【阿公講鬼】《十年未晚》(7)
(1~6集)https://bit.ly/3xr2n3D
==下半部分是繁中華語==
==下半部分是繁中華語==
家寶嘅父親李卓榮,聽從潘叔吩咐打咗兩個電話。
「喂,你、你哋即刻過嚟…」
「關於小鈞同婷婷!快啲嚟啦!」
關乎到自己嘅子女,兩人好快就出現喺荔園門前,身為律師嘅周凱明還特登帶住律師信,打算即時告爆荔園嘅遊樂設施不合乎安全規格。
然而,李卓榮說明一切來龍去脈之後,周凱明同王敏就驚訝得合不攏嘴,王敏仲忍唔住喊咗出嚟,淚水不受控制咁滑落,明顯佢記返起自己做過嘅惡行,亦估唔到報應會降臨喺自己嘅子女身上。
首先係李卓榮,佢嗰副好似灰熊咁嘅龐大身軀,縮起肩膀跪喺地上,王敏見狀亦完全不顧儀態地跟住跪低。
「唔使旨意我會跪!你呢種行為,只要我報警你就死硬!」周凱明。
「唔好咁啦,唔通警察會幫你捉走上咗婷婷身嗰隻鬼咩…」李卓榮。
「都過咗咁多年,佢以前有不滿嘅咪還手囉!同老師講囉!而家算點先?拎住受害者光環想報復啊?」周凱明。
「你唔好…」潘叔嬲到全身顫抖,緊握嘅拳頭指節都變白:「唔好將責任推卸畀受害者啊!」
被潘叔咁樣喝一喝,周凱明嘅滕蓋亦發軟跪低。
阿公企咗喺一邊睇住,有啲唔耐煩咁搔抓手臂,呢件事佢並無插手,唔到佢管,亦唔想管。
阿公心諗,要佢驅走荔園入面嘅小鬼反而仲好玩。
「咁…你而家想我哋點做?只要你肯放過我哋個仔,我咩都願意做。」李卓榮完全放棄反抗,非常配合。
「係、係啊,求你放過小鈞啦。」王敏。
「……」周凱明垂低頭雙手緊握大腿,佢嘅自尊心不容許佢咁做,但為咗救婷婷只能夠就範。
「你哋互摑,摑到我滿意為止。」潘叔。
「呃…但係…」李卓榮。
「照做啦。」王敏一巴掌摑落李卓榮度。
「你唔好郁手啊!敢打我?!」周凱明都未講完,李卓榮就用佢嘅熊掌一巴打過去,打到佢頭冒星斗。
「頂!當年妳唔係一直慫恿我去蝦佢咩?」周凱明完全無留力打落王敏塊臉度。
「叫你做就要做啊?係你打得佢最傷!」王敏一巴掌打落李卓榮。
「如果我唔咁做,你哋又會話我係臭肥豬…」李卓榮。
三人就係咁互摑起嚟,將心入面嘅屈辱、不忿發洩喺對方身上,巴掌聲響亮得喺遠處都聽得一清二楚。好彩閂門後嘅荔園無太多途人經過。
阿公依舊企喺旁邊食花生。
三人嘅景況,令佢諗起一個名叫「沙特」嘅法國著名哲學家,喺二戰前後推崇存在主義,佢其中一個劇場叫《No Exit》(禁閉)。劇中角色只有三個人,三人死後落到地獄,但呢個地獄只係一個房間,無刑具,亦無任何折磨佢哋嘅手段。
然而,房間入面無鏡子,三人唔能夠瞓覺,亦唔可以眨眼,亦即係話說三人必須喺另一個人嘅眼中,先可以意識到自己嘅存在。唔理做乜嘢都必須喺其他人嘅目光下進行,就算你同其中一人對望或對話,都會有第三者睇住。
人嘅「形象」都係其他人塑造出來嘅,只要唔係單獨一人,人就會好在意其他人點樣看待自己。喺劇嘅某一段,房間門打開咗,但主角唔肯離開,佢必須得到其餘兩人認同自己,先願意離開呢個地方。
劇嘅結局,其中一位主角明白到點解地獄無任何刑具,因為「他人即地獄」。
就喺阿公沉醉喺思考之際,一個小小嘅身影喺佢身後快速掠過,阿公回神定睛一看,身影係一個小女孩。佢走到潘叔身後,大叫一句:
「爸爸!」
本來獰笑緊,不斷嗌「打大力啲!」嘅潘叔見到女兒瑋晴嘅第一個反應,就係即刻收起嗰副猙獰嘅臉容,捂住女兒嘅眼睛。
「唔好睇…唔好望…」潘叔喺剎那間,又變返一個慈父。
仍然處於茫然狀態嘅阿公,又諗起沙特嘅著作《存在與虛無》其中一個廣為人知嘅小故事《注視》,而且,佢諗到一個非常完美嘅解決方法!
