觸的若干圈子:學術、媒體、政府、公民社會、文化、教育、商界、網絡,以及香港涉外關係的小故事,這個月開始,會在Patreon「堅離地城」Tier 獨家連載。也很希望從大家的意見、反應,能重新思考無論是自己、還是香港,各自的前世今生。
⏺全文見Patreon
https://www.patreon.com/posts/55399200
▶️隨緣家書:無常
https://www.youtube.com/watch?v=2TXNL_FKVU8
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我想沒有人會否定「地理大發現」對於世界史的重要影響性。
事實上,美洲進入到全球貿易鏈,對於很多地區都產生天翻地覆的影響。這裡就舉一個美洲土產─白銀。
白銀是無庸置疑的貴金屬,當歐洲殖民者挖到大量美洲白銀,自然是充飽了自家荷包,而且歐洲商人很快就發現:白銀是與中國進行貿易的利器。
相信不少人透過影視劇,會對中國古代使用「銀元寶」的印象。不過這裡要大力澄清,民間是不會用銀元寶作為日常消費的貨幣,特別是「切兩斤熟牛肉、燙一壺好酒」這樣的大俠生活購物,因為民間的小額消費,通常用銅錢就可以搞定,而平均來說,1兩銀子能兌換1000枚銅錢,所以丟銀兩給店家,店家只會覺得你在找麻煩,因為接收的面額太大會很難找錢。(如果有人問:ㄟ?那大額的交易呢?這就可以用到銀兩吧?我就這麼比喻:請問有多少人去買房子時,身上會帶滿現金去做交易?因此,雖然不像現代人如此方便及可靠,但古代面對大額交易還是會避免使用到現金,因為大量現金也是很不方便地。)
所以白銀在中國其實是官府承認的稅收貨幣,畢竟官府不想收到堆積如山的銅錢(占空間),而且貴金屬在古代是最有力的資金保障。(其實直到現代,各國央行不也還是有黃金儲備的狀況?所以經濟的很多概念其實是跨時代相通的。)
不過中國不產銀,在資源稀缺的前提下,16世紀以前,中過歷朝政府除了白銀,也接納實物(例如:米、布匹,甚至是魚乾)作為稅金,甚至給官員發薪水時,還直接就把徵收到的實物當作工資。
而地理大發現後,因為歐洲商人帶入大量的美洲白銀,終於讓明朝政府將雜七雜八的稅收項目,統一成只用白銀作為稅收依據,這著名代表就是張居正的「一條鞭法」,由此可見地理大發現對於中國的影響。
以上,是課本會談到的內容。
但我豈會只說課本會教到的事?事實上,美洲白銀進入中國,有一個國家或是地區,可說是受到極大的影響,那就是......日本。
前面提到,中國是部產銀的,那地理大發現前就在中國流通的白白從何而來?答案就是擁有銀礦的日本。
(其實在中學提到荷治時期,就有一些圖片會顯示荷蘭人會交易日本的白銀,在台灣經過轉運後,送到中國進行貿易交換。)
而當時跟中國密切往來的日本諸侯叫做大內氏,這是因為大內氏的地盤在九州以及中國一帶(這裡的中國,是日本的中國地方,也就是本州島上靠近九州以及四國的區域),距離中國近;除此之外,大內氏的領地內又擁有石見銀山這樣的銀礦區,這樣的地利,讓大內氏能透過和中國的貿易而轉取利潤,進而使大內氏擁有強大的勢力稱霸。
但地理大發現後,美洲白銀進入中國,這代表什麼?那就是大內氏的銀礦貿易不再像過往吃香了,這連帶影響大內氏過往稱霸的資源。
大勢的轉變,使大內氏改用其他方式彌補資源上的銳減,而這種方式就是:加強地區內的徵稅。稅收的提高,開始產生下一個影響:部分原先臣服大內的地方勢力開始心生不滿。
於是中國地區的尼子氏反叛大內氏,大內與尼子展開中國地區的爭霸,這帶來接下來兩個影響。
一、大內因為中國地區的戰事,導致他們對九州地區掌控力的衰弱,使得九州地區的另一個地方勢力─大友氏,後來逐漸併吞掉大內原先的九州領地。
二、大內與尼子的中國爭霸,使兩家實力都有所衰退,這就給予另一個原先小到讓所有人忽視的地方勢力擁有可趁之機。那個地方勢力的掌權者叫做:毛利元就,後來毛利元就利用大內、尼子間的矛盾,將兩家各個擊破,最終統一了中國地區。
說到這,我想熟悉日本戰國的朋友應該就比較有印象了。因為毛利元就號稱戰國時代的「謀聖」(在信常之野望的系列中,毛利元就通常會被設定為智力最高的腳色,大家可以想像成三國系列的諸葛亮就是了),而大友家則是早期九州地區最強的勢力(麾下還有號稱西國最強戰將的立花道雪)。
換言之,美洲的白銀,竟然牽動日本戰國的早期發展,由此可見這個貿易新格局的能量變動相當巨大。
但以上我們都是以世界的角度去看美洲,但我們是否有用「美洲的角度去認識美洲」呢?
