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孔子說：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」即君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏居於高位的人，敬畏聖人的言語。
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中國慈善家雜誌 2019年4月號
修身：克己
上一篇講到修身之方法為：立志、好善、克己、復禮、忠恕。立志好善，確定志向，以不變應萬變，是謂「立志」；以善為目標，力爭上游以免墮落，是謂「好善」。立志若不求善，則志向對自己或他人均無建設。好善但無志向，則雖想上進但無正確方向，無法得知何善更為有益，因此立志與好善相輔相成。孟子曰：「人之所以異於禽獸者，幾希。」人與動物之差別，除了求食求偶本能以外，還有求仁義道德。人生的目標和責任便是求仁道並將其發揚，仁道雖至重至遠，修身行仁亦非易事，但孔子之學乃極高明而道中庸，儒家之學輕空談而務實際。子曰：「克己復禮為仁。」故行仁之事，不外乎克己、復禮二端。
克，踐也，行也，即實際苦修鍛鍊。克己分內外，由外而內者如軍人之嚴格訓練，為求在戰場上發揮最大的智慧，耐力，勇氣，因而刻苦、耐勞、挨餓、忍寒，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。由內而外者如士之內心修養，能見危授命，成仁取義，清廉公正。己之所以須克者，因人本不能無私，有私則不足以行仁，而行仁則為欲達成之最高目標。克己需要於日常生活中時時實踐，以達成無私之慣性。而克己之功夫分為求諸己、慎獨、自省、自反、自責、改過、自勉、自強、自信、自得。
「求諸己」，為克己之首要，不依賴他人，不求他人，以建立高尚之人格。子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
「慎獨」，為自身獨處之行為，與在他人面前時一致。人常自以為他人不見則他人不知，因此對自身之行為苟且松懈，敗德毀行常自此起。「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭、如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。」
「自省」，為自我定期檢查，以省察過去之言行有無錯誤，有則改之，無則加勉。曾子曰：「吾日三省吾身。」
「自反」，為事後之檢討，有別於定期或事前之自省。凡事不能如願進行，必須檢討原因所在，能自反則不怪罪他人，不重犯錯誤，而能求諸己。曾子謂子讓子襄曰：「子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人吾往矣。」
「自責」，自反之後，發現有過失，自應自責而不怪罪於人，即使錯在他人亦應責人寬，責己嚴。子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣。」
「改過」，自省自反後發掘過失，自責交代責任免於再錯，為求以後少犯錯，必須先勇於改過。發現過失，不論大小應立即改正，不必等待不可猶豫。子曰：「過而不改，是謂過矣。」
「自勉」，常存能力不足之心，常存敬畏之念，時時為善，時有進步，保持進步及防止退步。子曰：「君子有三畏：畏天母、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也。狎大人，侮聖人之言。」
「自強」，因人有智慧體力能力強弱，唯有毅力可以補其缺陷，尤其在身處險惡環境，困難重重時，更是要自強不息。《中庸》曰：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」
「自信」，人既立志，又時時自省自反自責自勉，能勇於改過，自強不息，則對自我道德、學問、能力有一定進步，自然將有自信。