下集結局~~~~
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家寶的父親李卓榮,聽從潘叔所說的,打了兩通電話。
「你、你們來一下…」
「關於小鈞和婷婷!趕快來啊!」
關乎到自己的孩子,兩人很快就出現了,身為律師的周凱明還特地帶著律師信,打算即時告爆荔園的遊樂設施不合乎安全規格。
然而,李卓榮說明一切來龍去脈之後,周凱明和王敏便訝異得合不攏嘴,王敏還禁不住抽泣,淚水不自控地落下,明顯她記起自己做過的惡行,也沒想到報應會降臨在自己的子女身上。
首先是李卓榮,他像灰熊般龐大的身軀縮起肩膀跪在地上,王敏見狀也完全不顧儀態地跟著跪下。
「休想我會跪!你這種行為,只要我報警你就死定了!」周凱明。
「別這樣,警察才不會幫你捉走附在婷婷身上的鬼…」李卓榮。
「都過了這麼多年,他以前有不滿可以還手!可以告訴老師!現在算怎樣?拿著受害者光環想報復嗎?」周凱明。
「別將…」潘叔憤怒得渾身顫抖,緊握的拳頭指節都白了:「別將責任推卸給受害者啊!」
被這麼一吼,周凱明的滕蓋也發軟跪了下來。
阿公在一旁看著,有點不耐煩地搔抓手臂,他並沒有插手這件事,這種事他管不了,也不想管。要他驅走荔園內的小鬼反而更好玩呢,他心裏。
「那…你現在想我們怎樣?只要你肯放過我們兒子,我什麼都願意做。」李卓榮完全放棄反抗,非常配合。
「對、對啊,求你放過小鈞吧。」王敏。
「……」周凱明雙手緊握大腿,低著頭,他的自尊心不容許他這樣做,可是為了救婷婷,只好就範。
「你們互摑,摑到我滿意為止。」潘叔。
「呃…可是…」李卓榮。
「照做吧。」王敏一巴掌打在李卓榮臉上。
「你別來啊你!你敢打我?!」周凱明還沒說完,李卓榮便以他的熊掌打過去,打得他頭冒星斗。
「幹!當年妳不是一直慫恿我去欺負他嗎?」周凱明完全沒有留力打在王敏臉上。
「叫你就要做啊?是你打得他最傷!」王敏打在李卓榮臉上。
「要是我不敢做,你們會說我是臭肥豬…」李卓榮。
三人就這樣互摑起來,將心裏的屈辱、不忿發洩在對方身上,巴掌聲響亮得在遠處都聽得一清二楚。幸好關門後的荔園沒太多途人經過。
阿公依舊站著旁觀著一切。
三人的景況,讓他想起一個名叫「沙特」的法國著名哲學家,在二戰前後推崇存在主義,他其中一個劇場叫《No Exit》(禁閉)。劇中角色只有三個人,三人死後來到地獄,可是這地獄只是一個房間,沒有刑具,也沒有任何折磨他們的手段。
然而,房間中沒有鏡子,三人不能睡覺,也不能眨眼睛,也就是說三人必須在別人的眼中,才能意識到自己的存在。不論做什麼,都必須在別人的目光下進行,就算你跟其中一人對望或對話,也會有第三者看著。
人的「形象」都是別人塑造出來的,只要不是單獨一人,人就會很在意其他人怎樣看待自己。在劇的某一段,房間門打開了,但主角不願離開,他必須得到其餘兩人認同自己,才願意離開這個地方。
劇的結局,其中一位主角明白到為何這地獄沒有刑具,因為「他人即地獄」。
就在阿公沉醉在思考之際,一個小小的身影在他身後快速掠過,阿公回神定睛一看,身影是一個小女孩。她走到潘叔身後,大喊一句:
「爸爸!」
本來獰笑著,不斷喊著「用力一點!」的潘叔看見女兒瑋晴的第一個反應,馬上收起那副猙獰的臉容,捂住女兒的眼睛。
「不要看…不要看…」潘叔在剎那間,又變回一個慈父。
仍在茫然狀態的阿公,又想起沙特在著作《存在與虛無》其中一個廣為人知的小故事《注視》,而且,他想到了一個非常完美的解決方法!
(待續)
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【願 #香港人 為接受次貨的年代畫上句號】樂壇就像香港的縮影。無論演藝、會計、醫療、教育、政壇……香港有很長的一段時間,管理層被老一輩霸住,既得利益者不肯退,後生一輩被壓住不出頭。結果我們來來去去都只能聽那幾個台風一般、相貌平凡、因為其他人唱得更差,所以這幾位相比起來已算不錯的歌手。我們接受了香港不會再有張國榮梅艷芳,我們接受了香港人冇得揀,就算次貨都聽住先啦。
聽聽吓就慣。
其實心裡一直知道這些偽人的「character」只是林夕、黃偉文出色的歌詞冠上去的,但人嘛,就是無法面對自己居然連次貨都肯接受,無法面對自己這麼bad taste,而「品味」更大程度是指這位歌手做人的態度,例如為錢可以做到幾cheap。我們不是不想要the best,而是the best從某個時間點起在香港變成not available。以前香港人習慣了由一出世開始,那些有水準的、有品味的、自由開放的都不用花力氣爭取就天然available,不知道當選項中只剩次貨,原來我們可以say no,應該say no,以行動和消費權去表達我們對質素有要求。
張國榮很耀眼,但張國榮不是美好音樂的唯一標準。香港以前很光輝,但世間的光輝不只一種。常說滿心無力感,我們還可以做什麼?首先,拒絕再接受次貨。不只聽歌,還有生活的一切,包括對自己的要求。誰有資格審判香港沒有將來?沒有將來就自己寫自己的將來。
#王迪詩 👉🏻獨家專欄文章、重看60場直播、逢星期四睇live 講歷史、講生活、推介好書👉🏻https://www.patreon.com/daisywong 6月26日Patreon post有講睇直播方法
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之前在直播教的減肥方法,無需捱餓,有女讀者用盡所有方法都減唔到,用了這個方法幾星期就減掉6磅。今次再講另一個方法,#Keto #生酮飲食 ,會教點整,1分鐘整好,無需焗爐,只需平底鑊就可以做到Keto蒜蓉包!加一樣magic ingredient就會令Keto蒜蓉包超好味,冇糖,冇Carbs,減肥恩物,教整Keto綠茶雪糕、芝麻糊、蛋糕、scone...
