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端午節是中國傳統三大節之一，台灣民間尤為重視，閩南語稱“五日節”！
偏偏又有台獨屁孩在網上混淆視聽，鬼扯什麼台灣人雖然過“漢人節日”，但端午還要拜地基主，是源自原住民習俗，所以我們不是漢人……
且不說拜地基主是否只有台灣獨有，尚有爭議，因為閩粵也有拜"地主神"、"土地龍神"的習俗。
更別說會傳說拜地基主與原住民有關，講的是漢人移民來台灣占了原本原住民的地，所以過年過節才用漢人燒香、供酒菜的方式祭拜原住民祖靈，以求平安！
所以，當你用大陸傳來的中國祭儀祭拜原本這塊土地上早就居住幾千年的原住民，更表示你祖先是晚了人家幾千年的"外來者"，還要嘴什麼？
更何況，中國本來就是根據文化、王道建立認同，只要認同中華文化，不論血緣、族裔都可以是中國人。
反之，按西方建立的主權國家觀念，管你怎樣證明你的“血緣”、”文化”與大陸有多麼不一樣（事實上還真的很一樣，走一趟閩南就知道了，那些“不同”無非都是雞毛蒜皮的生活習慣，台灣社會的文化主體至今還是很“中國”），要獨立就是靠實力，仗打贏了就獨立了！
[認真想] 墓地兩邊「山靈」與「后土」是甚麼阿? #又該怎麼拜呢? / 李長潔
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#倒底要先拜誰啊 #左青龍 🐉 #右白虎 🐅
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你今天掃墓了嗎? 不知道大家有沒有碰到一個問題，台灣的龜甲墓，居中多為墓碑大祖牌，而墓埕兩旁則安奉「#山靈」、「#后土」，是保護林祖先的護墓神。問題來了，這時燒香拜拜的順序為何？先祖先？先后土？還是山靈？而所謂靈山與后土又是甚麼？為什麼有些墓墳的兩邊字則是寫「#龍神」與「#福神」？
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■ #先山靈後后土
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從風水的觀點來看，「#左青龍右白虎」。一般來說，掃墓祭祀時，應該先拜龍邊，再拜虎邊，先拜。這個順序反映了華人尊左的觀念，與風水的秩序。而有時候你會在各種墓地看見不同的護墓神名稱，是在台灣流傳過程中的名稱變換。最常見的是：
1. 山靈>山龍>龍神
2. 后土>土地>福神
也就是說，我們在墓地兩側看到的神衹石碑，山靈即龍神，后土即福神。
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下面我們就「后土」與「山靈」分別考究。
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■ #司土之神
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先談后土，必定設置在墓地右方，為「#虎邊」。「后土」之名，原屬於地神信仰方面神祇，又或是有地母意義。「后土」同時表現了自然觀點和性別認知的宗教概念，可以見到原始宗教的信仰源頭。（經網友提醒，「后」在古漢語應為男性；而另則有研究指出「天公地母」的說法也可以算是有性別上的變化）
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從宗教系統來看，后土地祇與玉皇大帝、中天北紫微大帝、句陳上公天皇大帝，合稱「四御」。常說的「#皇天后土」，便是以玉皇大帝為天尊，而后土則為地祇。后土是萬物滋養的源頭，其包容土地動植物滋長，世人以天為父，以地為母，《重刊繪圖三教源流搜神大全》中也指出地母的性別想像。
