Quote：
革命事件就這麼在歷史中發生了，但作為影響還沒有發生。當國民議會在7月14日晚上得知攻佔巴士底獄一事時，反而視為「災難性新聞，」十分擔心國王為此發動血腥的鎮壓，更準備譴責這只是場「暴亂」。但誰料想，當議會代表前往巴黎瞭解細情時，竟然發現巴黎人民沐浴在愛國主義的光輝之中，爭相和代表們握手相慶。返回的代表向議會報告，一路所見的巴黎人民的眼睛都被淚水浸潤了，興奮之情無所不在。當議會猶豫要不要將這場集體暴力理解成對專制政體的正義反擊時，正好路易十六宣傳停止對巴黎的進攻，同意召回內克爾，並造訪新的巴黎當局。
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秩序的神話與歷史的偶然，正是作為事件的革命之兩難。從秩序一端來看，革命必然是作為純淨的、起源的、奠基的事件，並將偶然性論述鄙之為污濁的、後續的、表面的；從歷史的一端來看，革命這個事件，不過是眾多發生中的一次和無數可能中的一段波折。
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我們回過頭，再看1789年的法國大革命。我們看到的是集體歡騰、群情激憤和義正嚴詞。但我們忘記了歡騰與歡騰之間、嚴詞與嚴詞之間的空白縫隙——合謀的集體沉默——大家彼此心照不宣，但又在公開場合有意忽略、不作公開表達。
高行云／革命事件如「皇帝的新衣」：在秩序的神話和歷史的偶然之間
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哲學家皇帝是誰 在 Re: [思辯] 哲學家皇帝，在現代以及古代的必要性- 看板ask-why 的推薦與評價
※ 引述《yangsuper (~靜~)》之銘言：
: 誠心請教
: 為何古希臘，要求統治者，要有哲學家皇帝的特性？
: 柏拉圖所說的「哲學家皇帝」，到底是指什麼？
: 擁有人文氣息？
: 獨立，勇敢，自尊？
: 雄偉抱負，偉大眼光？
: 成就越高，越像楊柳，或是成熟的稻穗，垂下頭，才知道人外有人，天外有天
: 這個世界上知識，只是越來越多，書到用時方恨少？
: 這和愛因斯坦"專家是一群訓練有素的狗"，又有何關係？
愛因斯坦所說的全文是
讓學生獲得對各種價值的理解和感受是很重要的, 他必須能真切地感受到美麗與道
德的良善, 否則他的專業知識只是使他更像一隻受過良好訓練的狗, 而不是一個和
諧發展的人
https://ihower.idv.tw/blog/archives/1099
但是被陳之藩斷章取義說成專家只是訓練有素的狗
一群什麼都不會的人也可以用這句話攻擊專家好像自己比較了不起一樣
別再斷章取義了啊~
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人口壓力，請交給保險套解決
不要交給戰爭、墮胎或疾病
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◆ From: 140.113.27.45
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