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成長最殘酷的是不管你是否願意,終究都要學會患難見人心。這一年有夫妻因政見不同而離婚,外遇都摧毀不了他們的婚姻,政治這一關卻過不了。被徒勞無功的無力感消磨着意志,在絕望當中,人要接受還是反抗?存在主義大師卡繆面對逃亡VS留低,最終選擇留低對抗納粹。
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#韓劇Signal 講八、九十年代韓國警隊腐敗不堪,黑警插贓嫁禍一名少年,迫害他入獄至死,劇中警隊串通司法和政界,只得一個警察有良知,他質問一個有份收賄插贓的黑警:「為了些少錢,你竟連自尊也不要?你這垃圾!」黑警答:「我係垃圾,又如何?我沒有自尊,但我家人生活幸福。就算我們努力,也改變不了什麼。」 這位正義警察身處1995年,意外發現能跟另一位身處2015年的警察通訊,拚命想還少年清白的他含淚問:「二十年後,警隊仍是這麼腐敗嗎?仍是只要有財有勢,就算惡貫滿盈也沒有後果嗎?」我會在今集直播為大家解構這部神劇,並講述南韓如何走過黑暗歷史。
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軍政府於1947年「228事件」中血腥鎮壓台灣人民,此後台灣進入了長達38年的戒嚴,軍警對異見人士進行大抓捕,新聞、言論自由被奪,透過滅聲來維持一黨獨大。為了安撫人心,軍政府曾就一部分被捕者的刑罰作「寬大處理」,但之後食言,重新逮捕或處決多人。台灣人用了多少年去爭取一聲對不起?48年。經過無數人的犧牲,李登輝在「228事件」發生的48年後公開道歉,今天台灣人民享有民主自由。在戒嚴的38年裡,政府為怕異見人士成功當選議員,乾脆取消選舉。1979年,異見人士的文宣平台《美麗島》雜誌組織集會,雜誌副社長呂秀蓮在台上演講了20分鐘,換來12年的判刑(後因西方輿論壓力,入獄5年多獲釋)。多名政治犯因叛亂罪被判死刑,包括當時29歲的陳菊,她在獄中寫下《給台灣人民的遺書》:「願所有受苦、被受縛、被壓迫的人早日得到解放,願我深愛的故鄉――台灣的人民早日享有真正的公平、平等、自由、民主的生活。祈法律能象徵代表正義,而非只是統治的工具,形同具文愚弄人民……」當時陳菊被判死刑,已陷絕路,年輕的她慷慨赴死。誰會料到今天的她非但好好活著,還是蔡英文政府的監察院院長?台灣歷史實證了一件事――暴政必亡。自強,團結,絕不忘記,看誰可以笑到最後。我在直播深度講解了台灣近代史。
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細細聲問——你有覺得自己老了嗎?這些大概應稱之為「中年危機」的感受?突然覺得自己被後生仔女取代的失落......為此,一定要看韓劇《未生》,我認為是一生中必看的10部劇之一,另外還會推介幾部必睇韓劇。
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【It Won’t be Long Now – The Diary of a Hong Kong Prisoner of War】在我們出生以前,就已經有無數人走過我們的路,被趕絕到最黑暗處,走投無路。生於1903年的Graham Heywood是牛津大學高材生,畢業後到香港天文台工作,在香港St Andrew’s Church結婚。1941年12月8日,日軍入侵香港,Graham Heywood趕緊拆除天文台儀器時被日軍抓住,被關進深水埗戰俘集中營,受盡折磨凌辱,持續忍受著飢餓和疾病,一次又一次聽到「要光復了!」卻都是失望。但你知道他在戰俘營中每天做什麼?工作!量度風向、記錄天氣,即使今天可能就要死,他仍在執行天文台專家的職務。沒有人要求他這樣做,就算努力工作,打仗打到世界都要毀滅了,誰還在乎什麼天氣紀錄?可即使在最黑暗的日子,不知自己明天是否依然有呼吸心跳,他仍是有尊嚴地活過每一天,責任感令他時刻記住自己是個「人」,未有因為身陷危難而失去生活的溫度,保持希望,與其他戰俘互相扶持,終於等到光復香港,重獲自由,82歲在英國安祥離世。這本書是Graham Heywood的獄中日記,一名戰俘是個充滿熱誠的生物學家,即使在戰俘營仍每天忙得團團轉,種有機菜、觀察瀕危候鳥,甚至偷偷釀製啤酒!他說,這是一坋很棒的經歷,或許有點太長,但不是完全沒有收穫,另一位戰俘卻形容那段經歷是人間煉獄,“It all depended on their point of view.” Mr Heywood說。即使在黑暗深處,請記住— It Won’t be Long Now。