「自得」，自得者，自得其樂，便是其快樂並非來自於物質享受，而是源自於理想之實踐而達到之內心滿足。如好學者學習到新知識，行仁者助人。
20200324 黃偉民易經講堂
天下大亂，世界停擺。
香港的公務員，又不用上班了，留在家中工作；學校復課遙遙無期，只是DSE公開試不知如何是好，取消又需要大氣魄；東京奧運不能如期今年舉行了……
習近平最關心的是復工。
他不惜南下武漢，在火神山醫院前拍照打卡，也只想告訴大陸全國，疫情過去了，大家回廠繼續努力，恢復生產，繼續做世界的血汗工廠吧。
各地封城，工廠停工三個月，大陸的百姓已經無法生活了，民怨開始出現，大家懷念沙士時期的抗疫英雄王岐山。
這個時期王的鐵桿兄弟任志強又動作多多，反習的山頭趁民怨又蠢蠢欲動了。
食貨，是中國歷史治亂的第一因素，天災人禍，民不聊生，生活不下去，流寇便起，屢敗屢興，直至朝代更替。
南下武漢，習的心意是要全國工廠復工，全民生活回歸正軌，繼續發強國夢，再停擺下去，民眾對政府的怨氣，便一發不可收拾。
誰知，這時，英國的金毛獅王，耍出一記七傷拳，先是佛系抗疫，大家自生自滅。
這樣一來，嚇壞了那批華人留學子弟金菠蘿，趕忙搶機位逃生，回港回國。
走了這批用錢買虛榮的紈絝子弟，才開始倫敦封城，關閉學校，禁絕酒吧餐館……
金毛獅王的防疫措施是給真正英國公民用的，華人子弟，回到你的香港、北京、上海、杭州……
用你們的子孫，化成生化兵，將病毒帶回家鄉。
香港爆發第二波確診高峰。
專家們都面露懼色，噴泉式爆發來了，再不封關戒嚴，香港將會淪陷了。
香港那批留學回港的金菠蘿都尚且難於約制隔離，北京、上海那批權貴的留學子女，如何會乖乖的自我禁閉十四天？
特權社會風氣幾十年，你有政策我有對策，人人要守的規矩我不守，就是身份象徵。他們的父母，也急忙的打電話給領導，給防疫辦公室，為他們的子女攞特權。
大陸沒有可信的數據，但單用常理推算，第二浪的感染高峰已經來臨。
那全國工廠如何復工？
歐洲逃亡回大陸的學生帶來疫情第二波，跟著將會是美國逃亡回來的金菠蘿帶出第三波，然後到加拿大逃回的帶來第四波。
一浪接一浪，這個武漢肺炎是不會完結的，在可見的未來都不會結束，城市封閉，工廠停工，民怨來了。
不疏導民怨，矛頭便指向執政的習近平政府，也給政治對手攻擊。所以，情急之下，將武漢病毒，由原劇本自然界的食野味引發，嫁禍給美軍，原來今次的災難，是美帝的生化武器正式侵略我國，帶來民族苦難。
這招很有效，很合全國大陸人自卑變自大的缺陷性格。
這樣一來，解決了內部的政治壓力，但卻等同二戰時，日軍侵略珍珠港，正式向美國宣戰了。
特朗普火了，參眾兩院的議員火了，美國舉國火了，美中的冷戰來了。
什麼中美貿易談判，外交關係，先放一邊，面對這場今年都不會完結的武漢瘟疫，全國停產，經濟癱瘓，最重要的，不要全國動亂。
既然敵人是美帝，抗疫反美，互為一體，全國上下一心，穩定局面，騙了愚民，解了燃眉危機，但代價是變相向美宣戰。
歐洲、美國、加拿大，都如戰時情況，世界無樂土，原來今日最安全的城市，是武漢，只有它零確診。
更因為，武漢有火神山和雷神山醫院。
武漢闖禍，病毒一發不可收拾。蓋兩座醫院鎮住，將病毒出口到世界，誰知英國金毛獅王，兩下插花，回身轉射，又將這個武漢病毒交回，出口轉內銷，由金菠蘿生化兵，帶回北京、上海。
火神山雷神山，得象火雷噬嗑卦。
什麼是噬嗑？
噬，張開大口，一啖噬落去，連骨食埋便是噬。
嗑，是咬合之後吞得下，即咬合吞併。
噬嗑兩字，就是森林規律，弱肉強食，猛獸捕獵小動物的動作。古代強國吞併弱國，現代商業社會，大集團吞併小公司，都是噬嗑。
噬嗑卦的卦象，是一個嘴巴，山雷頤卦，上下兩支陽爻，包著中間四支陰爻。頤卦說頤養，吃東西，上下兩支陽爻是兩唇，中間四支陰爻是牙齒。頤，就是一張大嘴。
當頤卦的第四爻由陰變陽，即嘴內卡住了一根骨頭，便是噬嗑卦了。
本來是吃東西，但骨梗於喉，便是噬嗑卦的象了。
強權要吞併弱勢，但有人不識時務，出現了殘酷鬥爭。那便是噬嗑卦的象了。
噬嗑卦六支爻，由初爻：
屨校滅趾，無咎。
到最後一支爻，上九：
何校滅耳，凶。