(我舉一個例子,馬雅文化大家知道吧?現在一大堆人對馬雅文化的認識大多是神祕學,甚至是類似外星文明在地球的象徵。可之所以有此看法,那是因為我們用外人的角度去瞎猜馬雅文化。如果我們真的認識馬雅文化,並以當地時空背景資源出發,就不難發現以上的說法及猜想有多麼可笑。
說馬雅人的年曆只編到2012,所以那時是世界末日?開玩笑,我馬雅人就只是編到那年就先沒編下去不行嗎?
說馬雅人的圖畫有疑似外星人的噴射飛行物?那埃及壁畫中那些狗頭人身、鳥頭人身是什麼?基因改造工程?
在這裡還是推薦大家去看「馬雅人」的粉專,其實馬雅文化的研究已經有某些程度的進展及理解,沒必要再看圖瞎猜,更沒必要人云亦云了。)
所以我們終於要進入重點,對......當然是抽書啦。
本次出版社提供《白銀、刀劍與石頭:魔幻土地上的三道枷鎖,拉丁美洲的傷痕與試煉》就有談到美洲,還有美洲被拉入世界貿易體系情的歷史發展,對於想認識地理大發現以及美洲歷史的朋友,我認為是相當有幫助的作品。
那想要有機會獲得,請完成以下動作:
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#白銀刀劍與石頭
#時報出版
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笑傲江湖的武俠世界 (2) 東方不敗葵花寶典講的是毛澤東跟馬克思主義 無奈的君子岳不群 小說裡的世界格局與春秋戰國
笑傲江湖為何迷人?因為它是真實發生的新聞,而非架空創作的小說,書中的五嶽劍派設定與真實歷史的二次世界大戰前、春秋戰國時代都非常相似,想要透過合縱攻秦的蘇秦、公孫衍為何屢遭失敗、齊國楚國為什麼總是坐壁上觀?
岳不群身為五嶽劍派第二的華山掌門,他面對到什麼樣的凶險局面以至於他最終泯滅人性、喪心病狂?書中練到男不男女不女的權力巔峰之妖東方不敗為何指的是毛澤東?葵花寶典當中那位甘做太監的高手又是指歷史上的什麼人?盜竊葵花寶典的華山派二弟子又存在什麼隱喻?