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香港人不能不認識這個人,事實卻幾乎無人聽過他的名字──楊衢雲。1861年生,在香港讀St Paul,創立香港史上第一個革命組織輔仁文社,主張推翻滿清,後來孫中山由美國來港,把在檀香山成立的興中會與輔仁文社合併,楊孫二人都是英語流利、有國際視野,都是大佬,最後楊衢雲成了興中會第一位會長,指揮起義,事敗流亡,再回到香港繼續努力,卻於1901年在中環結志街52號2樓寓所被清政府派人暗殺,終年39歲。這麼一位重要人物,家人害怕被滋擾,跑馬地墓場的墓碑連名字也沒有,只刻有編號6348。後世人只知孫中山是「國父」,楊衢雲的名字卻連聽都沒聽過,因為蔣介石下令要抹掉楊衢雲,他為什麼要這樣做?我們從小在教科書讀到孫中山是偉人、國父、無私讓位予袁世凱……吓?真的嗎?還是我們都被騙了?辛亥革命其實只是符碌?碰上明明有兵在手都驚到震的廢官,捐狗窿逃走棄城才令革命成功?Patreon獨家直播 ,王迪詩同你詳細講這段香港人必須知道的歷史。
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深入導讀《萬曆15年》。一段四百幾年前的歷史,又同今日熟口熟面。當我們每年去四次日本、三次韓國旅行,炒樓炒股票不亦樂乎,狂追TVB膠劇,社會最激烈的討論也不過是港女十宗罪,那看來歲月靜好的一年,我們卻懵然不知其實香港已經走到盡頭。今次直播講明朝並非亡於崇禎,而亡於萬曆。在那看來繁榮太平的1587年,明朝開始步向滅亡。 深入導讀《萬曆15年》,並會講我個人的分析——書中未能解釋點解明神宗突然short咗,仲企硬罷工30年的真正原因。
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#因果 李偲嫣離世,她作為正義聯盟創辦人,必會站在正義一方,接受上帝正義的審判。#韓劇鬼怪 講陰間使者帶領亡者喝孟婆茶,以忘掉今生的一切。有兩個男人,是因車禍喪生的有錢佬和他的司機,陰間使者每人給了一杯茶,司機道謝並喝下,有錢佬拒飲,憑什麼要我同這個下等人受相同待遇?竟喝一樣的茶!他幾年工資都買不起我手上這隻錶!陰間使者說:這裡是平等的,任何人不論生前的身份地位,都喝一樣的茶,一旦穿過這道門,什麼都帶不走,權力、地位、金錢,統統化為烏有,全部reset。今日受苦,但我們只見局部,神的計畫在所有人意料之外,但善良最終一定帶來好結果,惡人也必遭惡報。今集講前世今生、因果、韓劇《鬼怪》,還有我在自己的書《鬼故》所寫的一對台灣婦人有能力看到人的前世,只要望望現在的你,你什麼都未講,她就能講出你現在做什麼,身邊有什麼人,因為那些人,包括你現在的伴侶、孩子、父母、同事……前世甚至再再前世已經認識了,那知道前世又有什麼用?
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【古典音樂與西方政局歷史】貝多芬、蕭邦都係手足?有人以為古典音樂好悶,同今日生活無關,那是誤解,其實作曲家的人生同西方動盪的歷史時代不可分割,同政治有好大關係。那個年代一樣大把人爭住舐當權者鞋底,有良知的音樂家一樣面對清算打壓,冇咗份工……同今日一模一樣。知道這些歷史之後再聽蕭邦,就會一下子明白,驚嘆:「啊!原來係咁!」同純粹「幾好聽」完全兩回事,今日的香港人再聽蕭邦,入心入肺。
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能讀到被雷電擊中一樣、久久不能釋懷的好書,一輩子沒有多少次,《The Catcher in the Rye (麥田捕手)》是其中之一。中學時讀到它,很難相信這部影響了幾代美國人的文學經典居然曾是禁書,給高中生教授這本書的老師也被開除 (後來復職)。那可是美國,不是大陸啊。今天,同樣的事情再次發生,Trump在社交媒體被禁,參議員Josh Hawley因為挑戰選舉人團而遭出版商取消合約……美國進入空前大撕裂,如同Jared Diamond在《Upheaval (崩潰)》預言一樣。《The Catcher in the Rye》當年被禁,「官方」說法是因為內容包含粗口、性、吸毒之類,但真正的原因是有人覺得它anti-white。這部僅七萬字的小說,最常出現的字就是「phony」,直擊美國人的虛偽。有個人讀完這本書向John Lennon開了五槍。兇手稱,John Lennon口口聲聲唱「Imagine there’s no possession…」,自己卻賺大錢,係「phony」。將別人的文字扭曲去符合自己扭曲了的頭腦,那就可以隨便剝奪別人的生命。如果你以為有病的才會做出這種事,那麼這種病已成pandemic。村上春樹則對《The Catcher in the Rye》有另一種從未有人想過的另類解釋。今集直播深度重溫這部經典小說,還有它對當代美國、香港和世界的意義。
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【跳舞,真係齋跳舞……】#舞肺 事件揭露了一群富婆同青靚白淨跳舞老師的歡樂時光。鑽研藝術很好,有些跳舞老師甚至可能在俄國是舞林高手,只是為了生活無奈得很。我認識一位很好的健身教練,每次上堂都被闊太摸,嚴詞拒絕後還被她嘲諷:「有咩咁巴閉?做得呢行預咗俾人摸啦!」自古以來就有女人像這位闊太,自恃有錢有勢就抽男人水,也有才華橫溢的男人做鴨,戰國謀略家蘇秦才智超班,也被指跟燕國國君夫人通姦;呂不韋為嬴異人搭路返秦國爭王位,也是先冧掂華陽夫人家姐,歷史上要成功的人,靠的不是IQ,而是AQ和EQ,能忍,而且必須忍到最後,忍到底,鬥長命,千古巨著《史記》中誰最能忍?誰只忍到一半以至埋門一腳也被斬?
