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在參考文獻 網 路 資料這個產品中，有37篇Facebook貼文，粉絲數超過3,489的網紅機智女醫 廖娸鈞の好孕基地，也在其Facebook貼文中提到， 單身者最不想過的節日又來了😅 看著網路及店家舉辦一堆活動 可是偏偏緣份就是還沒到... 小婷初次來診就是諮詢 #凍卵療程🥚❄️ 因為發現兩邊卵巢都有「巧克力囊腫」，可能需要手術 加上目前未婚，害怕未來生育功能會受影響 35 歲的她，總共經歷 2 次療程： 第一次療程👉🏻冷凍了 10 顆卵子（小婷...
　同時也有3部Youtube影片，追蹤數超過250的網紅偽學術，也在其Youtube影片中提到，偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整...

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機智女醫 廖娸鈞の好孕基地 By 機智女醫 廖娸鈞の好孕基地

2021-08-14 08:15:53 有 41 人按讚
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單身者最不想過的節日又來了😅
看著網路及店家舉辦一堆活動
可是偏偏緣份就是還沒到...

小婷初次來診就是諮詢 #凍卵療程🥚❄️
因為發現兩邊卵巢都有「巧克力囊腫」，可能需要手術
加上目前未婚，害怕未來生育功能會受影響

35 歲的她，總共經歷 2 次療程：
第一次療程👉🏻冷凍了 10 顆卵子（小婷查查資料，跟我諮詢生育規劃後，覺得好像不太夠）
第二次療程👉🏻再冷凍 10 顆卵子

小婷也不吝分享術後感想
「#凍卵手術是送給未來自己的珍貴禮物，現在覺得自己不用跟時間賽跑了，真好🥰！」

這些寶貝卵子將被好好保存
期待小婷找到 Mr. Right 的那一天💖
-
🔎機智補給站🔎

#該凍幾顆卵呢？

一般依女性的年齡建議凍卵顆數
參考文獻統計數據，若 80% 機率可「至少生 1 個寶寶」
年齡與卵子顆數的關係如下：

35 歲以前 / 14 顆
36～37 歲 / 16～25 顆
38～39 歲 / 30～35 顆
40 歲以上 / 50 顆

若以小婷的例子來看🙋🏻‍♀️
35 歲的她冷凍 20 顆卵子，成功生下一胎的機率就增加到 90％，甚至有 66％ 機率可以 #生兩個 喔！

＊參考資料：R H Goldman et al. Hum Reprod . 2017

小提醒👩🏻‍⚕️這個數據只是統計結果，實際在診間，我們會評估每個人的狀況給予建議喔～
-
如果您正在觀望、想更了解凍卵；或已決定凍卵，想深入諮詢
都歡迎來診聊聊喔😊
-
結尾還是要祝賀一下 #七夕佳節愉快😂
有伴的就盡情甜蜜吧～沒伴的趁現在趕緊享受自由啊💪🏻
-
線上掛號：https://reurl.cc/83Od9y
-
試管嬰兒補助方案
申請補助：https://bit.ly/3w4qcwk
諮詢專線：0965-285-602、0965-285-603
-
#無論有沒有情人都要快樂
#七夕
#凍卵
#凍幾顆卵子才夠
#凍卵給自己一份禮物
#宜蘊生殖醫學中心
#宜蘊醫療
#機智女醫廖娸鈞の好孕基地

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機智女醫 廖娸鈞の好孕基地

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宜蘊生殖醫學副院長 主治專長: 不孕症、冷凍胚胎、凍卵、凍精、試管嬰兒、人工授精、卵泡監測、生殖內分泌、子宮內視鏡、腹腔鏡、多囊性卵巢、子宮內膜異位症、子宮肌瘤
3489 followers 3172 likes "https://www.nuwacare.com/Registration"
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2021-08-04 19:00:17 有 940 人按讚
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[ 那些年你看過的浮誇廣告#3：瘦菌減肥 ]