訴說著一個弱肉強食的森林規律，殘酷的過程。
孔子在《繫傳》中，對這兩支爻的因果關係做了重點分析。
屨校，就旦犯人帶上沉重的腳鐐；滅趾，行動受到了約束。無咎，表面看來不好，但其實除笨有精。
孔子認為，人性是容易犯錯的，天天都想著對付人，但整人者，人恆整之；鬥人者，人恆鬥之。
所以，孔子說：
小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。
《易》曰：屨校滅趾，無咎。此之謂也。
孔子說，一般人，不吃過虧，唔識得改過的。唔碰過釘，唔知自己有缺點。
要有嘢怕，才會講仁義。怕犯法，怕別人不齒，怕報應。人要有畏懼在心，才能上進向善。
《論語》也提到：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。
其實，這也是宗教的作用。
不見利不勸，無利可圖是沒有動力的。
不威不懲，沒有法律在前，懲罰在後，是不懂得改過的。
這也是我們常說的，不見棺材，不流眼淚。
一般人就是這樣。
西方管理學說的，胡蘿蔔和棍子。
所以，他說，有時候，小懲而大誡，受一點小懲罰，令他一生警惕，未嘗不是好事。
就好似著住木屐走路，弄傷了腳趾，不受這個傷，這個人走路永遠不在意，不小心。現在弄傷腳趾，以後走路小心了，所以便是無咎了。
噬嗑初爻爻變為火地晉卦，前途一片光明。
跟著對噬嗑卦最後一支爻爻辭，帶出了中華文化的核心。善和惡，都是累積返來的。人在日常生活中，不可忽略養成良好的習慣。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身，小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：何校滅耳，凶。
成名，是成功。
一個人要成功，成就一項事業，不是做了一件好事，努力了一天便可以成功的。
善，要慢慢的累積起來，才有真正的幸福。
做壞事都一樣，壞要累積起來，不累積還不至於滅身的。
這個道理，一般人不清楚，覺得是小事，小善小惡無所謂。
積小善可以成為大善；小毛病不改累積起來就成為大惡大患了。
故惡積而不可掩，掩飾不了，到了罪大惡極的時候，永遠也無法解決了。
何校滅耳，凶。
背負枷鎖，蓋住耳朵，是大罪。罪大惡極，凶矣。
噬嗑卦上九爻變為震為雷卦。上震下震，震卦是政權保衛戰，為了爭權不擇手段，爭到最後卻輸了，一切成空。
噬嗑到罪孽深重時，怎麼掩蓋都沒有用，也沒有人能出手相救了。
孟子．梁惠王上 第三篇
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」
「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」
「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴（載）於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也！」
「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
https://youtu.be/HtRqg6Ms8Hg
佔中九子雖罪名成立，卻沒有犯法。人大八三一方案觸發佔中，什麼是人大八三一方案？八三一問卦又得出什麼？做人做事的大原則，不因為黑暗時代而扭曲，不因黑暗隨波逐流，助紂為虐。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#佔中案 #八三一方案 #戴耀廷 #佔中九子案 #三權合作 #廿三條 #雨傘運動
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Wong Wai Man 2019年4月9日 星期二下午5：00
佔中九子案今日判刑。
其實，你我都曾經參與這場社會運動，我們是否都有罪？
細看這九人的背景，都是社會菁英，他們應該安安樂樂享受中產品味生活，為什麼他們要走上街頭？