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木村拓哉24歲演《悠長假期》,靚仔到唔係人類,但我反而到現在才迷上成面皺紋的47歲木村大叔。有人話佢老得一塌糊塗,甚至有網民話佢有張相似「湯渣」(吹到厚厚的微曲短髮真心係中年男人大忌,秒變老坑 + 娘味升級) 我是到最近看《BG貼身保鑣》,真是服了,木村拓哉實在太出色!他和太太工藤靜香因為熱愛滑浪,未到四張已經容顏盡失,但日本很多明星都對年齡和衰老相當坦然,不會像韓國、大陸和香港一些藝人整成膠面,那個角色就算卑微衰老也就要活像那個角色,不會像劉華那樣chok到六十歲。為什麼日本演員可以這樣?我認為跟日本文化有很大關係。看著木村的轉變,由盛世美男變成蒼老大叔,似乎很唏噓,我卻由蒼老大叔才開始能夠欣賞他。我也曾經覺得世上所有美好的東西終究都會失去,包括青春、愛情、生命,每個人最終都會死,然而木村卻令我看見了如何不用唏噓地做人。直播同你講木村拓哉、他30年來哪部戲最好看、講我認為超級好睇的《BG貼身保鑣》、也講一些日本文化文學。
叔本華存在主義 在 奶媽 Naima Facebook 的最佳解答
【黃山料被罵:心靈雞湯不見得有毒,但重點是請先認清現實】
知名網紅 #黃山料 因「月薪25萬跟月薪3萬煩惱是相同」的理論躍上新聞版面。
黃山料認為,哪怕是月薪25萬的人,他們依然會抱怨錢不夠用,最後他喊話:「快樂是用錢買不到的。」
他被罵了,網紅們紛紛訕笑「心靈雞湯」無用又有毒,灌下去油膩膩,且通常說出「金錢買不到快樂」這種觀點,都是有錢有權勢的企業家們在說,講起來完全沒說服力。
是的,黃山料的言論有其瑕疵,25萬跟3萬的煩惱,其實不太一樣,我就有朋友每天立志花5萬,對於「一天花不完5萬」這件事很煩惱,而我相信這絕對不是月薪3萬的人可以想像的。
這話題不提了,反正很多人在講,不差我一個。
我想說的是關於「心靈雞湯通通有毒」這件事,我是不認同的。
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當初被確診輕鬱症,我開始接受治療,精神科醫師開藥給我,但藥物只會讓我想睡覺,或許是認為一旦我睡著了,就不會想太多吧?
至於心理諮商師,我很喜歡我的諮商師,她是一個談吐溫柔的女人,但起初我對她拋出的引導跟建議,全都抱持著鄙夷態度,但我很謝謝她,願意做我的樹洞,起碼不會像有的朋友會任意審判我。
低潮總使人恍然大悟,你以為的好姐妹,當妳鼓足勇氣告訴她妳做過的事情時,她不見得能同理你,其給出的態度與表情,都讓妳感到受傷。
同理心人人都懂,能真正做到之人少之又少,他們沒有錯,是我當時對世界過度樂觀,有些人的共情能力僅是存在他的想像而已,他認為自己做得到,但根本差得很遠,這都跟歷練與生活環境有關。
正因這件事,我更確定不要把希望寄託在朋友身上,他們幫不了你,能好好聽你講話不帶批判,就足以燒香拜佛了。
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現代人很喜歡看腦科學跟心理學,那時為了讓自己趕快好起來,我開始跟著讀,越看越迷惘。
因為我發現,心理學是在分析種種不一樣的人之後,試圖將人們歸類,接著找出一種方法或藥物控制,想盡辦法幫助那些人變回「世俗定義」的正常人。
心理學、腦科學令我更加反社會,腦袋甚至多出各種大寫問號,以及繞口令式的自問自答。
「正常的定義是什麼?誰定義的?還不是那些有權有勢的專家定義?我又沒有傷害誰?我如果定義我這樣想是正常的,有錯嗎?」
再此聲明,心理學並非無用,但對當時我來說,它就是沒用。以上是個人感受,不代表全世界的人之立場。
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因緣巧合,我大量閱讀哲學,於是如大家看到的:這一群瘋瘋癲癲的哲學家們,竟然讓我想通了。
哲學家,滿多人都是瘋子、世俗定義的失敗者,腦袋不曉得在想什麼。
尼采晚年都是待在精神病院度過;叔本華是個厭女者(這和他與母親的相處有關);莊子很窮苦,天天穿得破破爛爛,有時得低頭跟人家要東西吃。
蘇格拉底,他喜歡跟人家辯論,半路若給他想起些什麼,他就會當場停在路中間一路站到晚上,有時還自言自語。恩,這行為不就是瘋子嗎?
但,他們都想出了讓我讚嘆不已的純潔和光輝思想,讓我見到無論是極左派還是極右派,都可以說出好精彩的論述。
我突然驚覺到:只要我沒有做出傷害別人身體、霸凌別人心靈之事,我們都是正常人,我們都是獨一無二的存在。
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事後回想,哲學讓我好轉的關鍵,不是什麼治不治好失戀、失業、破產之類的問題,而是開啟「自我認同」的開關,萬事萬物都有缺口,但缺口都可以放出專屬於你的光芒。
無論發生什麼事情,前提是不要用惡言與暴力傷害別人,一切就是你快樂開心就好。
結果呢,我得出結論還不是跟黃山料一樣,都是「你開心最重要」。
對我來說,寫心靈雞湯不是不行,老莊孔孟、《易經》、各種哲學典籍(特別是存在主義)和歷史,都是我的心靈雞湯,拯救了我鬱悶難解的靈魂。
但我觀察,這些讓我真正好轉的雞湯都有個特點,就是這些哲學家們,他們都看見了世界的殘酷真相。
真相就是:現實人生裡,充滿著力量跟力量的宰制,人們的慾望跟無知,導致他們就是會去用力量去傷害別人、無法共情別人的處境,這種生態是很難改變的。
人們現在對「力量」的定義,的確是金錢跟權力。
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因此,張愛玲才會在《色,戒》透過王佳芝的角色寫出「權勢是春藥」這種話,她縱使不認同,但必須承認它的存在。
