「中山大學積極向教育部爭取增設醫學院,高醫未來面臨強力競爭與衝擊;反觀高醫內部董、校、院一條鞭一言堂的現況下,無法真正提出諍言與卓越規劃,充滿令人憂慮的變數。高醫校友會應深切思考,如何才能有效協助高醫的永續發展,續保創校核心價值與高醫歷史地位」。
校長任內完成高醫校史三巨冊的前校長劉景寬扛起責任的使命感參與校友總會理監事的選舉,高醫大校友總會10月6日將在高雄漢來巨蛋舉行會員大會與校慶晚宴,劉景寬在會刊上「以高醫DNA成就大學校友會之使命」說:近50年全球大學已完全走出象牙塔,大學的校友會不再只是「聯誼性」團體,而是具有協助大學發展的積極目標、多元功能與崇高使命;在轉型中的台灣私立大學,校友會更具有監督不公義與不法運作之功能,尤其應與公務機構合作關注董事會問題。
高醫是杜聰明創設的台灣第一所私立醫學大學,過去有「北台大南高醫」的美譽,科技部還設有「杜聰明獎」,尤值一提的是高醫大校友會也設有「創辦人杜聰明博士傑出校友獎」,劉景寬與張育美獲本屆(108)「母校貢獻類得獎人」;「公益人文類」獲獎人是陳永興與顏純左;「教學輔導類」獲獎人是許明倫與賴德仁;事業經營類則是江文舜與程文俊獲獎。高醫海內外傑出校友不僅在醫學領域,甚至在產官學與台灣民主運動等各領域扮演啟蒙與推動的火車頭,惟高醫也因啟川家族三代至今掌控高醫董事會,一甲子風雨不斷。
劉景寬在會刊有感的說:高醫校友會承繼高醫傳統的自由思想與公義價值,歷年來不畏權勢達成多項重大任務……他強調:「歷經65年,高醫已經擁有具備〝高醫DNA〞的5萬名校友,讓我們以〝高醫是高醫人的高醫〞的精神,積極愛護協助高醫,讓高醫擁有璀璨的未來」!
※上網高醫大校友總會會刊,劉景寬「以高醫DNA成就大學校友會之使命」全文
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#跨性別 #奧運
各節重點:
00:00 前導
01:14 「暢銷線上課程的煉成心法」廣告段落
02:10 什麼是跨性別者
03:02 本屆奧運有哪些跨性別選手?
04:11 為什麼他們可以用「女性」身份參賽?
05:33 反對跨性別者參賽理由一:生理差異
06:32 反對跨性別者參賽理由二:睪固酮標準
07:18 贊成跨性別者參賽的理由一:不一定有真的優勢
08:09 贊成跨性別者參賽的理由二:人權
09:08 新增「跨性別組」,可行嗎?
10:11 我們的觀點
11:45 提問
12:10 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:虎斑
|腳本:虎斑
|編輯:土龍
|剪輯後製:鎮宇
|剪輯助理:歆雅
|演出:志祺
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【 本集參考資料 】
→LAUREL HUBBARD:https://bit.ly/2VMlYO9
→跨性別:https://bit.ly/3AHcXEJ
→至少163人…東奧多元性別選手 刷新奧運紀錄:https://bit.ly/3AGVJap
→東奧》加拿大女足中場 成為首位在奧運出賽的跨性別運動員 https://bit.ly/3lXov2y
→奧運跨性別女選手爭議:競賽公平與體育人權不可兼得?一文看懂科學證據與正反論述:https://bit.ly/3xGb89f
→力量的爭議:東京奧運許可的「跨性別舉重國手」...公平嗎?:https://bit.ly/3yHVOdo
→【東京奧運焦點選手】奧運跨性別首例 哈伯德難甩爭議:https://bit.ly/3lYHREt
→川普嗆東奧 批評跨性別選手參賽侵害女權:https://bit.ly/3AH4v8y
→《時事評析》公平?科學?反思跨性別運動員參賽爭議https://bit.ly/3g23srP
→奧林匹克精神宣揚人人平等,你如何看跨性別女子參加女子組比賽?:https://bit.ly/3xNpbJU
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→體育競賽若不區分「生理性別」與「社會性別」,生理女性運動員將會被全面扼殺:https://bit.ly/3iJlGA0
→東京奧運:位於話題中心的跨性別舉重選手哈伯德:https://bbc.in/3CMIzKN
→東奧嚴審跨性別和睪固酮濃度高的女性,為了多數排除少數權利,不是真正的正義:https://bit.ly/3AFBvOd
【 延伸閱讀 】
→睾酮過盛的女運動員參賽須受限 塞門亞案標誌性判決意味著什麼:https://bbc.in/2Ug0rMO
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🎥演出名單