葛珮帆之流會問：
佢地係咪犯法先？
犯法就應該判罪，香港係咪法治之區先？
九人中大都是大學教授、牧師、大律師、前立會議員、社運份子，他們大好前途，為什麼犯法？
佔中九子沒有犯法，觸發香港人佔中的，是人大八月三十一日公佈的八三一方案。
什麼是人大八三一方案？大家可以上網翻查新聞資料。它違反了鄧小平「一國兩制，港人治港」的承諾，它踐踏了《基本法》。
有良知的香港人嘩然，直接導致了九月二十八日的催淚彈衝突，梁振英政府準備血洗金鐘，佔中運動開始。
年輕學生用身體抵擋亂揮的警棍，用雨傘抵擋催淚彈的襲擊。香港成年人在直播新聞看見場面，大家蜂擁出金鐘，保護香港的下一代良知血脈，佔領運動一發不可收拾。
八三一是什麼東東？
用《周易》先天數取卦，八為坤為地，三為離為火，一是初爻。
得《周易》第三十六卦地火明夷卦，初爻動。
上卦地，下卦火，明入地中，太陽藏在地底，大地一片漆黑，邪惡壓制了正義，光明受到了傷害。
明夷，即誅滅光明。
卦辭說：明夷。利艱貞。
只有三粒字。
在誅滅光明，大地漆黑的時代，利艱貞。
艱難的時候，利於貞。貞者，正也。
做人做事的大原則，不能因為這個黑暗時代而扭曲；或者，黑暗隨波逐流，助紂為虐。
八三一，是地火明夷卦初爻動。
初九：明夷于飛，垂其翼。
君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
三日不食，《禮記》記載，國君喪亡，三日不食。國君沒有盡責任，等於死亡。
明夷無君，這是《周易》的微言大義。
人大八三一方案，對香港人的影響，就是地火明夷卦的處境，第一爻的位置。
明末學者黃梨洲，眼見滿清入關，中華文化的血脈要毀於一旦；他要為往聖繼絕學，知道天下興亡，匹夫有責。他檢討中國歷朝政治得失，得出一個結論，傾舉國之力，供奉一家一姓，中華民族只能永沉淪，帝制不除，民族永不復興。
他寫成《明夷待訪錄》，直接了當，指出政權的合法性，在於治亂之別。
他用地火明夷卦作為書名，期望光明再現。
佔中九子判刑了，他們犯了什麼法？
《論語》微子篇第十八，第七章，記述了孔子弟子子路的一番大丈夫說話，他解釋了佔中九子的行為。
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。
子路問曰：子見夫子乎？
丈人曰：四體不動，五穀不分，孰為夫子！
植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行，以告。
子曰：隱者也。
使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰：不仕無義，長幼之節，不可廢也。
君臣之義，如之何其廢之？
欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。
道之不行，已知之矣。
子路跟著孔子周遊列國的車隊，某次落後了，脫了隊，見到一位老人家，用擔挑抬住些竹籬，子路急問：
有冇見到我老師他們呀？
誰知老人家一句頂回來：
什麼老師？
四體不勤，不穀不分，淨係得把口那些？
我唔識你的乜嘢老師喎！
講完低頭除草。
子路給他的氣勢攝住，拱手站在一旁，等他忙完再問。
黃昏日落了，老人家知道子路無處落腳，就招呼子路回家過夜。還劏了雞款待，叫了兩個仔出來陪客。
第二日，子路搵返孔子，報告經過。
孔子一聽，知道老人家非常人也，叫子路回去找他，請教濟世之道。
子路返到昨晚老人住處，但見人去樓空，原來老人全家搬走了。
子路對著空房，講出一番莽莽蒼蒼，亂世大丈夫的道理。
一個讀書人，有學問有能力，不出來服務社會，是不義的。
家庭有長幼的倫理，社會有社會的秩序。人倫的倫理，固然不可廢，國家社會的責任，又如何能廢呢？
為了潔身自愛，不和俗世合流，把自己搞得好似好清高，但把時代的人類倫理搞亂了。
人，於時代是有責任的。君子出仕，走入社會，不是為了自己的功名富貴，只是為了貢獻社會，行其義也，做該做的事而已。
至於理想，不能實現，其實，心裡早已有數。
道之不行，已知之矣。