身為一個天天在煩惱房貸的人,不得不說,金錢可以讓我買到快樂,畢竟我在這邊寫文章,也是盼望自己有天能接業配賺錢呀,文人談錢並不俗,如果能靠做自己喜歡的事情賺錢,是可以理解的目標。
不過如果能中樂透,我是更開心的,畢竟更省力。
因此,金錢買不到快樂這件事,是無法僅用單一個案去說服普世大眾,必須要扎根更深的論述與多方觀察,力道才不會顯得蒼白。
重點是,作者還是要先認清眼前真相,方能真正找到解法,才有辦法讓他人同樣達到療癒效果。
莊子終生窮困潦倒,他講「快樂」最重要,於我而言才是最有說服力的。但關鍵地是,我發現莊子的快樂,是在於他早就明白「自我認同」的核心,那才是金錢買不到的。
相信在座可能都有看過許多前輩,無論嫁入豪門或白手起家,有些會有自傲炫耀的特質,我們都看得出來,有的是自卑衍生出的保護色。
金錢權力是嗎啡,它可以讓你快樂,讓你獲得世俗定義的自由,滿足你的慾望,但不會給你自我認同。
與其說金錢買不到快樂,不如說是金錢買不到真實的自己,唯獨認清現實之後,仍舊肯定自我價值,的確不管身處怎樣的困境,都不太會有比較心態,也不會常常感到自己格格不入、低人一階,當遊民也能爽爽過。
這狀態是最高境界,很難啦,連我這種早已不大在乎別人想法的人,也認為大概等到 50 歲才會真正做到「不以好惡內傷其心」,我現在看到不認同的言論還是會生氣。
可是,我相信老子、莊子的境界值得我們去練習。
講歸講,目前我還是認份賺錢幫家人繳房貸,看到家人開心我就開心,依然無法擺脫金錢的纏繞就是了,誰叫我現在就是沒錢呢。(怎麼會是這種矛盾結尾?但算了反正我重點是心靈雞湯的部分。)
黃山料
叔本華存在主義 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的最讚貼文
本影片由 村上春樹《1Q84》深度解析系列編號1、2、3共3支影片
合併而成
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諾貝爾文學獎的資深陪跑者村上春樹歐吉桑在想些什麼呢?
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☞〈愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-po...
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生命有意義嗎?人的存在,是有意義的嗎? 人生的意義,難道就是「每天工作養活自己」這麼無聊嗎?或許你沒想過,其實村上春樹的《1Q84》討論的就是這個問題。本集我們要來講述伊格言老師的一篇文章:「愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》」,你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
伊格言說,村上春樹的《1Q84》中,有兩則虛構文本,也就是小說中的小說,關鍵性地支配整部小說的世界觀。一篇是《空氣蛹》,而另一篇則是德國小說〈貓之村〉。兩篇都是我們理解《1Q84》很好的切入點。今天我們要講的是〈貓之村〉的故事。
熱愛旅行的青年背著背包獨自上路,開始他漫無目的的旅程。他搭乘列車,隨機挑選任一小站下車,投宿旅店,愛待多久便待多久,直至失去新鮮感,再搭上火車,前往下一隨機目的地。
某天,青年來到一個古老小鎮。他獨自下車進站,發現車站中並無任何服務人員。出站後漫步大街,發現所有商店都拉下了鐵捲門,整個小鎮一個人影也沒有。青年誤以為自己來到了一座被人們遺棄的廢城,正打算離去,但車班有限,別無他法,只能在此過夜,等待明日上午的早班車。可是當白日逝去,夜幕落下,各樣花色品種的貓兒們便紛紛出現。商店裡的貓兒們拉起鐵門開始營業,市場上的貓兒們彼此討價還價,辦公室中的貓兒們穿上了體面的制服開始辦事。牠們吃食,交談,行走,爭執,飲酒作樂。然而貓兒們似乎對除了貓自身之外的其他生物萬分忌諱。青年害怕極了,連忙躲進鎮上最高的鐘樓塔頂。一夜過去,白晝臨至,貓兒們魚貫離城(只一瞬間,貓之村又回復到原先萬徑人蹤滅的廢城模樣),青年趕忙來到車站,卻眼見列車飛馳駛過月台,對他視若無睹。青年無處可去,只能回到鐘樓塔頂,繼續躲藏。如此日復一日,直到貓兒們聞到了人的氣味,組成搜索隊,進入鐘樓塔頂,來到隱蔽於黑暗中,恐懼不已的青年面前──
沒事。居然沒事。貓兒們居然什麼也看不見。牠們聞聞嗅嗅,搖頭晃腦,無比疑惑(奇怪,明明有人的氣味呀);但終究放棄,轉身下樓,回到小鎮各自的居所,回到牠們原先豐富熱鬧的日常夜間生活之中。青年恍然大悟,帶著巨大的孤獨與悲哀──他明白,這就是「我」浪遊旅程的終點,這就是「我」該消失的地方;那白日的車班終究不會再來,而「我」從來便不曾存在。
故事在此結束。
伊格言說,青年「漫無目的的浪遊」正是生命旅程的隱喻,同時也反映了人的存在本質:虛無。這其實是存在主義的標準說法:人生沒有預設的目的;生命,其實本來就沒有什麼意義。
村上春樹的作品裡,時常縈繞著類似這樣「生命沒有意義,而我也什麼都不是」的主題。在《國境之南,太陽之西》裡,這樣的概念化身為一句比喻:「真正存活的只有沙漠本身」;而在《挪威的森林》中,是女主角直子憂傷的請求:「請你永遠不要忘記我,記得我曾經存在過」。為什麼直子會希望男主角渡邊「永遠記住我」呢?因為那就像《國境之南,太陽之西》裡對沙漠的描述:「雨下了花就開,雨不下花就枯萎。蟲被蜥蜴吃,蜥蜴被鳥吃。不過不管怎麼樣,大家總有一天都要死。死了就變屍體。一個世代死掉之後,下一個世代就取而代之。大家以各種不同的方式活,以各種不同的方式死。但那都不重要。最後只有沙漠留下來。真正活著的只有沙漠而已。」。。。。