不知道有沒有人跟我一樣，觀看YouTube影片的時候很容易被一則廣告觸及，廣告以漫畫的方式呈現，劇情不外乎與愛情有關，從富少爺與窮女孩、師生、到BL、外遇等等，各種誇張的組合與故事應有盡有，反正內容不外乎女主角原本胖胖的所以人生不順，變瘦以後就豁然開朗。雖然相當不認同廣告中這樣偏差的價值觀，但常常會不知不覺把廣告給看完…（想知道故事到底多荒謬）

全文以及參考文獻請看原始文章👇👇👇
https://www.dietitianbread.com/classic_topics/unfairad/浮誇廣告3/ ‎

廣告中主打：”#用吃的減肥，不須辛苦控制飲食和運動也能輕鬆變瘦！”，並表示其實人體內含有瘦菌以及肥菌兩種腸道細菌，擁有較多分解脂肪的瘦菌的話，就可以成為吃不胖的體質；相反則會越吃越胖，甚至為了增加可信度，還提到相關研究曾經發表在著名的國際期刊Nature。強調只要吃了他們的產品，讓體內的瘦菌來幫忙分解脂肪，就可以輕鬆減七公斤。

⭐人體內有瘦菌跟肥菌嗎？⭐
我們的腸道菌非常多種，嚴格來說並沒有任何一支菌株叫做瘦菌，也沒有叫做肥菌的菌株。人體腸道內的菌株大致可以分為五大門，其中由厚壁菌門（Firmicutes）和擬桿菌門（Bacteroidetes）占總群落的 90% 以上，剩下的包括變形菌門（Proteobacteria）、放線菌門（Actinobacteria）以及疣微菌門（Verrucomicrobia）。

確實有研究發現，肥胖基因小鼠比起較瘦的小鼠，#擬桿菌門 細菌的量 #減少 50%；#厚壁菌門 的細菌量則 #上升，而在人類身上也發現相同的狀況，因此現有的研究證據認為 #厚壁菌門與擬桿菌門比率高 與 #肥胖 相關。因此我 #推測 廣告中的 #肥菌 是泛指 #厚壁菌門的所有菌，而 #瘦菌 是泛指 #擬桿菌門的所有菌 。

⭐這支產品用了哪些菌？⭐
我到產品的網站上查了資料，這支產品總共用了五種菌株：羅伊式乳桿菌（Limosilactobacillus reuteri）、腸膜明串珠菌（Leuconostoc mesenteroides）、雷特式B菌（Bifidobacterium lactis）、嗜酸乳桿菌（Lactobacillus acidophilus）、乳酸片球菌（Pediococcus acidilactici）。
其中，羅伊式乳桿菌、腸膜明串珠菌、嗜酸乳桿菌、乳酸片球菌都屬於 #厚壁菌門、雷特式B菌屬於 #放線菌門。老實說我自己查資料前也沒有料想到是這樣的結果，阿不是說要讓腸道內多點瘦菌嗎？結果產品挑的菌五種有四種是厚壁菌門，剩下的一種還不是屬於擬桿菌門而是放線菌門…真的是有點瞎...

但我必須強調：#並不是說這五種益生菌不好，它們都是益生菌，當然也有各自的好處，但是目前看起來真的跟減肥沒甚麼直接關連。

⭐結論⭐

大家看到廣告可能會認為：「啊！我會這麼胖原來是因為腸道內的細菌出了問題，我就是肥菌太多瘦菌太少才會胖的！」#然後就拿出神奇塑膠片給他刷下去了！！！（不得不說這則廣告行銷真的是很厲害呢！）

關於肥胖的人體內的F/B比率比較高這件事，我的想法是：實際上有沒有可能是把因果給顛倒了呢？其實是因為不良的生活跟飲食習慣，造成體重增加，進而導致腸道內的菌叢比例失衡？

再來，廣告中提到的是 #老鼠實驗，並不是 #人體實驗，把動物實驗的結果推回到人身上是不太恰當的，再加上研究用的方法是 #糞便微生物移植 也不是 #吃益生菌 ，真的是差太多了。