我們今日看著佔中九子判刑，應該明白這個背景的來龍去脈，源頭在誅滅光明的人大八三一方案；導致香港人公民抗命的，是違反「一國兩制，港人治港」，踐踏《基本法》的北京政府。
佔中九子，沒有犯法，君子出仕，行其義也。
2019年4月9日星期二下午5:00
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港珠澳大橋通車，東涌淪陷。香港在大躍進！林鄭政府高舉三面紅旗，新聞、創作、言論自由，一夜消失，香港作為一個國際開放城市的身份，正式落幕。「解放軍駐港部隊」，離營到郊野公園做義工，港府事前完全不知情。「填海一定沒有錯，造地一定賺錢」，三十八名經濟學者，聯名支持林鄭填海。
#東涌淪陷 #明日大嶼 #廿三條 #外國記者會 #香港儲備 #FCC
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Wong Wai Man 2018年11月13日星期二下午5:00
港珠澳大橋通車，東涌淪陷。
香港在大躍進！
林鄭政府高舉三面紅旗。
除了港珠澳，今年還有高鐵香港段通車，和萬億大嶼填海造地計劃。
六十年前，1958年，戊戌年，毛澤東高舉三面紅旗，近代史上悲慘的一頁開始，導致大陸餓死四千萬人。
中國人以天干地支紀時，十個天干，配合十二個地支，陽干配陽支，陰干配陰支，所以共有六十個組合，人稱「六十甲子」。
六十甲子一個循環，1958年是戊戌年，今年也是戊戌年，再上一個戊戌年，已是1898年，著名的「戊戌維新」，光緒圖強，變法失敗，六君子斬殺於菜市口。
六十年一甲子，是一個循環，像我們現在習慣的七日一個星期，逢星期二我會做「易經講堂」節目。
林鄭政府在今年有無數大動作，她用的字眼是「紅線」，她為香港訂定了無數紅線。
新聞、言論、創作自由，一夜間消失。
《金融時報》的編輯馬凱，香港FCC的第一副主席，因為主持過嘉賓陳浩天的午餐會，被政府取消香港的工作簽證，他以旅客身份來港被拒，港府要他絕足香港。
流亡作家馬建的新書，用了《中國夢》作名字，演講場地一波三折。
流亡藝術家巴丟草的畫展被取消。
香港作為一個國際開放城市的身份，正式落幕。
與此同時，西環中聯辦，可以無視《駐軍法》隨便調派「解放軍駐港部隊」，離營到郊野公園做義工，港府事前可以完全不知情。
解放軍可以去郊野公園，就可以入大學，電視台，或你工作的編輯部和你家做義工，你是否應該報警，警方又是否受理？
香港人對這事反應不大，香港遠離戰事太多年，我們都在和平法治的環境長大。
我們馴服如羔羊。
很多人都說，是因為幾千年的儒家思想影響，要我們「愚忠愚孝」，奴性入骨入血，所以接受不幸，任由強人擺佈，受權威指揮。
孔子做大事業，一生寂寞，知音是五百年後，漢武帝時期的司馬遷。《史記》說他功業：
刪詩書，定禮樂，繫易辭，著春秋。
他的《春秋》：
貶天子，退諸侯，討大夫。一字史筆，令有權勢的亂臣賊子懼。
只見他不畏權勢，那裡出現過「愚孝愚忠」？
至於孟子，更將孔門理念具體化。
他說：
責難於君為之恭，
陳善閉邪為之敬，
吾君不能為之賊。
一生的政治信念，是「民貴君輕」。
《孟子七篇》那裡記載「愚忠愚孝」的想法？
奴性基因，罪名一直歸咎儒家君臣父子之說。因為「階級鮮明，強調絕對服從云」。
「君君臣臣，父父子子。」
語出顏淵篇。
一般人怎樣誤會這句說話我不知道，一直以來，我的理解是這樣的：
第一個字是名詞，第二個字是動詞。
君，領導人，要做回一個領導人，做好他的本份和責任，有他的道德要求。
這個前提成立，在下邊的人，臣，才會做好他的角色和工作。
這個邏輯次序不能弄錯，主導責任在執掌權力的一方。
政府施政，令到人人安居樂業，民眾有責任交稅守法。
這就是君君臣臣。
如果政府貪污腐化，大白象工程官商勾結，利益輸送，惡法欺凌，議會不公……
民眾自然不願交稅，利用各式方法避稅逃稅；惡法遍佈，法院不公，民眾自然有法不依，公民抗命。
因為君不君，自然臣不臣。
君不君是因，臣不臣是果。
不能倒果為因，因為責任在上位者，在權力者，在手扼公權力的人。