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一般而言，后土也出現了兩種系統，一個是原本帶有原始宗教意涵的大地之神，如「女媧」、「幽都后土」之類的神明；另則是「#社稷之神」，司掌各種具有行政意義的土地尺度的神明，管理從國社、太社、侯社、里社、家社、到我們今天的主題「墳地」。司掌陰宅的后土，已經是最小位階的土地神衹了。因為司地的緣故，時常與「#土地公」的形象混合，便演變成「#福德神」的形象了。
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■ #山裡的龍神
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左方的山靈，為「#龍邊」，則指向山嶽的神靈，尤其指「龍」，是華人農耕社會對雨水的神話想像。《明史》便提及，「#龍見而雩」，當龍顯現則有雨。而在台灣的客家族群脈絡中，則是以龍為土地的守護神，稱為「土地龍神」，據悉來自道教「#正一派」與勘輿學的「#鑾頭派」，其任何土地相關的儀式，幾乎都需要「安龍」。
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墓地祭祀的「安龍」，其道理與「鑾頭派」概念相同，認為每座山都有龍，故此祭拜山靈、山龍、龍神就是基本的典儀，表示對其護墓的感謝。也就是說，臺灣民間供奉「龍神」，以守護土地和家宅平安，這與風水觀念中的「龍脈」是共通的。
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總體而言，無論是山靈或是后土，都是人類對安土護墓的想像，而從左到右的祭祀順序反映了風水的秩序觀，但或許沒有明確的神衹位階高低。有人說，后土的神格應該更高，但從后土神衹的演變與分歧來看，后土不一定指的是高階的后土娘娘，而是司管墳地的小神土地公。
[認真想] 墓地兩邊「山靈」與「后土」是甚麼阿? #又該怎麼拜呢? / 李長潔
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#倒底要先拜誰啊 #左青龍 🐉 #右白虎 🐅
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你今天掃墓了嗎? 不知道大家有沒有碰到一個問題，台灣的龜甲墓，居中多為墓碑大祖牌，而墓埕兩旁則安奉「#山靈」、「#后土」，是保護林祖先的護墓神。問題來了，這時燒香拜拜的順序為何？先祖先？先后土？還是山靈？而所謂靈山與后土又是甚麼？為什麼有些墓墳的兩邊字則是寫「#龍神」與「#福神」？
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■ #先山靈後后土
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從風水的觀點來看，「#左青龍右白虎」。一般來說，掃墓祭祀時，應該先拜龍邊，再拜虎邊，先拜。這個順序反映了華人尊左的觀念，與風水的秩序。而有時候你會在各種墓地看見不同的護墓神名稱，是在台灣流傳過程中的名稱變換。最常見的是：
1. 山靈>山龍>龍神
2. 后土>土地>福神
也就是說，我們在墓地兩側看到的神衹石碑，山靈即龍神，后土即福神。
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下面我們就「后土」與「山靈」分別考究。
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■ #司土之神
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先談后土，必定設置在墓地右方，為「#虎邊」。「后土」之名，原屬於地神信仰方面神祇，又或是有地母意義。「后土」同時表現了自然觀點和性別認知的宗教概念，可以見到原始宗教的信仰源頭。（經網友大大提醒，「后」在古漢語應為男性；而另則有研究指出「天公地母」的說法也可以算是有性別上的變化啦）