吃一種產品就可以讓腸道內菌向比例改變，我自己認為是不太可能。不過在查文獻的時候確實也有查到部份益生菌應用在減重上是有效果的，不過那就是另外一回事了，並不是單純因為讓體內瘦菌變多肥菌變少，未來有機會再與大家分享。

最後提醒大家，天下沒有白吃的午餐，想要成功減重的話，正確的 #飲食控制 加上 #運動 雖然不是最快速的方法，但一定還是 #最健康的方法，我自己從高中以後也都走在體重控制的路上，與大家共勉之😊

（因為文字限制關係，參考資料這次沒有在粉專的貼文列出來，想要看原始文獻的話請參考上面有附連結的原始文章喔！）

#那些年你看過的浮誇廣告 #瘦菌減肥 #媒體未經同意請勿任意轉載

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偽學術 By 偽學術

2021-07-17 12:20:19 有 20 人按讚
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【淡水散步】微解封小旅行 | #石門十八王公廟 | 靈驗傳說有哪些？ // 李長潔 🐶
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偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
.
▓ #十八王公廟的舊時記憶
.
到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
.
回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
.
▓ #十八王公探源
.
大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
.
在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
.
▓ #十八王公與台灣發展
.
收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
.
▓ #十八王公的故事版本
.
練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
.
▓ #各種故事所以各種靈驗
.
也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
.
相關的靈驗傳說有：
.
1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
.
2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
.
3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
.
4. #商賈系列：庇佑商人；
.
相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
.
▓ #台灣狗神信仰
.
十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
.
從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
.
▓ #閱讀十八王公廟傳說
.
從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
.
1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。

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偽學術 By 偽學術

2021-07-17 18:04:18 有 69 人看過 有 4 人喜歡
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偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
.
到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
.
回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
.
大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
.
在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
.
收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
.
▓ #各種故事所以各種靈驗
.
也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
.
2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
.
相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
.
▓ #台灣狗神信仰
.
十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
.
從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。

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偽學術 By 偽學術

2021-02-10 17:36:44 有 130 人看過 有 4 人喜歡
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就在前一個月，我為了想要嘗試衣著新風格，在搜尋了資料後，臉書開始大量推播服飾廣告給我，看著看著，腦波就漸漸變弱了。於是….我就被詐騙了😐。這個「#一頁式網站」的數位詐欺，其過程與後續處理，詳情請進下方聲音內容聽我娓娓道來👇
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台大社會學系孫中興在2020年時，開了一堂「詐騙社會學」課程，探討了 #詐騙和信任（信賴）此息息相關的生活現象，詐騙與信任是一體的兩面。課程蠻有趣的，橫跨自我、愛情、家庭、教育、職業、政治、經濟、宗教等領域，以論述人類社會乃建立在信任的基礎上。而孫中興的論點是，反過來看，欺騙卻也是有功能啦，除了人際互動中的各種立場的策略實踐外，它似乎也是某種通往更好的真實與真相的試煉。或許下次我會換別間購物網站試試看…
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📌 #今天的內容有
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▶數位時代的資本主義消費社會
▶社群網站連結購物功能
▶我在一頁式廣告買了爆爛的燈芯絨褲
▶於是我被詐騙了
▶架設網站的便利性、變動性、跨國性
▶特徵一：沒有公司地址與電話
▶特徵二：售價明顯低於市場行情
▶特徵三：常用限時倒數方式吸引購買
▶特徵四：免運+7天鑑賞期
▶特徵五：只能貨到付款
▶下單前先求證R~~
▶信任的社會理論
▶欺騙的社會理論
▶探索真相的積極意義
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📣#firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckkyoyr9casa708661mu6gsq6?ref=android
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📣#kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/8qEh41eiDa_myCiAaN?lang=tc
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📣#spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3o1WkrWYW2HrKDoFufeAUb?si=Y-O2TNAmR8y0vObni0qDcA&utm_source=copy-link
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📣#apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/us/podcast/ep-40-%E6%88%91%E8%A2%AB%E4%B8%80%E9%A0%81%E5%BC%8F%E5%BB%A3%E5%91%8A%E8%A9%90%E9%A8%99%E4%BA%86-%E8%A9%90%E9%A8%99%E7%9A%84%E7%A4%BE%E6%9C%83%E5%AD%B8-%E9%81%8E%E5%B9%B4%E8%B3%BC%E7%89%A9%E8%A6%81%E5%B0%8F%E5%BF%83-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000508393227
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📲#fb完整論述 ：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1690958017758483&id=208541192666847

