1990年代的國家理論就已經清楚的事情,結果到今天,台灣瘋「大封城」的 #天朝主義 文人——特別是那些自我標榜「進步」的「天朝主義毛左」——還是只知道「聖王專政優越論」。
國家理論上的貧乏,導致了謬誤的政治觀點和拙劣的政治判斷。
繼續訓誡學生去背誦《弟子規》、《四書章句集注》或《傳習錄》,並不會養成對現代社會與現代政治有充分思辨能力和參與能力的現代公民。不過,這點,倒是天朝主義文人衷心期盼的。
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在討論不同政治體制處理疫情的優劣前,必須先釐清一件事:國家治理能力(state capacity)與政治體制(political regime)是兩個不同的概念。
在一篇還未正式發表的工作論文裡,瑞典的學者Cronert研究了不同政府在處理武漢肺炎時的差異。他以學校關閉的速度例,發現最快會將學校關起來的國家大部分民主程度高但國家能力低; 民主程度與國家能力都低的國家次之;再來是民主程度與國家能力皆高; 民主程度低但國家能力高的政府撐的最久。5
以學校關閉的例子來看,決定政府反應速度並非民主與否,而是國家的行政能力,而且當國家的治理能力越低落時,越快大規模地將學校封起來。這背後的邏輯可能是,國家能力越高的政府可以有更多政策工具來防疫,並不需要一步到位極端地封城與關學校。因此,像中國迅速又大規模的封城與限制人口流動來防堵疫情,跟它政治體制不一定有關,跟它的國家能力反而比較有關。
四書章句集注 在 台北市議員梁文傑 Facebook 的最讚貼文
昏庸無道、似是而非、刻舟求劍,這些全都是中文成語。現代韓文雖然把漢字清除得乾乾淨淨,但成語卻清除不了。
與其說是清除不了,不如說是沒有自己的成語。
我常到日本,也到過韓國幾次,我對日本興趣很大,對韓國卻興趣缺缺。原因是,日本和韓國雖然都是儒家文化圈,但日本有自己獨特的文化底蘊,韓國卻沒有。
因為地理的接攘,韓國人的典章制度一直是中國的縮小版。首爾的皇宮其實就是小紫禁城,科舉制度也是考朱熹的"四書章句集注"。朝鮮讀書人最高的榮譽,莫過於到北京去參加科舉而考上進士。而日本和中國以海相隔,所以有發展自己獨特文化的機會。
在我看來,韓國其實可被理解為中國的一個省份,我到韓國,除了覺得比較都市化和現代化之外,並沒有太大的驚喜。
從歷史的角度,我相信未來的中韓關係絕對遠勝韓日關係,我也認為一旦北韓崩潰,一定是中國和南韓共同合作解決,日本的處境會更加孤立。
四書章句集注 在 特急件小周的人渣文本 Facebook 的最讚貼文
陳為廷發個「干你屁事」,結果兩大報做頭版頭。
兩天後的現在,網路上已經一堆解析「干你屁事」的文章了,正反都有。從「干你屁事」不好啦,年輕人還是要干一下屁事啦,或真的有干人家的屁事啦,到「干你屁事」講得好啦,大家要學習年輕人呀。
陳為廷的用詞準確固然沒錯,但這些評論者「一個屁事各自表述」的搞法,不就活像四書章句集注裡面的狀況嗎?他是孔子歐?XD
大家冷靜點,沒梗就該外出取材,不該這樣做梗呀。
四書章句集注 在 朱熹《四書章句集注》之歷史》新書發表會- 「鎔鑄」與「進程」 的推薦與評價
《「鎔鑄」與「進程」:朱熹《四書章句集注》之歷史》新書發表會. Tutti · Organizzato da 國立大學出版社聯展. clock. Sabato 8 febbraio 2014 alle ore 16:00 UTC+08. ... <看更多>