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從宗教系統來看，后土地祇與玉皇大帝、中天北紫微大帝、句陳上公天皇大帝，合稱「四御」。常說的「#皇天后土」，便是以玉皇大帝為天尊，而后土則為地祇。后土是萬物滋養的源頭，其包容土地動植物滋長，世人以天為父，以地為母，《重刊繪圖三教源流搜神大全》中也指出地母的性別想像。
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一般而言，后土也出現了兩種系統，一個是原本帶有原始宗教意涵的大地之神，如「女媧」、「幽都后土」之類的神明；另則是「#社稷之神」，司掌各種具有行政意義的土地尺度的神明，管理從國社、太社、侯社、里社、家社、到我們今天的主題「墳地」。司掌陰宅的后土，已經是最小位階的土地神衹了。因為司地的緣故，時常與「#土地公」的形象混合，便演變成「#福德神」的形象了。
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■ #山裡的龍神
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左方的山靈，為「#龍邊」，則指向山嶽的神靈，尤其指「龍」，是華人農耕社會對雨水的神話想像。《明史》便提及，「#龍見而雩」，當龍顯現則有雨。而在台灣的客家族群脈絡中，則是以龍為土地的守護神，稱為「土地龍神」，據悉來自道教「#正一派」與勘輿學的「#鑾頭派」，其任何土地相關的儀式，幾乎都需要「安龍」。
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墓地祭祀的「安龍」，其道理與「鑾頭派」概念相同，認為每座山都有龍，故此祭拜山靈、山龍、龍神就是基本的典儀，表示對其護墓的感謝。也就是說，臺灣民間供奉「龍神」，以守護土地和家宅平安，這與風水觀念中的「龍脈」是共通的。
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總體而言，無論是山靈或是后土，都是人類對安土護墓的想像，而從左到右的祭祀順序反映了風水的秩序觀，但或許沒有明確的神衹位階高低。有人說，后土的神格應該更高，但從后土神衹的演變與分歧來看，后土不一定指的是高階的后土娘娘，而是司管墳地的小神土地公。
＜ストーリー＞
2B2Eという世界に降臨した龍神オルステッド。そこは海外勢と日本勢が戦争を繰り広げている荒廃した世界であった。そのような中、平穏な土地を求めて旅をしていた龍神オルステッドは日本勢力のクランGAMSと出会う。果たして龍神オルステッドはGAMSと共に秩序を乱す海外勢を打倒し荒廃した世界に秩序をもたらすことができるのか・・・。
【湯布院】湯布院駅から金鱗湖まで散策 大分旅行
@sunshine channel サンシャインチャンネル
GOTOトラベルでも人気の旅行スポット大分 湯布院
由布院駅から金鱗湖まで歩来ます
Oita Yufuin
Walk from Yufuin Station to Lake Kinrin
湯布院
由布院は、「豊後富士」と称される由布岳の麓に広がる温泉地です。
九州の北側、大分県大分市と別府市の間の奥まった位置にあります。
由布院は今ではすっかり観光地として成り立っていますが、由布岳の盆地で清水流れる川があり、自然あふれるのどかな土地です。
湯布院は、数年前から「一度は行ってみたい観光地」として、女性を中心に常に上位ランキングされており、離れを持つ情緒豊かな旅館が点在し温泉リゾートとして賑わっています。
JR由布院駅から続く「湯の坪街道」は、行列のできる人気のスイーツショップやカフェ、湯布院の野菜を使ったおしゃれなレストラン、お土産屋などが江戸の長屋のように軒を連ね、右へ左へと続く由布院の目抜き通りなっています。
