轉眼又三年。
《時代來臨了》
學生在政府總部旁的添馬公園,露天席地而坐,罷課學習。
北京的人民大會堂,習近平高規格的接見李嘉誠李兆基為首的香港超級富豪。
集黨政軍大權一身的共產黨人,對當年恐共逃港,在自由市場下,成為富可敵國的一班老人說:
「我們都是老朋友了。」
這時候,佔中的明確信息,也正式發出:
在別人慶祝國家的大日子時,我們也會在中環,擺下一場爭取香港民主的盛宴。
時代來臨了。
天地初成,雷雨交加的時候,一股力量向上湧,要衝破上面阻塞的巨大壓力。
大塊巨石,壓在地上。但地下的生機已成,草苗已在石旁的空隙,伸出頭來。
動乎險中。
這是易經第三卦:
水雷屯,屯卦。也是今年的值年卦。
上卦是坎,坎為水,代表險。
下卦是震,震為雷,代表動。
這是一個革命的卦。
開創一個事業,人類歷史的開展,都是在荒蕪黑暗的環境中,走出一條路來。
這是繼乾、坤兩卦,天地開成之後的第三卦。
孔子在大象傳中說:
雲雷屯,君子以經綸。
一個有志氣,有夢想的人,在這昏天黑地,四顧茫茫的環境,要打破天地壓迫的環境,打破人事壓迫的環境,要幹出一番事業來。
經綸,織布時,直絲為經,橫絲為綸,即縱橫。效法屯卦的精神,橫的直的,四方八面去經營。
香港的學生,在中國歷史文化的傳承下,穩步前進。
"尚書"之後,有"春秋"和"三傳",之後"史記","前後漢書",跟著是唐代杜佑的"通典"。
"通典"說:
理道之先,在乎教化。
教化之本,在乎足衣食。
"通典"一開始講的,就是經濟問題。
中國政治,傳統上以民生為第一項,搞好經濟,其他政治的措施,才能推展。
表面上,政治最先的,是教化,即教育。但教育的根本在經濟。人民必須豐衣足食,才能有制度。
跟著就說:
行教化在乎設職官,
設職官在乎審官才,
審官才在乎精選舉。
意思是:
政府要設專職的官員;設職官先要審別能當此任的人才;要找適當的人才,就要有選舉。
這就是民主政治了。
從"論語"、"孟子",到唐代杜佑的"通典",中國文化,一直鼓吹民主政治,選舉精神。
"通典"一開始說「食貨」,即經濟民生;然後到「選舉」,即考試選拔,背後包含了學校、教育。
這是繼民生之後,中國傳統政治的第二項目。然後才設「職官」,即組織政府。
這三項,指出中國傳統政治的次序精神。
政府的存在意義,在於解決社會上的問題。最大責任,便是「食貨」,即經濟民生。
然後就是選擇人才來辦政治,這便是「選舉」。
再便是政府如何分配職位,各司其職,權責相等,這便是「職官」。
跟著才到「禮」、「樂」、「兵」、「刑」、「州郡」、「邊防」,九個部門。排列是按重輕次序,有文化深意的。
中國歷史悠長,朝代興衰更替,但精神制度是有流傳承襲的。所以史家用「因革」兩字。革,是變革,但必有所因。所謂的三代因革。
"論語"說:
殷因於夏禮,所損益可知也。
周因於殷禮,所損益可知也。
孔子因此說,從此以下,雖百世可知也。
今日,中華民族處於衰亂之世,一切的政治制度都跟傳統大變,但文化不會變。
朝代、政權、人事,都可以隨時而變,但歷史上重要的典章制度、大經大法,則必須要貫古今,通彼此,才可以知其然,知其所以然。
讀易的人,知道世事萬物都在變,但不是無意識的亂變。變,是在一套不變的規律下,變動。
中國二千年來,不斷地變,到了清末來一次大變。到中共立國,更是否定了整個中華文化而變。但毛澤東無法否定整套中國歷史,否定整個中華文化。所以學生仍按文化的傳統開展腳步。
李翰為杜佑"通典"作序:
君子致用在乎經邦,
經邦在乎立事,
立事在乎師古,
師古在乎隨時。
必參古今之宜,
窮終始之要,
始可以度其古,
終可以行於今。
人,為什麼求學?