政府怪責臣不臣的時候，先要檢討自己是否君不君？社會動盪，是由君——象徵擁有權力的領導人製造出來的。
這句說話，絕對沒有任何「愚忠」的含意。
至於「父父子子」道理也是一樣。
父親要做好父親的角色，背負起父親的責任，子女自然會盡其孝道。
但當父不父的時候，結果便是子不子了。
孔孟學說，不斷強調，責任在上面一方，《春秋》才會：
「貶天子，退諸侯，討大夫。」
幾千年來，儒家的政治哲學，是建立在倫常文化的基礎上，責任是由上，影響到下面的。
儒家對「君」，領導人有要求，對知識份子，「士」，也有要求。
曾子曾參臨死前，對門人弟子，一口氣說了五段說話，第五段作為總結。他說：
士不可以不弘毅，
任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？
死而後已，不亦遠乎？
曾子死前最後一番話：
讀書人，知識份子，是有其時代責任的。他對他的門人弟子說，是對他們有這樣的期盼。
首先要弘。弘是大，弘大。胸襟大，氣度大，眼光大。不是躲在大學，安安全全，騙兩餐飯，搞人事，倚權勢，終日想住賺多些錢這些。
然後是毅。毅是剛毅，決斷，對事情有睇法，對黑白有標準，有一套獨立的見解。
將眼光和見解，加上決心，果斷。就是弘毅。
一個士，讀書人，知識份子，要養成弘和毅。這兩個基本條件。
因為要為社會，群眾挑起很重的責任，擔子很重，歷史的道路很遠。
因為一個受過教育的人，仁，就是他的責任。
這個責任，挑到什麼時候呢？一直到死為止，走這樣遠的路，必須養成偉大的胸襟，要有弘毅的精神。
這是曾子死前的自述，也是他對弟子的反覆叮嚀。
對於林鄭的大躍進，萬億填海造地，香港的知識份子是這樣反應的。
三十八名經濟學者，聯名支持林鄭的做法。雖然沒有具體數字，政府亦未公佈細節，但他們傾力支持，因為：「填海一定沒有錯，造地一定賺錢」。
奴性之因不在儒家，在聰明人身上。
讀多了書，知道靠攏權力有好處，六十年前大陸的知識份子也支持老毛的三面紅旗，只是他們沒有好結果。
2018年11月13日星期二下午5:00
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古劍奇譚三：夢付千秋星垂野
《古劍奇譚三：夢付千秋星垂野》是由上海燭龍信息科技有限公司研發、北京網元聖唐娛樂科技有限公司出品的一款國產單機RPG遊戲，是《古劍奇譚》系列第三部單機作品。
其前作為《古劍奇譚：琴心劍魄今何在》和《古劍奇譚二：永夜初晗凝碧天》。
該遊戲於2014年12月底立項，2015年年初正式開發，採用全即時戰鬥模式。於2018年發售
古劍系列在古劍一的時候確立好了世界觀，之後經過古劍二、古劍OL的延續和增補，整個世界設定已經變得較為龐大。一代時設計的世界觀都還有很多內容並沒有完整展現出來。而古劍一、古劍二、古劍OL的年代選取相對接近，所以這一次要去更遠的時空看一看，領略不同的風土人情。
故事方面對比系列前作將有一部分不同的結構和表述方式，由於情節上的微小聯繫，會請一代個別主角出場客串一下。而“崑崙玉隱，龍去鼎湖”則是故事的大背景之一，之後的情節展開也與此多有聯繫 。
在《古劍奇譚》的世界中，天、地、人三界的所在被稱為“常世”，而與常世相反的巨大空間則是“魔域”
姓名：北洛
配音：劉三木
簡介：北洛雖然同樣繼承了辟邪王族的血脈，卻是因故在幼時流落人界，一直沒有再回到魔域。他被尋回辟邪王城中，旋即得到了“繼位”的囑託。但北洛對此卻十分抗拒，不願接受這樣的安排並意圖離開。
姓名：岑纓
配音：龜娘
簡介：岑纓出身於一個頗有底蘊的大家族，受到開明長輩的影響，她年紀不大，卻已經加入了博物學會，有時跟隨師長在外遊歷。手中的筆記是她在各處記錄所見所聞的好幫手。雖然對於認知世界的想法還有諸多不成熟的地方，但是在她的心裡已經為自己定下了未來的目標。岑纓愛讀書，家中傳下的關於風水堪輿的殘卷被她翻出來後看得津津有味，也由此對這些事物產生了不小的興趣。
姓名：云無月
配音：馮駿驊
簡介：不少妖族將云無月尊稱為“霒蝕君”——意為“月蝕”。她曾是名震北境、力量強絕的大妖，數百年前因為身受重傷而隱匿，至今妖力未復，比之全勝時期仍然相差很多。