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👉 臉書廣告詐騙自救網站：https://www.facebook.com/advertising.self.help.return.union/

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//// 完整論述 ////
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▓ #數位社會中的消費行為
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在Shoshana Zuboff的《監控資本主義時代》序文中，他從資本論的基礎提出，資本主義中的市場因素：勞力、原料、土地之外，數位時代中的商品與消費，以數據庫、物流、感官美學取代了傳統真實商品做為經濟的引擎，我們已經不是消費者（現在聽起來還蠻「公民」的），我們僅僅是被監控的對象。
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從2019年的社群數聚報告來看，社群媒體Facebook、Instagram和LINE的改革，持續增加社群軟體功能，社群不再僅限於交流，還多了「電商」身份。無論是開放式或是封閉式的網站，更多的商品購物行為在社群媒體上發生，當然也會帶上社群媒體的媒介化色彩，例如及時、互動、視覺化、感官化，還有萬惡的演算法。
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於是，在上述的基礎上，網路購物蓬勃發展，其傳播性、便利性與隱蔽性，且不受時間與空間的限制，使得交易量逐年顯著提升。然而，面對如此蓬勃的交易平臺，許多詐騙者開始混雜其中，謀取不法利益。詐騙的方式不但多樣化，且經常隨著數位技術的改變，令人防不勝防。
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▓ #一頁式廣告的詐欺
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大概也是因為我自己想要購買一些新年新衣，在搜尋、在傳訊、在聊天（？）時，提到了些關鍵字，大量的服飾廣告就出現在我的臉書與IG上啦。腦波弱加上先前電商購物的經驗，我就入了「一頁式網站」的坑了。總之經歷了各種令人心寒的過程，退貨與退款終於進入流程（但還不知道會不會真的成功退款）。
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大家要記住下面五個一頁式網站廣告的特徵：沒有公司地址與電話、售價明顯低於市場行情、常用限時倒數方式吸引購買、免運與7天鑑賞期、只能貨到付款。如果有問題，通常找不到賣家，所以請找「寄件者」、「物流業者」處理退貨與退款，如果遇到刁難，就盡量盧他吧~ 而購物前的自保查詢真的是非常重要。（數位時代做人好難）
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▓ #信任的社會學
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從社會學來看看這種詐欺現象，但先談談信任。Georg Simmel認為社會的開始始於互動，最基本的互動形式就是「交換」，尤其是以貨幣為中介的交換，這種交換離開信任就無法進行，這也就是他談《貨幣哲學》的問題意識：整個社會的運作離不開信任（Möllering, 2001）。
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王怡文、黃光國等（2007）也提出了以華人的關係主義（relationism）為預設的 #五種本土信任原形（prototypes），其中兩種是屬於關係網絡內的社會信任，包括：基於血緣關係的血親信任及根植於情感與認同的滋生信任。
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另外三種是屬於關係網絡外的社會信任，其一是：常民在文化實踐中累積的習俗，形成的習俗信任；其二是：奠基於專業知識與能力的專業信任；其三是：基於利益最大化的理性計算，形成的制度信任。社群電商化的購物信任與詐欺，就是文化實踐累積不夠，專業知識與防範機制也不足的結果XD
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▓ #欺騙的社會學
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詐騙又有什麼社會學呢？Barnes（1994）指出，詐騙在社會學的意義上，實際上是社會制度的建構與維持所必需的。沒有謊言的存在，就沒有「真話」的概念，真實是在與虛假的對比中產生的。在社會學家看來，說實話有著實用的原因，即維持社會的正常交往。同樣，撒謊也有著類似的實用意義，例如「#自我感覺良好」、「#善意的謊言」等等。所以說，謊言就要以言者的動機來評斷其道德上的善惡。
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因此，詐騙的動機是多元複雜的。Barnes舉例，在政治界中謊言如家常便飯，常被認為不需受譴責；而在一些模糊的領域，如法庭、廣告、官僚體系，人們既期待聽到實話，也期待聽到謊言。進一步的，在一些明白要求說真話的領域，如自然科學等知識領域，對撒謊則相當不寬容。
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總體而言，從社會學的角度來看，Barnes認為，誠實與信任固然是人際關係的基本構成要素，但現代文明的一些制度，正是在信任缺失之下而繁榮茂盛。例如「合同法律制度」，正是拜社會缺乏信賴所賜。從這種意義上說，我很贊成Barnes對詐騙的曖昧性、禍福參半的斷言。目前一頁式網站詐騙尚無完整的約束制度，這也反映出全球技術社會中的有待努力的方向。
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#參考文獻
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1. J. A. Barnes. 1994. A Pack of Lies: Towards a Sociology of Lying. Cambridge: Cambridge University Press.