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本集主題:「一百擊」散文介紹
專訪作者: 吳鈞堯
內容簡介:
一百篇一字為題的小品文,挑戰散文新格局的一百擊
以「小」當軸,用「字」做引,歷時三年餘,吳鈞堯承繼《火殤世紀》、《遺神》、《孿生》等三部小說的厚實,把散文、新詩、小說與歌謠等,納進千餘字的小品文。
短小不等於單薄,小山水亦也可氣勢磅礡,吳鈞堯自陳,《一百擊》是他放掉自我,在靜觀中破壞與建立,發揮「大刀細筆、隨寫成篇」的草書精神。三年多來,一個月僅寫一篇或完成三、四篇,終於一字一階,讓讀者一覽大刀闊斧隨意揮毫,卻句句工筆細膩,行雲流水間,自成一格的文學氣候。
一百個字,點撥一百種人生,記原鄉情感、台北文壇現象,也觸及兩岸觀察。哀悼周公夢蝶而有〈蝶〉,感念星雲大師為文〈驚〉,觀文學紀錄片,寫下對白先勇、瘂弦跟洛夫的欽敬;〈黑〉隱喻學運、〈落〉以世界盃足球賽討論東西文明、〈手〉追憶鄧麗君、〈俠〉從上官鼎的《王道劍》鋪陳武俠台灣、〈爭〉敘台兒莊參訪跟兩岸政治、〈默〉觀吳晟父子同台演出、〈栽〉自述十七年編輯生涯、〈情〉記因余光中而就讀中山大學,〈雷〉、〈雨〉、〈靜〉、〈撞〉等,情感描繪句句靜好,〈移〉、〈濘〉、〈縫〉與〈惜〉,載親情於滄桑流轉。
最末篇〈均〉寫著,「我走進一個字、再出走」。字,本來未曾著相,守握得美好完整,都是為了有一天,用不同面貌與讀者重逢:一旦遇見了,就開始偏心。偏心向你,「你是人間的一個字,以及又一個字」。《一百擊》寫歲月、寫人生,像個文字羅盤,指向時間之河的長與寬。
作者簡介:吳鈞堯
曾任《幼獅文藝》主編,出生金門昔果山,十二歲遷往台灣,現專職寫作,執筆兩岸等華文傳媒專欄。曾獲《中國時報》、《聯合報》等小說獎,梁實秋、教育部等散文獎以及九歌出版社「年度小說獎」、五四文藝獎章(教育類與小說創作)。繪本著作《三位樹朋友》獲第三屆國家出版獎,入圍香港豐子愷兒童圖書獎前十強。金門歷史小說《火殤世紀》,獲二○一一年台北國際書展小說類十大好書、文化部第三十五屆文學創作金鼎獎。二○一六年出版《孿生》獲國家文化藝術基金會長篇小說獎助。《一百擊》是作者對散文創作的重新撫觸與嘗試。
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霹靂布袋戲二○二一年壓軸鉅作【霹靂戰魔策】
霹靂戰魔策
PILI JHAN MO TSE:War of Demonic Stratagems
兵戎天澤入鋒途,無憂祇首決江湖;劍書一卷戰魔策,俠魔共譜英雄圖。
魔域風雲色變,孤炬燎原攻陷蒼冥山,擒獲天魔,一掌魔族大權,並計畫以汰血、摧骨、
滅靈之法,於忌月天破的時候,徹底消滅天魔,白無垢、星野殘紅下落不明,傲神州孤軍
對戰異端魔一脈,力圖拯救天魔於危難之中。
魔能悉非創立魔剎,與異端魔族相互呼應,席捲中原武林,心巖主事率領滅度梵宇,力抗
魔威,然而鎮壓在梵宇深處的魔脈,逐漸失控,隨著魔氣爆發,梵宇陷入內外交逼的空前
危機。
昏迷不醒的西窗月,因身懷天物之澤的秘密,遭受魔能悉非的針對,幸得劍說俠喻仗劍的
守護,暫保平安,俠士心腸,劍試天下,身為第四代天物之澤的劍說俠喻,將與最初的天
物之澤,一鋒冷峻命簫疏,以及能劍怪物元八荒,展開一場曠世的劍途爭鋒!
魔亂天下,劍動武林,隱藏在暗處的祇首魈嶢,秘密串聯各方勢力,行事詭譎,掐準各方
勢力的要處,陰謀布局;而高人應世現龍蹤,隱居放懷冷韻的雲行無常.紀忘憂,悠然旁
觀江湖事,卻屢屢在緊要關頭,以匪淺代價巧施援手,智無第一,武無第二,兩人之鬥,
將掀起洶湧波瀾?