街並みは女性を中心に人気があるというのが頷ける情緒があり、歩いて散策するのにちょうど良し、みて回る時間的（３時間くらい）にもちょうど良し、食べて楽しんでちょうど良し、地元住民もよく行くデートスポットでもあります。
高速道路のインターチェンジ（湯布院IC）があることから、同じ大分県民はもちろん、福岡や近隣の県からも日帰りで遊びにくる人も多く、季節を問わず訪れる人が多いところです。
湯布院のもうひとつの魅力は、「アートの街」としても人気が高いことです。
絵画、彫刻、陶芸、音楽、これらを観て聞いて楽しむ施設がたくさん点在しており、その施設の趣きもまた芸術性豊かで楽しめます。
湯布院ののどかな田園風景とアートがとても合っていて、感受性が高まる気分になります。アートに興味がない人でも雰囲気だけで楽しめる、そんな趣があります。
かつて隣町だった湯平町を含め「湯布院」という名で広く知られていますが、JRの駅名は「由布院」です。 どちらの表記も間違いではなく、今やしっかり分けて考えることも少なくなりましたが、JR駅の表記だけは「由布院」と覚えて下さい。
⑤昭和レトロテーマパーク 湯布院昭和館－ALWAYS－
「昭和３０年代のノスタルジー」 昭和３２年８月 初代ミゼット発売 。昭和３３年に東京タワーが完成、高速道や新幹線が開業し、３９年に東京オリンピックが開催されました。貧しかった日本はワクワク感のある昭和の成長期に入ったのです。そんなノスタルジーさを映画化した「ALWAYS三丁目の夕日」の時代背景を昭和レトロパーク「湯布院昭和館」－ALWAYS－です。
⑥湯布院 フローラルヴィレッジ
イングランドの村をテーマにした公園
『ハリー・ポッター』の撮影地にも採用された「イギリス」のコッツウォルズ地方の街並みを再現した新しいアミューズメント施設です。 イングリッシュガーデン風の施設内は季節ごとに色とりどりの美しい花々が咲き乱れ、従来の『湯布院（由布院）』のイメージと少し異なる新しい楽しさと癒しをお届けします。
JR湯布院駅より徒歩15分もしくは車で5分/湯布院ICより車で5分
世界一美しい村といわれるイギリス・コッツウォルズ地方の村を再現した「湯布院フローラルヴィレッジ」が日本でも有数の温泉地「湯布院」にあります。コッツウォルズ地方の人々が住む自然とともに暮らすのどかな雰囲気と、映画ハリーポッターを意識した建物や、かわいい魔女が登場する童話に出てくる様なパン屋さんなどメルヘンな世界観のテーマパークです。
2012年にオープンした「湯布院フローラルヴィレッジ」は、日本有数の温泉地・大分県湯布院町に位置する英国風テーマパークです。敷地はそれほど大きくはないですが、小じんまりした街並みがとっても可愛いと評判に。敷地内にはキレイな花がさきみだれ、散策や、グルメ、ショッピングが楽しめます。JR湯布院駅よりタクシーで5分程の場所にあるので、湯布院旅行に立ち寄るのにもちょうどいいスポットです。
「OWL'S FOREST フクロウの森」では、可愛いフクロウさんたちが出迎えてくれます。写真は「ハリー・ポッター」シリーズでもおなじみのハリーが飼っている、シロフクロウの「ヘドウィグ」。（こちらでも同じ名前）丸っこい雪だるまみたいで、思わず触れてみたくなりますね。「Owl's Photo Studio」では、フクロウの手乗せ体験もできちゃいます。ハリーポッター風のローブを着て、魔法の杖を持ち、アフリカワシミミズクのブラウンを手にのせて記念撮影ができますよ。
アリスファン必見の「不思議の国のアリス」グッズが揃う「Alice's Shop」。ドアも窓も小さくて可愛い。街並み同様にお店も小ぢんまりしているけれど、グッズのラインナップは充実しています。
1年中クリスマス1色の「X'mas store」。他にもピーターラビットと仲間たちのグッズが揃う「The Rabbit」、ますます人気上昇中の「アナ雪ショップ」なども人気です。子供や友達へのお土産探しにも良さそう。