姓名：玄戈
配音：夏磊
簡介：辟邪王玄戈在數年前與強大無比的始祖魔對戰時，受了難以癒合的重傷。他的一雙兒女年紀尚小，而辟邪不可無王，於是他希望在離世之前將王位託付給自己的孿生弟弟北洛。
姓名：凌星見
配音：沈達威
簡介：他出身於廬山星工辰儀社，雖然年紀尚小，但已具備天才之質。凌星見從小就被悉心培養，已是門派中內定的下任掌門，未來也將出任國師，替這個朝代觀測星象，預言衰亡。
姓名：嵐相
配音：王梓
簡介：他是辟邪族中的一員悍將，在辟邪與魔域別族的戰鬥中多有立功，頗具威名。有著辟邪王族的血脈，武力強大。性情高傲，很以自己的出身為榮，看不起王城裡所謂的“平民”。但對辟邪王卻是十分尊敬，也從未輕忽自己肩負的責任。
姓名：霓商
配音：-
簡介：霓商出身於辟邪王族旁支，因自身家族相對而言並不以戰力見長，所以她給予丈夫玄戈最大的輔助是在政務方面。但若有戰事，她也絕不會僅是任由保護，辟邪全族皆戰，戰場之上從無畏怯。結褵數年，霓商與玄戈恩愛甚篤，從當初天真懵懂的少女已經長成為真正的萬民所倚的王妃。她的性情外柔內剛，不乏殺伐果決的一面，對丈夫與兒女卻是始終如一的溫柔。
姓名：羽林
配音：-
簡介：羽林是玄戈所倚重的辟邪王族戰士之一。和桀驁的嵐相不同，他在戰鬥之外性格稱得上溫和，甚至有些散漫隨性，樣貌看起來雖然粗獷，實際上卻心細如發，也因此他時常被玄戈交付一些需要小心謹慎又不乏戰力的任務。要論天鹿城中有異性緣的男性，羽林的排名大概可以很靠前，性格溫柔又不呆板，讓他很能討得女孩子的歡心，他自己也是樂在其中。
姓名：風裡霜
配音：-
簡介：風裡霜是生活在遙夜灣沙海的寄靈族的族長，帶領著會術法和騎駱駝橫越沙海的族人守著一方生存之地。在遊戲中，她懇請主角北洛一行人一同幫助她和族人守住遙夜灣。
姓名：原天柿
配音：馮駿驊
簡介：小名“柿餅”，被北洛救了之後一直把北洛視為被它視作可以追隨的大妖。它是家園總管，還要管理統籌其中的許多事務，種田、養魚、鍛造等。
登場勢力
星工辰儀社
辟邪王族
博物學會
武器簡介
名稱：無爭
由來：北洛的佩劍，由他的老師相贈，名字取了“君子無爭”之意。因辟邪是一支天生為戰的妖族，這柄劍便可看做是師門對他的期望，也是一種教誨勸誡。
名稱：天鹿
由來：玄戈的佩劍，該劍是辟邪族在數千年間傳承的一柄利器，與辟邪王城同名。雖是強大妖族的佩劍，卻是在遠古之時由人族鑄劍師打造，其中融入了辟邪骨血的力量。
遊戲模式
NPC設定
NPC設定
《古劍奇譚三》會對家園養成功能進行加強，與物品製作系統的關聯緊密，並會很大程度反饋到戰鬥中去；玩家操縱角色所捕獲的怪物除了參與家園勞作以外，還可以輔助主角一行進行戰鬥；俠義榜任務會以類似支線任務的形式體現，加強代入感，不再原地揍人。系列中玩家比較感興趣的一些輔助要素，像是角色換裝等，都會予以保留。仍將推出試玩版供大家體驗。
戰鬥系統
遊戲實機
遊戲實機
《古劍奇譚三》戰鬥為全即時，玩家無需切換地圖即可直接開戰，合理利用技能就能高速地解決戰鬥，打擊感大幅提升的同時，戰鬥體驗會更加真實爽快 。如果不想與敵人糾纏，也可以通過迅速移動隨時離開戰場。要是進入了戰鬥，情況危急時可以用閃避打斷自己正在施放的招數，以此來躲過敵人的攻擊。無論是戰鬥內外，敵方的行為都更加豐富，他們或許會隱藏身形於周遭的環境裡，伺機突襲，他們也會因為主角方不同的攻擊方式和攻擊方向，呈現出不同的受擊表現 。
家園系統
家園系統的經營養成性質將有提升，與物品製作系統的關聯緊密，並會很大程度反饋到戰鬥中去。玩家操縱角色所捕獲的怪物除了參與家園勞作以外，還可以輔助主角一行進行戰鬥。溫泉等要靠玩家動手在家園中建造，家園中還包括種田、養魚、鍛造等玩法 。
《古劍奇譚3》邀請音熊聯萌配音團隊進行配音工作，由夏磊擔任配音導演 。
角色 配音
北洛 劉三木
岑纓 龜娘
云無月 馮駿驊
玄戈 夏磊
凌星見 沈達威
嵐相 王梓
原天柿（柿餅） 馮駿驊
北洛的老師 北辰
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