2. Zuboff, S. (2019). The age of surveillance capitalism: The fight for a human future at the new frontier of power: Barack Obama's books of 2019. Profile books.

3. Möllering, G. (2001). The nature of trust: From Georg Simmel to a theory of expectation, interpretation and suspension. Sociology, 35(2), 403-420.

4. 王怡文, 陳亮全, & 黃光國. (2006). 華人社會中的信任策略. 本土心理學研究, (25), 199-241.

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偽學術

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偽學術 By 偽學術

2019-07-03 14:34:12 有 45 人看過 有 2 人喜歡
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[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.

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《台北市政府文化政策白皮書》，台北市文化局網站，http:// www. culture.gov.tw，2003/04/15。 古允文、許雅惠，2001，《設立婦女權益及福利專責機關可行性研究》，內政部 ...

#53. APA格式第六版-論文撰寫範例參照格式 - 高雄科技大學航運管理系

網路資料文獻參考 需要指出作者、頁面上所登載的文章撰寫時間、文章的標題、書報雜誌的名稱等基本資料都須紀載。中文文獻應「取自…(網址)」，然而英文文獻應用「Retrieved ...

#54. 新增引用資料和參考書目- 電腦- Google 文件編輯器說明

你可以使用下列引註格式在Google 文件中加入引用資料和參考書目：. MLA (第8 版); APA ... 你可以使用網址搜尋網站或網頁版報紙，或使用國際標準書號(ISBN) 搜尋書籍。 在 ...

#55. 抄襲

身為研究論文的作者，不但必須對所提出之學術創見負責，亦應確. 保所引用書面或網路資料之正確性。 參考文獻：沈婉霖（2010）。資料分類與網路資料。載於劉承慧、王萬儀 ...

#56. APA 文獻引用之中文書寫格式與圖表的呈現

因電子網路文獻也都有作者及年代，故上面所提過的格式，都可以用來引註. 電子網路資料文獻。 ... 引用. 文獻. 參考文獻與正文引用文獻一致，以30 則為原則。 中文以姓氏筆劃 ...

#57. 參考文獻範例- 台灣運動心理學會

如引用電子網路資源，如電子期刊、網站及網頁、電子資料庫與社群媒體，內文引用規則如前述建議。 參、引用文獻. 引用文獻的書寫具以下通則：. (一) APA格式不 ...

#58. 方便在寫論文時直接引用書目，並自動產生參考文獻

收集書目：將各種管道的文獻，匯入書目資料於EndNote中。 管理書目. 管理書目：提供 ... 以類別分：期刊、論文、會議、網路資源…等; 將書目拖曳到分類好的類別即可. 參數移 ...