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於《《1Q84》之後──特集:村上春樹Long Interview長訪談》中,村上大叔罕見地發表了一段關於小說史的看法,於此整理複述如下:十九世紀寫實主義小說的關鍵是鮮活地呈現「我們」──在彼一時代快速成熟的中產階級大眾,小說的閱聽人;而二十世紀小說的關鍵變化則在於「自我從自己之中脫離出來浮上表面」(雖則有些拗口,但我想對卡夫卡、喬伊斯、吳爾芙等現代主義作者有一定程度熟悉的讀者們或許都看得懂這句話──二十世紀上半葉,現代主義的年代,小說之筆尖正試圖深入「我」之內心捕捉一切可能的意識瞬間,「自我浮上了表面」)。而此刻,當時序進入二十一世紀,村上高度懷疑「時代又變了」:「像《1Q84》這種小說會在短短的時間內賣出上百萬冊,是難以相信的事情喔」、「這跟《挪威的森林》的暢銷是不同的兩回事」。
何以如此?村上大叔給出的意見是,「有過現代,有過後現代,那後現代的軌道繞了一圈之後,是不是一個局面已經又宣告結束了?」、「我有這種明顯的感覺。我個人正在籠統地思考,類似『神話再造』的事,或許會成為關鍵語」──不僅僅關乎小說史,村上在此展現了他的理論素養(笑)。有趣的是,這似乎與米蘭‧昆德拉(藉由對《百年孤寂》的討論)所標舉的小說史斷代若合符節(詳見本書第 頁)。未來將會是個什麼樣的時代呢?未來的小說(以「神話再造」為關鍵詞?這話聽來野心勃勃)其樣貌為何?一九四九年出生於日本兵庫縣,寫出《發條鳥年代記》、《世界末日與冷酷異境》、《挪威的森林》、《海邊的卡夫卡》等暢銷長篇,喜愛跑步,偶爾開車到郊區電影院買一千日圓敬老票進場看電影的村上大叔,似乎也對這件事非常有興趣──個人以為,觀諸村上本人的小說創作,此亦顯為一理解村上之關鍵。
#村上春樹 #小說 #書單
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導:棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪:透過YouTube頻道展示文學,我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
☞ 神性之人,無邊之愛:伊格言的失戀講座
https://www.commabooks.com.tw/article/378
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
叔本華存在主義 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的精選貼文
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生命有意義嗎?人的存在,是有意義的嗎? 人生的意義,難道就是「每天工作養活自己」這麼無聊嗎?或許你沒想過,其實村上春樹的《1Q84》討論的就是這個問題。本集我們要來講述伊格言老師的一篇文章:「愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》」,你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
伊格言說,村上春樹的《1Q84》中,有兩則虛構文本,也就是小說中的小說,關鍵性地支配整部小說的世界觀。一篇是《空氣蛹》,而另一篇則是德國小說〈貓之村〉。兩篇都是我們理解《1Q84》很好的切入點。今天我們要講的是〈貓之村〉的故事。
熱愛旅行的青年背著背包獨自上路,開始他漫無目的的旅程。他搭乘列車,隨機挑選任一小站下車,投宿旅店,愛待多久便待多久,直至失去新鮮感,再搭上火車,前往下一隨機目的地。
某天,青年來到一個古老小鎮。他獨自下車進站,發現車站中並無任何服務人員。出站後漫步大街,發現所有商店都拉下了鐵捲門,整個小鎮一個人影也沒有。青年誤以為自己來到了一座被人們遺棄的廢城,正打算離去,但車班有限,別無他法,只能在此過夜,等待明日上午的早班車。可是當白日逝去,夜幕落下,各樣花色品種的貓兒們便紛紛出現。商店裡的貓兒們拉起鐵門開始營業,市場上的貓兒們彼此討價還價,辦公室中的貓兒們穿上了體面的制服開始辦事。牠們吃食,交談,行走,爭執,飲酒作樂。然而貓兒們似乎對除了貓自身之外的其他生物萬分忌諱。青年害怕極了,連忙躲進鎮上最高的鐘樓塔頂。一夜過去,白晝臨至,貓兒們魚貫離城(只一瞬間,貓之村又回復到原先萬徑人蹤滅的廢城模樣),青年趕忙來到車站,卻眼見列車飛馳駛過月台,對他視若無睹。青年無處可去,只能回到鐘樓塔頂,繼續躲藏。如此日復一日,直到貓兒們聞到了人的氣味,組成搜索隊,進入鐘樓塔頂,來到隱蔽於黑暗中,恐懼不已的青年面前──
沒事。居然沒事。貓兒們居然什麼也看不見。牠們聞聞嗅嗅,搖頭晃腦,無比疑惑(奇怪,明明有人的氣味呀);但終究放棄,轉身下樓,回到小鎮各自的居所,回到牠們原先豐富熱鬧的日常夜間生活之中。青年恍然大悟,帶著巨大的孤獨與悲哀──他明白,這就是「我」浪遊旅程的終點,這就是「我」該消失的地方;那白日的車班終究不會再來,而「我」從來便不曾存在。
故事在此結束。
伊格言說,青年「漫無目的的浪遊」正是生命旅程的隱喻,同時也反映了人的存在本質:虛無。這其實是存在主義的標準說法:人生沒有預設的目的;生命,其實本來就沒有什麼意義。