不是學一門求生技能。是努力做君子,一個了不起的人。
君子的最大作用,在於經邦事業上。也是"大學"所說的大人之學。
文化之根不能中斷,時代責任不能不負,立事定要師古,師古又要隨時。
這就是今日學生罷課抗爭,師古隨時的體現。也是顧亭林說,天下亡,匹夫有責的精神。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅EBC 馮翊綱說人解字,也在其Youtube影片中提到,聽過「士大夫之無恥,是謂國恥。」這句話嗎?意思是說在朝為官的人如果不廉潔、不知恥,那麼國家很快就會走向滅亡之路,因此,不知廉恥就是國家之恥!所謂士大夫指的是在朝為官或是知識分子!這句話,出自顧炎武先生大作《日知錄‧卷十七‧廉恥》。 同樣出自顧炎武先生語錄的有「松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨」、「保天...
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《真假正邪,蠱惑人心的時代》
今日香港,打著紅旗反紅旗的人固然多;邊叫著「反共」邊幫共產黨做事的人也不少。
這是一個蠱惑人心的年代。
香港的年輕人正在醒覺,中共知道,單靠傳統甩皮甩骨的民建聯、工聯會不能成事。
機謀智巧,計中有計的聰明人就會浮現。
一個時代的風氣敗壞,文化墮落,往往是由有權勢的人士帶動的。
三年前,梁振英由中聯辦的策動,奪權成功,拉下北京十年部署的唐英年,成功登上特首寶座。從此,中聯辦幕後治港,梁振英與民為敵。
社會風氣變了,大家都在用計。
這是禮崩樂壞的開始。
論語第一篇「學而」,是個人求學的宗旨;第二篇「為政」,是個人為學後的外用,作為領袖的精神。
第三篇「八佾」,是把個人修養,加上外用為政,綜合起來的文化精神。
八佾,今日在台灣,每年孔誕在孔廟跳的舞。台灣的小學生,都懂跳,他們準備在每年的祭孔時表演。
孔子的時代,春秋,中央政府是周天子。
天子下面有各地諸侯,然後有大夫、士人等,不同階級。
天子舉行國家大典,代表了國家精神,開始的禮樂就是八佾。
八個人一排,共有八排,六十四人。諸侯之邦,六人一排,叫六佾。
諸侯之下是大夫,即大臣之家,用四人一排,叫四佾。
這是有固定的形式,即所謂的禮樂衣冠。
八佾篇的第一章:
孔子謂季氏八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也。
孔子的祖國,魯國,國君是魯哀公,下面有三家權臣,把持國政,政權都操控在他們手上。
他們不把魯哀公放在眼內,連中央天子,也不尊重。
一天,季家設宴,在庭中跳出天子才能用的八佾舞來。他們已目無國君,也目無天子,不把朝廷放在眼內。
孔子知道了這事,反應是:「是可忍也,孰不可忍也。」
這不是現代人的用法,不是忍無可忍發脾氣的意思。
這個忍,是忍心。
孔子從這件事觀察到,注意季家。他們的野心不小,像這樣的事情都忍心做了,還有什麼事情他們不忍心做的呢?
叛變、造反者會隨之而來的了。當時社會變亂,文化墮落,就像今日的香港。
跟著第二章:
三家者以雍徹。子曰:相維辟公,天子穆穆。奚取於三家之堂?
三家,就是魯國的三家權臣,他們不但眼裡沒有魯哀公,連中央周天子,都不放眼內。不但在家裡庭院跳起八佾舞,還在家裡宴客散席時,奏起天子用的國樂 ── 「雍」來。
雍徹,散席時奏雍樂。
孔子引詩經兩句:在中央政府,奏起雍這支國樂時,諸侯站立兩旁,擁護天子,因為周天子代表國家精神。
現在三家權臣用莊嚴國樂在家開舞會,不知他用意何在?