#59. 全國高級中等學校小論文寫作比賽引註及參考文獻格式範例

路 相關資源,其引用方式參見(七)網路相關資源。 (六)法規. 法律名稱(公布日期)。 範例: 師資培育法(2000年12月18日)。 (七)網路相關資源. 1、網路資料:網站名稱(登載年月日) ...

#60. 新制小論文寫作內容、評審要點、 格式範例及工作說明

參考文獻 至少3篇，不得全部來自網路相關資料（請參考格. 式範例所列項目）。電子書、電子期刊、電子論文、電子報. 不屬網路相關資料。 正文未參考引用者不得列入參考文獻.

#61. HTML

全文型資料庫，「期刊文章」全文下載。 APA格式參考文獻可直接輸出至TXT或RTF檔。 APA格式參考文獻輸出至EndNote。 校內網路 ...

#62. 中信金融管理學院財經法律學系碩士學位論文引註及參考 ...

例：. 連賢明，「我國律師、外國法事務律師需求量及鬆綁外國律師來臺執業對我國. 律師業影響之實證研究」，法務部，頁13，2017 年1 月。 網站資料：. （1）網路文章（該 ...

#63. 【論文內文格式說明】

【參考文獻格式說明】. 1. 內文中所引用之文獻，均須列於文稿後之參考文獻。 2. 引用 ... （原作2001 年出版）. 5. 網路資料：. 在文章中如不直接引用網路資料，但建議讀者 ...

#64. 您引用了嗎？以SRDA為例淺談調查數據資料的參考書目格式

然而，提供作為次級資料分析的調查數據資料因非書. 面文獻，即便可在網路上下載後使用，也不是典型的網路資源。所以，若利. 用調查數據資料進行分析且出版或發表的著作，應 ...

#65. 《應用倫理評論》撰稿體例

文參考文獻後，再接著列出所有的外文參考文獻。 (1) 中文參考文獻，請先依作者筆劃 ... 十二、 引用網路下載資料，不論於註腳或參考書目中，請採用以下格式註明出處（惟.

#66. 參考資料英文- 英文论文的标准参考文献格式就该这样！ 知乎专栏

FYR 通常用在信件裡的附件資料， 在文章中引用到網路資料時，其寫作方式與般參考資料的寫法致，般引用時寫出作者及年代，全文引用時須加註頁碼，格式如下： 英文格式1 ： ...

#67. 參考文獻（請依APA格式）

台北：台灣神學院。 網路資料引用舉例. 兒童福利聯盟（2016）：〈2016台灣兒童少年網路霸凌經驗調查報告〉。取自http://www.children.org. tw/news/advocacy_detail ...

#68. 您引用了嗎？ 以SRDA 為例淺談調查數據資料的參考書目格式

... 參考書目成為論文中相當重要的部份。隨著資訊載體. 的演進，參考書目的內容與撰寫格式也跟著改變；從最早的書面資料及多媒體資. 料，到現今盛行的網路資源、全文資料庫等 ...

#69. 東吳法律學報引註及參考文獻格式

（5）法院決議：最高法院95年度第3次民事庭會議決議。 8.報紙、網路類：. （1）報紙 ... （一）應列入參考文獻之引用資料範圍：. 為利讀者查詢資料，除法令裁判、新聞報導 ...

#70. 小論文參考文獻格式與範例

2.正文未參考引用者不得列入參考文獻。 3.新版APA格式不用寫出版地。 4.電子期刊、電子報、網路資料，時間用出版或 ...

#71. 正確引註資料來源的方法善用論文寫作技巧

因此，每篇小論文皆須附參考文獻。 」 63. 資料來源：中學生網站（2021a）. 文內引註. 文末的「參考文獻」. 何謂 ...

#72. 論文撰寫參考體例

四、引用文獻的格式. 文獻資料的引用，採取美國心理學會（American Psychological Association,簡 ... 「網路訊息」、「法規」分類，請詳查APA 格式第六版。 【補充資料】.