村上春樹的作品裡,時常縈繞著類似這樣「生命沒有意義,而我也什麼都不是」的主題。在《國境之南,太陽之西》裡,這樣的概念化身為一句比喻:「真正存活的只有沙漠本身」;而在《挪威的森林》中,是女主角直子憂傷的請求:「請你永遠不要忘記我,記得我曾經存在過」。為什麼直子會希望男主角渡邊「永遠記住我」呢?因為那就像《國境之南,太陽之西》裡對沙漠的描述:「雨下了花就開,雨不下花就枯萎。蟲被蜥蜴吃,蜥蜴被鳥吃。不過不管怎麼樣,大家總有一天都要死。死了就變屍體。一個世代死掉之後,下一個世代就取而代之。大家以各種不同的方式活,以各種不同的方式死。但那都不重要。最後只有沙漠留下來。真正活著的只有沙漠而已。」。。。。
────
於《《1Q84》之後──特集:村上春樹Long Interview長訪談》中,村上大叔罕見地發表了一段關於小說史的看法,於此整理複述如下:十九世紀寫實主義小說的關鍵是鮮活地呈現「我們」──在彼一時代快速成熟的中產階級大眾,小說的閱聽人;而二十世紀小說的關鍵變化則在於「自我從自己之中脫離出來浮上表面」(雖則有些拗口,但我想對卡夫卡、喬伊斯、吳爾芙等現代主義作者有一定程度熟悉的讀者們或許都看得懂這句話──二十世紀上半葉,現代主義的年代,小說之筆尖正試圖深入「我」之內心捕捉一切可能的意識瞬間,「自我浮上了表面」)。而此刻,當時序進入二十一世紀,村上高度懷疑「時代又變了」:「像《1Q84》這種小說會在短短的時間內賣出上百萬冊,是難以相信的事情喔」、「這跟《挪威的森林》的暢銷是不同的兩回事」。
何以如此?村上大叔給出的意見是,「有過現代,有過後現代,那後現代的軌道繞了一圈之後,是不是一個局面已經又宣告結束了?」、「我有這種明顯的感覺。我個人正在籠統地思考,類似『神話再造』的事,或許會成為關鍵語」──不僅僅關乎小說史,村上在此展現了他的理論素養(笑)。有趣的是,這似乎與米蘭‧昆德拉(藉由對《百年孤寂》的討論)所標舉的小說史斷代若合符節(詳見本書第 頁)。未來將會是個什麼樣的時代呢?未來的小說(以「神話再造」為關鍵詞?這話聽來野心勃勃)其樣貌為何?一九四九年出生於日本兵庫縣,寫出《發條鳥年代記》、《世界末日與冷酷異境》、《挪威的森林》、《海邊的卡夫卡》等暢銷長篇,喜愛跑步,偶爾開車到郊區電影院買一千日圓敬老票進場看電影的村上大叔,似乎也對這件事非常有興趣──個人以為,觀諸村上本人的小說創作,此亦顯為一理解村上之關鍵。
#村上春樹 #小說 #書單
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封
面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
叔本華存在主義 在 長頸鹿拓撲學- 存在主義漫畫40:叔本華和黑格爾... 的推薦與評價
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叔本華存在主義 在 [心得]《叔本華》 - 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
叔本華從小便生活無虞,但因為在親情與愛情上的挫折,讓他慢慢往悲觀主義靠攏。這種
感覺貼近《人間失格》的葉藏的感受,只是表現方式一個是討好別人;一個是有尖銳攻訐
哲學對手的習慣。
哲學家一直致力於說明世界的本質,理性哲學派的謝林、黑格爾用理性去詮釋世界;叔本
華則是從意志出發,認為邏輯、物理、數學、道德必然性都可以用意志的表象解讀,哲學
必須是關於世界本質的抽象描述。他早年在學術界上並不受重視,一直到出版《附錄和補
遺》後,對理性哲學失望的人們才對其有共鳴。
叔本華的著作《作為意志和表象的世界》分為四部分:
1.世界作為表象初論
理性思維是表象,實踐理性不涉及行為的倫理道德,而要探究人生哲理,擺脫人生的痛苦
。
2.世界作為意志初論
意志逐級客體化,最低便是物理法則,最高則是包含假象與思維的動物,此時作為表象的
世界出現。人類意志的分裂與衝突,可以說明人生的本質是掙扎並做好準備(積極的悲觀
主義),而世界的本質是痛苦。
3.世界作為表象再論
獨立於充足理由律的表象是藝術的客體。藝術本質是對事物內涵神韻的表現,對意志有直
接的關聯。
4.世界作為意志再論
以意志為基礎架構倫理學,而不建立道德責任與行為規範。人的意志帶來的不滿足可以藉
由去除意志來達成,也就是靠藝術、審美與禁慾。隨著意志的否定,客體性逐級取消,主
體與客體也跟著取消。
叔本華的禁慾一說是非常難達成的,其悲觀主義也較不受大家歡迎。但他提供了一個很好
的範式。尼采採用類似的論證方式,只是以樂觀主義詮釋並肯定意志,讓人努力進取。也
因此各國較傾向實際實行尼采的人生哲學。
在繪畫或是寫書法等等的行為時可以體會到暫時抽離自我的感覺,若看電影時旁邊無人干
擾,也可以全神投入。更不用說各領域的專家在工作時忘乎時間的心流狀態。藝術確實是
很好的消遣,培養一個好的興趣對於身心有益。
而若是和叔本華類似的悲觀主義,也是生活必要的。生命中同時需要叔本華與尼采;決策
時要考量系統一與系統二和各種偏差陷阱。最重要的是若遭遇重大的失敗,便要思考一下
到底要不要繼續進行下去。在那個瞬間,並不清楚放棄後會不會像叔本華放棄經商一樣成
功;還是放棄後,才發現原來自己只差臨門一腳。哲學並沒有提供解答,沒有任何知識與
旁人可以仲裁,當面臨重大決策時,是個人與人生的決定。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.192.84.98
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1559134335.A.66F.html
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