霹靂國際多媒體二○二一年壓軸鉅作【霹靂戰魔策】第一、二章,即將於二○二一年十一
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★ 【霹靂戰魔策】登場群星 ★
天魔
魔界之主,創魔之先,開明而極重情義,心懷魔族大業。
昔日先後受到司馬劍秋與四無君的計算,功體受制,遂隱居蒼冥山,不問江湖紛爭,暗中
勵精圖治,恢復元功,籌建魔界之城,然而孤炬燎原也趁勢而起,天魔不敵,致使魔界易
主,更飽受汰血、摧骨之折磨,但他未因此消沉,力圖再起之機。
https://www.pili.com.tw/role-view.php?rid=tienmo
白無垢
https://www.pili.com.tw/role-view.php?rid=baiwugo
星野殘紅
天魔錄第一刀者,與傲神州為生死至交,對魔界以情義為上,在與傲神州重逢之後,即退
隱梅花島,於伊人故居與枯梅、芳魂朝夕相伴,刀法修為亦在此其間大有精進,因孤炬燎
原之亂,星野殘紅二話不說,奔歸魔界,再現刀中風采!
https://www.pili.com.tw/role-view.php?rid=shingyetzanhong
傲神州
天魔錄第一劍者,狂傲自信,痛恨趁人之危;雖有魔族血統,卻富有正義感,喜歡光明正
大的挑戰,本身極為重情重義,行事有強烈的自我風格,直來直往,看不慣陰謀算計,慣
常給人「三條路五句話」選擇。
https://www.pili.com.tw/role-view.php?rid=jianmo
紀忘憂
悠然世外、寄情八雅的奇人修道者,幽居於放懷冷韻,雍容自娛,卻對天下事瞭若指掌,
信手閑情間,就能攪動江湖風雲,善於運用利害關係,讓他人無法拒絕要求,而想請他幫
助,卻是要付出不小的代價。
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命蕭疏
個性冷漠孤寂,講話低沈偏小聲而冷淡,話鋒凌厲,給人不好親近、偶露鋒芒的冷峻宗師
感。
目光冷銳,對「劍」更有病態般的追求,亦有變態般的體認,認為「劍就是劍,是種殺伐
之器,不應賦予其他曲解攀附的價值」,要向世人證明「人一旦握上劍,人也會被劍所役
使,變成殺伐的機器」。
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元八荒
曾技驚劍界的高強劍客,和九州一劍知並稱南九州北八荒,隱居於滿色秋陰。
一生追求劍之極限,但認為自己在「劍」上已無可再學,為追求突破己身劍道限制,而離
開原本隱居處,行蹤成謎。
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劍說俠喻
女焱師
個性冷豔淡漠而帶詭魅之氣,決斷而陰狠,是花凋族的傳奇女英雄,外表神似愁傘人胞妹
算雪,個性卻是天淵之別。
因自願承擔部族詛咒而深受咒火之苦,也因此深受族人敬畏,奉為魔女祭司,掌持花凋族
與花神祭祀遶境儀式。
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西窗月
出身道家名宿,學成於仙山洞府,有女卧龍之雅稱。
甫現身便以梅魄轉生術,初展神通,替遭劫鹿巾重塑肉身。
其性好僻靜,隱居四皓方庭,與山鷺為伴,歷經魔筆之險,與天蟒帝蟒之劫後,有了跌宕
磅礡的人生際遇。
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賀樓瓊宇
習武成癡的奇女子,過去因與賀樓世家不合而脫離世家,原本只專注在古風第的梳劍劍藝
上,後受前來正心六崇越的香六牙指點,兼修列鼎草廬的武學,並悟出劍鼎合一的劍陣,
後為達六武合一的境界而在列鼎草廬持續進修。
曾與能劍怪物元八荒,有過一個約定,因此對其相當執著。
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落花朝
藏淵閣最高決策層「四君」之一,舉止雍容優雅,性格溫柔而堅韌。
因察覺被封印多時的禍世魔能將被釋放,故而自封於魔能封印之地,消耗命元開啟法陣,
阻止陰謀者得逞。
後來,擁有意識的魔能悉非現世時,以其身軀展開行動,進而掌控整個藏淵閣,並與異端
魔族合作,反撲天魔。
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祇首魈嶢
位列孤炬燎原軍師之職,深居簡出,鮮少露面,暗中策劃異端魔族攻陷蒼冥山之計,並與
魔能悉非所化身的落花朝勾結,心險人狠,善於掩飾自我與製造時機,企圖掀起中原與魔