かわいい魔女が登場する童話の中にでてくるパン屋さんをモチーフにしたベーカリーショップ「kiki's Bakery」。街並みに溶け込むメルヘンな外観が可愛いです。鳥籠に入れられてしまった黒猫もいますよ。探してみてくださいね。
ヨーロッパの審査会で金賞を受賞した、一番人気のバタークロワッサンをぜひ味わってみて。口いっぱいに広がるバターの香りとに、思わずニンマリ。タイミングがよければ、焼きたてが味わえます。外に「焼きたて」の看板がないか探してみて。その他に、イギリスではおなじみのプレッツェルも好評です。
可愛いヴィンテージ英国車も
mini・MG-A・ライレーなど、日本ではあまりお目にかかれない英国車があちこちに駐車しています。
とりわけ女性や家族連れに人気が高い湯布院フローラルヴィレッジですが、これには彼氏・パパも釘付けになっちゃうかも？
少し歩き疲れたら、「不思議の国のアリス」に登場するチェシャ猫が住む森をイメージした猫カフェ「Gallery Alice's Tearoom チェシャ猫の森」で人懐っこいベンガルキャット達に癒されながらひと休みしましょう。
疲れた足の疲労回復には100円で入れる源泉かけ流しの足湯でほっこり。英国風のおしゃれな足湯もまたステキです。
女性限定の宿泊温泉もあるよ
敷地内には、女性専用の素泊まりホテル「YUFUIN FLORAL VILLAGE HOTEL」があります。宿泊者無料の大浴場「フローラルヴィレッジ温泉」は、源泉かけ流しが嬉しい。1日の疲れをほぐした後は、お部屋の窓からおとぎの国の街並みを眺めつつノンビリ過ごしましょう
⑦みっふぃー森のきっちん
大分県由布市湯布院町にオープンしたミッフィーのショップ。
ミッフィーと森をテーマにした可愛らしいお店でベーカリー併設。
レンガを使用した暖かみのある雰囲気。
2階では買ったパンを食べられるイートインスペースもあり。
パンはミッフィーの顔の形をしたキャラクターパン。
ミッフィーのアートがされたラテなどもある。
デニッシュ生地で中はふかふか。なかなか美味しい。
そのまま食べても良いけど少し焼いても良い感じ。
グッズも販売しているのでファンには堪らないお店。
〒879-5102
大分県由布市湯布院町川上ソノ田1503番8
⑧SNOOPY茶屋 由布院
大分県由布市湯布院町川上1524-27
⑨湯布院 食事処 由布まぶし 心 金鱗湖本店
名物「由布まぶし」が絶品、木の温もり感じる店内で湯布院料理を味わえる店
湯布院のおすすめランチ 大分の名物 豊後牛 由布の地鶏 うなぎ 最高の食材
豊後牛まぶし
鰻まぶし
地鶏まぶし
https://youtu.be/BLrX0yMfWOw
金鱗湖
金鱗湖は由布院を代表する観光スポットの一つです。
明治初期の儒学者・毛利空桑が、湖で泳ぐ魚の鱗が夕日で金色に輝くのを見て「金鱗湖」と名付けたといわれています。
湖に清水と温泉が流れ込んでいると言われ、年間を通じて水温が高いため、冬の早朝には湖面から湯気が立ち上る幻想的な光景を見ることができます。
天祖神社(てんそじんじゃ)
金鱗湖に佇む小さな神社です。
金鱗湖も含めて神域となっているのです。
小さな神社ですが、造りはとても立派で、境内にそびえ立つ大杉はご神木となっています。
樹齢が長く由布市の天然記念物に指定されています。
神社の敷地内（神域）にある木（氣）は御神木に限らず神様が宿っています。
くれぐれも傷つけたりしないように！もちろん、登ったりするのも禁止です！
金鱗湖の成り立ちと龍神の伝承
遥か昔、由布盆地は全体が大きな湖だったと云われています。
由布岳の女神である宇奈岐日女神（うなぐひめ）が、力自慢の道臣命（ みちのおみのみこと） （蹴裂権現/けさきごんげん）に命じ、西の湖壁を蹴破らせ湖水を奔流させると湖底から現在の盆地が現れたとされています。
ところが、この湖には一匹の大きな龍が住んでいました。豊かな湖の水が急激に減少したため龍は神通力を失い、身を悶えながら小川を這い上がり、天祖神に懇願しました。