風氣敗壞,文化衰落,孔子在第三章傷感起來:
人而不仁如禮何!人而不仁如樂何!
一個人,沒有了中心思想,沒有了正確價值,禮樂的文化薰陶,對他有什麼用呢?
文化是每一個人自發自覺的。文化不是法律,不能由上而下約束的。
這個時候,第四章,有一個林放的人,問孔子,禮的根本是什麼?
林放問禮之本,子曰:大哉問!禮,與其奢也寧儉。喪,與其易也寧戚。
孔子認為林放這個問題太大了。禮的根本,去了哲學的層次。孔子只從禮儀部份來回應。
禮儀過份舖張就不好,寧可簡單誠意;但只是簡單,在喪事又不成。喪事不能太輕率,寧可取悲戚態度。
奢者過於文飾,流於浮誇;儉者不及於程度,又嫌於質樸。
孔子對於當時的社會風氣,文化衰敗很嘆息,因此在第五章結論:
子曰:夷狄之有君,不如諸夏之亡也。
那些蠻夷落後地區的人,也有君主、首領,但光有形態,沒有文化,有什麼用呢?不如中原夏朝、商朝,雖然國家亡了,朝代轉了,但歷史上的精神,永遠代代傳下來。
一個國家亡了,仍會復國,朝代更替,文化價值承傳。但文化亡了,這個民族就永不翻身。
以色列亡國幾千年,一聲復國便復了,因為猶太文化之根,從無終斷。這也是顧亭林說的,國家興亡,肉食者謀之;天下興亡,匹夫有責。
香港這個以假亂真,機謀行事的年代,大家更要堅持中華文化的命脈,走入中華歷史文化的寶庫,認識幾千年的文化價值。梁班子更多權術,政客更識變身,也愚弄不了我們。
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聽過「士大夫之無恥,是謂國恥。」這句話嗎?意思是說在朝為官的人如果不廉潔、不知恥,那麼國家很快就會走向滅亡之路,因此,不知廉恥就是國家之恥!所謂士大夫指的是在朝為官或是知識分子!這句話,出自顧炎武先生大作《日知錄‧卷十七‧廉恥》。
同樣出自顧炎武先生語錄的有「松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨」、「保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣」(這句話後被梁啟超引用為「國家興亡,匹夫有責」)、「行己有恥」、「博學於文」……等等。
這些振聾發聵的語錄,放諸四海皆準,用在現今社會,竟然也毫無違和感,心有戚戚!不得不佩服顧炎武先生的真知灼見呀!
想知道阿綱老師錄影時的小故事嗎?
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大家好,
其實我考前一直幻想自己可以考上,
明年可以當該系轉考說明會的主講,
結果自負的下場就是像現在只能鍵盤主講而已,
由於專業科目完全不及格,
所以只分享國、英兩科,
雖然分數沒有很高,
但是可以給大家一點點心得,
-------------------------分隔線-----------------------------------------------
報上今年台大國、英成績:
國文:75分
英文:63分
心得:
國文:
本來預計有六十分就偷笑了,去聽轉考說明會,學姊要我們掌握的不外乎就是字數、省題
、大綱、分段之外,可以把日常生活的所見所聞和準備轉考的讀書心得融入作文,她舉去
年的題目「我生活的國度 獨處 行遊 對話」,她把五專時期每天從桃園家裡作火車到
台北唸書的通勤過程來闡術獨處行遊對話,然後大部分的人寫作文可能會用埋兵符將法,
不妨你寫完之後把最後一段搬到第一段來,因為閱卷教授要在有限的時間內批改那麼多考
卷,最好使用破題法讓教授知道你的核心思想,然後再分段闡術,末段再和第一段前後呼
應,然後好像很多心得分享都說要引經據典,其實當天有很多位學長姐分享,不過我就記
得這些點,然後我建議大家一定要練習寫,這樣時間掌握才ok,不要像我快寫不完了最後
一段只寫一行。(一行文是不行低!)