界間的大戰,以從中獲利,真實目的未明。
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孤炬燎原
異端魔的首領,充滿野心與抱負,一心要殺死天魔,奪得魔族的主導權,帶領魔界走向興
盛。 出生於魔界邊疆的罕戎族,從小為了生存,經歷過無數次的死鬥,知曉這是個弱肉
強食的世界,一心奉行強者為尊的信條。
因為以前的經歷,時常都會將一隻手放在刀柄上,處在一個隨時都能夠拔刀的戒備狀態。
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半天焱
天魔錄一員,在天魔錄中魔緣極好,甚至與天魔稱兄道弟,為魔豪爽、豪邁且粗中有細,
對於魔族血統並不在意,所以和異端魔族(非天魔錄派系)之間,也維持良好的情感。
過去曾進犯滅度梵宇,結果被三教法宗聯手所制,以渡世三昧洗滌一身罪惡,皈依入佛,
修行多年。
後來被孤炬燎原設法恢復其魔身。
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紙面閻羅
非法庭乃是所有魔界必須一體遵循的監察督導機關,在魔界之中享有超然尊貴的地位,其
主官「紙面閻羅」號稱第十一殿閻羅王,秋毫能查、鐵面無私。紙面閻羅遵奉著魔界強者
為尊的信條,眼看魔界積弱不振,特意藉故將傲神州調往煉魔獄,襄助孤炬燎原起事,企
圖讓魔界東山再起,重振威勢。
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秦假仙
名人榜上天下第一辯、霹靂戲中的活寶。
急公好義、腦筋靈活、辯才無礙,鬼點子永遠用不完,一手包辦武林中大小瑣事,是正道
最重要的情報販子。個性自私小氣、欺善怕惡,出門總帶著一群跟班小弟,但卻有著超乎
常人的好運,加上過人的機智以及不擇手段的行事風格,每每於關鍵時刻小兵立大功,對
武林和平的貢獻,有著不可磨滅、取代的地位,乃人不可貌相的最佳典範。
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心巖殊臺
梵宇中僅次於宗佛的兩大殊臺之一,為宗佛座下大弟子,出身佛門正宗,在梵宇中地位隱
然更在另一名殊臺「鳳懺」之上。
律己待人皆十分嚴明公正的佛門高僧,立志承繼宗佛理念,渡世間惡者。
對過去身為隳魔族的鳳懺,以及曾犯下戮僧大罪的問菩提兩人,曾懷有戒心,但在共經患
難後,也逐漸將兩人視為足可信賴的戰友,態度也漸趨圓融。
隳梵之戰了結後,承接梵宇主事之責,堅守己心,盡力護全梵宇。
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昭紫奇
道門法宗代表,秉持人魔不兩立的宗旨,對魔界素有敵意,凡魔族侵略中原者,皆格殺勿
論,行事極端,不近人情,認為這是守護中原人族不受攻擊的必要手段。
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冷書鐵
當代大儒,廣受尊敬,行事以義當先、擇善固執,心腸如鐵。
身分為儒門法宗的教鞭,相當於執法者。
秉持以直報怨、以禮服人、以德導人的行事準則,理想是維繫小康世界。
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蘭鑲玉筆
花凋族長老,族內敬稱為「佐王相」。
高雅飄逸,氣韻非凡,待花凋族外的他族十分苛薄,言詞中會戳人痛處。以術法為長,身
法鬼魅,雙眼有痼疾無法見光,僅有施術時能睜眼不受光害。
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火棘郎
是女焱師情同親弟弟的後輩,年輕氣盛,個性心高氣傲,壓不住氣。
與暗戀女焱師的花裳無淚,十分麻吉友好,常為他鋪局追女焱師。
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滅六道
個性深沉,蔑視他人,野心勃勃,多年來暗居幕後,審時度勢,並趁著天魔再開魔脈,各
方對敵的情況下,強勢再出。
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負局子
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邪能境元老,驚才傲物,放肆桀驁,言談舉止都透露著損人抬己的態度,講話更是尖酸苛
薄,狂傲任我獨行。
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