#73. 逢甲大學圖書館讀者服務組製作

上述格式依資料的類型(如：期刊、圖書、網路資源…等)均有完備規範。 Page 7. 图形绘制. 图片处理. 图表设计. 典型案例. 7. 图形绘制. 下載安裝. 書目匯入建立參考書目. 07.

#74. 網路上關於網路資料來源寫法-在PTT/MOBILE01/Dcard上的 ...

格式」---網路及電子資料的引用及參考文獻的寫法。 本組介紹APA 格式第五版，主要是... 係以「作者--年代（Author-Date）」的方式引證相關 ...

#75. 論文撰寫體例

六、參考文獻：請列出正文中所引用文獻之完整資料。 貳、正文格式. 一、分節標題 ... 【範例1】資料來源：“網路成癮”，吳清山、林天祐，2001，教育資料與研究，. （42 ...

#76. 台灣家庭醫學雜誌參考文獻準確性研究

PubMed 為一收錄包含Medline 等資料. 庫之平台，廣泛使用於生物醫學文獻索. 引摘要搜索。非於PubMed 收錄的文獻. 僅作歸類（中外文書、中外文雜誌、網. 路等），外文雜誌則 ...

#77. [How to Cite APA]多人著作之作者呈現

引用文獻本身的作者組成（單人、多人或團體組織）在內文引用及文後參考文獻列表或註釋的呈現多有不同。此外，文獻有編…

#78. 學位論文參考文獻如有引用「臺灣博碩士論文知識加值系統」 ...

【學位論文引用格式】國家圖書館來函：學位論文參考文獻如有引用「臺灣博 ... 網路服務與教學. Login. ::: 帳號: 密碼: 搜尋本站 搜尋站外. 本網站著作權 ...

#79. 參考文獻格式

1. 文末所列參考文獻應僅含正文中曾實際提及者。 2. 參考文獻排列方式，中文在前 ... Unpublished manuscript. 網路資料. 葉芳瑜(2020年5月13日)。疫情之下的台灣再生 ...

#80. APA 格式

如果在文章中沒有直接引用網路資料，但欲建議讀者自行上網查詢相關資料，可. 以寫 ... （三）參考文獻中每筆資料需獨立編排。 （四）中文資料之排列，依作者姓氏筆畫為序 ...

#81. 【論文全文格式說明】 1. 請投稿者依據「2023跨域創新 ...

4. 參考文獻及其他引用資料來源以直接相關者為限，並以APA 格式第七版為準。 5 ... 網路資料，在文章中如有引用網路資料，請直接寫出網頁名稱，並註明網址，此種引用 ...

#82. 台灣護理學會「護理雜誌」投稿簡則

第七版無說明寫法。 引用網路資料, 書寫格式為「作者姓名(西元年，月日)‧題目名稱 ... 參考文獻若第一作者形式相同，在內問引用時，不論年代是否相同，內文均需列出第一 ...

#83. 東海大學音樂系碩士研究報告之撰寫與格式

1.3.3 書目與參考資料：(1)中文書目、(2)西文書目、(3)期刊、(4)樂譜、(5)唱片、. (6)影音資料(LD)、(7)有聲資料書、(8)網路資料。 1.3.4 作者簡歷(可省略)，但畢業演奏之 ...

#84. 寫論文必備免費軟體RefMe 參考文獻格式自動整理！

... 參考文獻資料庫同步到手機上。 6. 匯出內容到Evernote 或其他論文處理 ... 資料收集法 資訊管理與網路工作 寫論文軟體 · Esor Huang. 電腦玩物站長Esor ...

#85. 《國家與社會》撰稿體例

五、 各類參考文獻著錄方式請參考下列範例：. （一） 專書與專書譯作. 李永展（1995 ... （九） 網路資料. 行政院經濟建設發展委員會（2013 ）。〈國家發展計畫〉。網址 ...

#86. 轉知：國家圖書館宣導【學位論文引用格式】電子 ...