「私は、長い間この湖に住んでいた龍です。
この地に少しばかりの安住の地を与えてください。
そうすれば、ここに清水を湧き出させ、永くこの地を護りましょう」
天祖神は、龍の願いを聞き入れ、「岳本の池」または「岳ん下池」と呼ばれた現在の金鱗湖が残されたとされています。龍も天祖神との約束を守り、湖と天祖神社に清水を滾々と湧き出させていると云われています。
〒879-5102
大分県由布市湯布院町川上１５６１−１
#湯布院
#大分
#金鱗湖
#yufuin
聖德肋撒堂（英語：St. Teresa's Church）是一座天主教教堂，位於香港九龍九龍塘太子道258號，於1932年12月18日舉行祝聖典禮。依照香港政府的規定，聖德肋撒堂是獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂之一。九龍區第二大教堂聖德肋撒天主堂是教香港教區在，亦是全港最多人舉行婚禮的教堂。聖德肋撒堂已被列為香港一級歷史建築。聖德肋撒堂區今時服務範圍包括何文田和太子道西等地區。為方便教友參與宗教活動，除了聖德肋撒堂外，堂區更包括以下的教堂和中心：1.教區傷殘人士牧民中心（英語：Diocesan Pastoral Centre For the Disabled），位於九龍何文田公主道81號。中心於2003年建立。2..聖依納爵小堂（英語：St. Ignatius Chapel），位於九龍窩打老道516號（九龍華仁書院）。於1959年建立，1964年至1988年屬聖德肋撒堂區，1989年至1990年屬黃大仙聖雲先堂區，1991年屬聖德肋撒堂區。3.聖若瑟小堂（英語：St. Joseph’s Chapel），位於九龍九龍塘義本道8至10號涵碧別墅二座。於1992年屬聖德肋撒堂區。在聖德肋撒堂建成之前，九龍塘區的信徒要參與彌撒就需要前往尖沙咀的玫瑰堂或者牛池灣聖若瑟安老院內的聖堂。而兩處的彌撒禮儀都是由玫瑰堂的神父主持。在1923年時，由於九龍的人口增長，天主教會開始尋找地點去興建一座新的聖堂。在1924年2月11日，一群有影響力的天主教徒寫信予當時的宗座代牧師多敏主教，表示願為新聖堂籌募經費，並促請成立籌備委員會。但不巧的是，師主教卻在數天後，即同年2月20日去世。在師主教於2月24日的追悼會上，布力架先生（Mr. J.P. Braga）重新提出建新堂的計劃。當時的天主教會在柯士甸道已購了一塊土地，但實在太近已有的玫瑰堂了。而同時計劃在深水埗興建的寶血女修會總會院又會附設小堂方便教友，所以，教會的考慮便放了在正發展龐大的屋宇計劃的九龍塘，其時有不少的葡籍家庭被其吸引。1928年11月13日，位於太子道與窩打老道交界，而積76,500平方呎的第二號土地以底價港幣38,250元出售，為期75年，年租則為港幣526元。結果，師多敏主教的繼任人恩理覺主教的代理人在沒有競爭者的情況下以底價投得該地。在確定投得該片土地後，恩主教找來自荷蘭的本篤會士格寧神父（Adalbert Gresnigt O.S.B.）籌劃建築事宜。格寧神父的作品除了在美國和巴西等地外，北京的輔仁大學的中國式校舍以及香港黃竹坑的華南總修院的四合院建築也是出自他的設計。恩主教去信當時身在北京的格寧神父，希望他能建一座紀念聖女小德蘭（聖德肋撒）的中國式聖堂。但另一方面，恩主教也在信中表示中國式的設計在香港未必會為人所接受。在1928年11月22日舉行的傳教區議會會議上，決定了聖堂會在1929年1月發動了公開贊助時才動工，並正式選定聖女小德蘭為聖堂主保。在1929年1月25日，格寧神父在不知土地確實面積的情況下寄來了堂區辦事處和神父宿舍的初步圖樣。籌款委員會則在同年6月24日發起了募捐，同時，恩主教起先主張的中國式建築如他所料地不太受歡迎，格寧神父於是揉合了其他兩位建築師（A.H. Basto 和 M. Van Wylick）的心思，將聖德肋撒建成一座有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。