考試當天看到題目的想法是,額,往年的題目不都是很抽象的,怎麼今年這麼文鄒鄒,重
點我還不知道題目的意思,後來我自己說文解字「弘」是大的意思,「毅」做毅力解,
(完全錯誤啊!)第一段我寫從小師長就告訴我們要立定志向持之以恆,然後我從小很自負
自我期許很高長大墮落又想起小時候的抱負所以要來考轉學考云云,因為學姊說可以把轉
考的讀書心得融入,所以我掌握的重點是破題和把轉考的歷程寫進去,然後再分段闡術,
內容就把我從小到大背過成語、詩詞古文明言佳句能用的都派上場了,考完的感想是完了
完了,要變殭屍了!(不好笑我知道),是一定會只有一點點分數,老弟也有來陪考,怕他
無聊帶了搶救給她看,結果他聽說題目之後,翻到某頁,寫著題目的下文,任重而道遠,
心情更絕望了,原來是要寫些國家興亡匹夫有責君子任重而道遠這些啊!結果分數考了
七十五分真是意料中之外啊!
感想:所以我覺得如果學弟妹們時間充足可以翻翻古文四十篇,倫孟大學中庸等,除了以
防萬一之外,還可以引經據典,相當不錯!而且寫作文一定要擴充句子,就像正妹化了適
合她的妝之後會變的更美味可口(誤!)例如:
常言道國家興亡匹夫有責,雖然我沒有慷凱悲歌之士的情操,但是....
常言道國家興亡匹夫有責,雖然我不如燕趙之士慷凱激昂的偉大情操,但是...
其實我相信各位轉胞國文造詣都甚高,有關這方面的舉例爬文就可以看到學長分享更生動
的例子,這邊大家可以跳過。
英文:
其實我高中英文都沒在唸的,但是我要感謝我三年的英文老師也是我高二高三的班導,她
講解文法真的是非常棒,所以我文法算是有一點點底子在,但是我的單字量超級不足,所
以我印了所有台大英文的試題來寫,寫完了就對板上的答案,然後把不會的單字都查出意
思,學姊有說養成翻字典的習慣,翻久了自然就背下來了,不過我不會的字實在太多,這
樣做實在太慢了,所以後來我用google translate,只翻譯單字,有些片語在字典裡也可
找到意思,然後把同意字、常搞混的字寫在考卷旁邊,例如:
consist、insist、resist、persist;countless、uncountable等等,
不會的自特別抄下來或做記號,文法不會的也是問人後特別記下來,考前就複習這些,
不過今年的考題讓我很驚慌失措,光是看句子填入那大題就寫超久的,最後一大題時間來
不及根本用猜的,僥倖考到這樣的分數已經要謝天謝地了,所以如果你跟我一樣文法底子
還勉強ok,單字量不足,。。用我的方法也許「正常」考題還可以六、七十分,但是大家
都知道台大的英文考題總是超乎大家的想像力,所以還是請參考其他強者學長姐的心得。
如果你想要知道我考哪一系可以私信問我,提示是今年無人到達錄取標準的那系,然後如
果你對走該領域有興趣,請不要執著台大,可以參加某聯招真的比較ok,然後你真的堅持
要唸台大的那系請一定要參加說明會和爬文了解所有學姊的心得,上榜學姊真的可以分享
超多資料的!還有考上該系的專業科目很重要,而且有錄取門檻,幾乎門檻過了就上了!
其實今年是我第三次考台大該系了,去年和今年共當了兩年社會人士,也礙於自己老大不
小了所以開學要去唸夜間部先完成大學學業白天工作,以後的事再說吧!
國英小小心得分享,獻醜了!
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.25.243.241
※ 編輯: Antonias 來自: 114.25.243.241 (08/29 01:34)
普生普化拿起來k,
一來比台大的出題還要穩定,
二來我也不排斥唸生物和化學!
現在的環境的確造就出一些不理性的病患和家屬
我只是想分享我小小的國英心得,
大家請冷靜喔!
※ 編輯: Antonias 來自: 114.25.242.140 (08/29 17:36)
真的嗎?謝謝你這麼看的起我,小小的虛榮了一下!
※ 編輯: Antonias 來自: 114.25.214.184 (08/31 12:02)
... <看更多>