統計資料 · 組織與人員 · 樓層配置 · 圖書組 ... 網路資源連結服務與單一識別碼。 為配合推廣臺灣電子學位論文與handle 永久網址，建議統一國內電子學位論文之引用文獻呈現 ...

#87. APA 參考資料格式2 位以上作者

轉成APA 格式參考書目資料. Page 2. APA. 2. 林淑媛 Chere Lin. 網路資源（Internet/ Electronic Documents）：（一般網頁）. ▫ 作者（年代）。文章名稱。檢自：URL ...

#88. 南華大學自然醫學研究所碩士論文撰寫格式規範

說明：如果在文章中沒有直接引用網路資料，但欲建議讀者自行上網查詢相關資料，可以. 寫出網頁名稱，並註明網址，此種引用方式僅在文中註明即可，不需列入參考文獻中。

#89. 【參考文獻】範例

【參考文獻】範例. 一、雜誌及期刊. (一) 中文：[著者 ... "Multiple Sclerosis and Other Demyelinating Diseases." Amsterdam: North-Holland, 1970; 63–84. 四、網路引用.

#90. PowerPoint 簡報

特色：修訂網路文獻之引用方式，共計有114個參考案例。 以下僅就重點案例進行說明，詳細內容請參閱：https://www.scribbr.com/apa-style/apa-seventh-edition-changes ...

#91. 【轉知國家圖書館來函訊息】參考文獻內如有採用「臺灣博碩士 ...

資料 庫清單 · 電子期刊清單 · 電子書清單 · 校外使用電子資源方式 · 電子學位論文系統 · 網路資源 ... 文獻之參考價值。 三、綜上，為配合推廣臺灣電子學位 ...

#92. 《編譯論叢》撰稿格式說明

（五） 國內、外會議之研討會發表／論文發表皆須列出作者、會議舉辦日期、. 發表題目／文章篇名、發表類型、會議名稱及會議地點、DOI 或URL. （網路資料需列）等，且中文 ...

#93. 碩士論文格式規範參考 - 飲食文化暨餐飲創新研究所

作者（出版年）。文章名稱。期刊名稱，卷，頁碼。擷取日期，電子資料庫名稱。 九、引用網站上 ...

#94. 報告者興大附中江瑞顏主任

增加電子書、博碩士論文網路版、電子報、社群網站、無日期之網站. 資料參考文獻寫法。 • 圖表之編號及標題均置於圖表上方置左。 • 電子期刊、報紙文章（含 ...

#95. 大學部畢業工業專題書寫格式規定

... 參考文獻。夾註的格式為《書名．篇名》，例如《論語．學而》。 四、法律條文不列入參考文獻，法條來源在正文中說明即可。 五、網路與報紙資料，若發佈者(作者)、文章 ...

#96. 跨領域學科之碩士學位論文參考文獻正確性研究

有別於. 此，Oermann, Nordstrom, Ineson and Wilmes (2008) 則是研究期刊論文之. 網路資源的參考文獻資料類型錯誤。 Oermann et al. (2008, p. 348-351) ...

#97. 《臺灣教育評論月刊》撰寫體例與格式

伍、 參考文獻標註格式. 依APA 手冊--American Psychological Association. (2009) ... （七）關於編輯、翻譯的書籍，及學位論文、網路資料之列註體例，請參考(八). 實例4 ...

#98. 學術寫作技巧：引述 - 臺灣學術倫理教育資源中心

以APA 格式為例，如內文引用期刊文章，文末的參考文獻須註明作者、出版年分、文章名、期刊名、期別及頁碼，例如：. 王薏茹、周倩（2015）。開放式課程網站評鑑面向與指標建 ...

#99. 壹、APA - 建築與永續規劃研究所- 國立宜蘭大學

University of. Missouri, Columbia, MO. (三) 博碩士論文從資料庫或網路取得. 中文 ... 如引用二手資料，須在參考文獻中列出閱讀. 過的二手文獻來源，並於正文中同時列出 ...