其實在1930年代，香港天主教教會的經濟經營艱苦，但由於有德若翰神父（Rev. Spada, Giovanni M. PIME）的積極經營，教會方面終於在1931年9月21日與美安建築公司簽約，並隨即開始工程。1932年4月23日，恩主教到臨聖德肋撒堂主持奠基典儀式，並在聖堂中已完成的主要建築內舉行了第一台彌撒。而於在同年12月18日，恩主教到臨主持了祝聖典禮。在聖誕前夕，艾國安神父（Fr. U. Galbiati）主持了子夜彌撒後，聖德肋撒堂再度封閉以作最後階段的裝修。其後，聖堂正式開幕，第一任主任司鐸為顏思回神父（Rev. GRANELLI, Andrew PIME），為九龍塘區的天主教徒提供彌撒的地點。其後，聖德肋撒堂在1934年升格為準堂區，並於1949年正式升格為堂區。多年來，聖德肋撒堂在崇拜、教育、醫療和社會服務都扮演了相當的角色，以致在和靈導神父（Rev. ORLANDO, Carmelo PIME）以及黃德祥神父（Rev. WONG, Tak-Cheung Francis）服務該堂期間，在神職人員間常笑指聖德肋撒堂的主任司鐸為「九龍區主教」。聖德肋撒堂於2007年 慶祝建堂75週年，維修工作主要集中在下列三方面：聖體祭台的全面改建、約12隻玻璃窗重新彩色設計以及主祭台雲石的維修。此外，聖德肋撒堂購入了新製的洗禮池，並於2007年的復活彌撒首次使用。由於聖堂要預留地方以便內部的維修，故於2007年1月至8月暫停開放給舉行婚禮之用。由格寧神父設計的聖德肋撒堂是一座帶有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。它的形狀成一拉丁十字架，並採用了羅馬式圓勻意念的設計，側廊採用了圓拱為主題。堂內的石柱則是採用科林斯式。頂樑的材料為三合土和鋼筋，但仍採用了中國宮廷建築的方式建成。聖德肋撒堂的鐘樓可說是聖德肋撒堂的標記，但當中的銅鐘在大戰期間被賣掉。不過根據教友的憶述，教堂的鐘聲在1960年代時仍有依時鳴響。聖德肋撒堂共有三塊具有歷史價值的石碑，第一塊位於聖堂右方鐘樓底部，是立於1932年的奠基紀念碑；另一塊石碑則是在祭衣房洗滌聖物去水盆的上方，立於1950年，為了紀念祭衣房的重建，以及紀念聖母升天於同年被宣布為信理。最後的一塊石碑在教堂大門入口的右側，列有捐款建堂的施主，但奇怪的是在石碑的最後一行刻了墨索里尼的名字——這名字與碑上其他施主的名字的字體和嵌鑿方式都不一樣，似是後期加上。對香港教區歷史素有研究的夏其龍神父亦未能找出此名字出現在碑上的因由。聖德肋撒堂除了在祭壇右方供有聖女小德肋撒的聖像外，在祭壇左方亦供有花地瑪聖母的聖像。這聖像是在花地瑪聖母於1917年相傳在花地瑪顯現後第一批從葡萄牙運來的。在聖堂的祭壇之後，聖體櫃之上另有一組雲石製聖像是法國里修加爾默羅修會聖堂中的聖像的複製品，由聖瑪利書院的學生捐贈。聖女小德肋撒呈跪下的姿態，在她的面前是抱著嬰兒耶穌的聖母。在背後的十字架亦有三位小天使向小德肋撒灑下玫瑰花，象徵上主的恩寵。聖堂中亦有耶穌聖心、聖方濟各•沙勿略、聖安多尼、聖猶達、聖大若瑟等的聖像。在聖堂正門的左角圍牆邊亦供有交通的主保聖人——聖基多福（St. Christopher）的聖像而對著太子道。以前在每年的7月25日舉行汽車祝聖儀式。有些信徒甚至帶了自己的單車來參與。在聖德肋撒堂的外部建有一小屋，是九龍第13旅的童軍所使用的童軍室。在教堂的後方建有九龍聖德肋撒英文學校的三層高校舍。此外，在聖德肋撒堂的西面建有九龍明愛中心，於1967年建成。
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《拜拜趣聞》第一話- 土地龍神的逆襲。 客家信仰文化由319鄉-宮廟記行版主提供分享 故事發生在小編的老家，新竹鄉下地區的客家村庄，台灣一般庄頭都會 ... ... <看更多>