Simon @IG_simon_wang_
小勳 @ppps.leee
📺影像製作
導演 | 陳柏瑋 BO WEI CHEN
製片 | 郭侶威
執行製片 | 郭侶威
製片場務 | 馬意涵 梁瑄容
攝影師 | 乙善云
攝影組 | 郭宥
燈光師 | 羅羿麟
劇照&平面 | 高若駒
剪接 | 謙尼
調色 | 小蘇
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[認真讀] #陰陽師的劃界力量:#找台北的結界 與讀《日本的結界》| 李長潔
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陰陽師,是人們對日本傳統宗教的重要想像,時常出現於各種大眾流行文本中,像是手機遊戲《陰陽師》、漫畫《雙星陰陽師》、夢枕獏的小說《陰陽師》等。回到制度歷史來看,陰陽師源自中國先秦百家中的鄒衍一派,以陰陽五行的協調為學說,進而產生的一種對自然界運作做出符應與敬畏的信仰體系與儀式實踐。這裡講的信仰體系是指「神道」(shinto),而儀式實踐則是指陰陽道中的各種巫術,而其基礎就是「結界」(kekkai)。《#日本的結界》(日本の結界:陰陽師が明かす秘密の地図帳)的作者,#安倍成道,即身為水之家系第27代的陰陽師,便透過本書解釋了「結界」的定義、功能、歷史,與結界和日本生活空間的關聯性。
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▓ #陰陽師的經驗之知
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這本書並沒有深刻論證,或是滿滿的史料,可是讀來有趣的是,這本書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知,敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等,並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書,去拜訪日本的各處結界,饒富趣味。
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▓ #尋找台北的結界
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然後早上突然有一個想法:「#台北有結界嗎?」於是我從日治時代的台灣神社開始思索與調查,發現一個有趣(但沒有資料證明)的觀點。如果我們從七星山為方向,可以見到 #台灣神社(現圓山飯店)一路沿著中山北路的方向,由東北切向西南,途經「#護國禪寺」、「#台北天滿宮」、「#建功神社」,形成一條線。從結界的觀點來看,或可視為「鬼門封」。(#影片就去拜訪了這些地方,#感受一下空間感)
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▓ #台北建城的空間規畫
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而這條線的方向,剛好與清代劉璈建城的方向一致。劉璈不以原本河港型(洪致文 等,2014)來建築台北城,而是以對正七星山的風水之說來切畫下台北城的城牆、城門,形成現在所理解的城池模樣。而後來的劉銘傳則是以對向正北的方位進行街道規劃,則是目前台北裡部分街道的南北向、東西向的正向方位。一邊走在台北的城市中,一邊從《日本的結界》的角度來觀看台北,或許可以有一些有趣的概念,去詮釋我們的生活空間。
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其他關於「結界」的文化人類學研究還在持續閱讀中,太多日本文獻我的學校沒有提供資料庫使用,好想要完整的理解啊。之後我會持續以日本或台灣的例子,運用於結界分析,一定可以有非常有趣的成果。
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#參考文獻:
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1. 安倍成道(2018)。張宇心 譯(2019)。《日本的結界:陰陽師的祕密地圖解謎》。台北:健行文化。
2. 洪致文、馮維義(2014)。清末以來臺北盆地歷史地名的空間認知相對方位改變。《環境與世界》,28,75-96。
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