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2021年8月15日，塔利班政府攻下阿富汗的首都喀布爾與四大城，伊斯蘭共和國總統辭職，英美紛紛撤離大使館的人員與僑民，阿富汗人民頓時陷入恐慌，開始想盡辦法大逃亡（包括瘋狂地想要站在戰機輪子上，跟著飛到美國，這不是阿湯哥的電影，是現實，也是悲劇）。

相信許多人在看到這則新聞，知道塔利班政府曾經協助窩藏主使美國911事件的賓拉登，也看到民眾對於塔利班政府的恐懼。只是，為何塔利班政府如此讓人懼怕？推薦《戰火下的小花》（The Breadwinner, 2017）這部動畫電影，關於在阿富汗的塔利班政府統治下，人民的艱苦生活與女性的壓迫與為難。《戰火下的小花》肯定能為你解答目前這則政治的時勢題，讓我們理解為何阿富汗民眾現在如此恐慌（Netflix）。
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＃嚴苛的塔利班法律
《戰火下的小花》是部由加拿大女性作家 Deborah Ellis 的同名小說改編而成，關於2001年之前的塔利班政府時代（阿富汗伊斯蘭國/阿富汗伊斯蘭酋長國，1994-2001），一個知識分子家庭的悲傷故事。

當時的塔利班政府，是以極為嚴格的伊斯蘭教法，針對人民的日常生活與各種作為，明定條規，以侵犯人權的方式，統治人民。在伊斯蘭教法的統治之下，只要人民的行為侵犯法律，將會被棍棒打死、亂石砸死等，各種極刑處死。
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＃塔利班統治下的女性
伊斯蘭教法女性的生活，更是嚴格到密不透風。女性不能受教育、不能閱讀、不能上街、必須按照規定穿戴黑色罩袍波卡（burqa），若有冒犯，各種不同等級的嚴厲懲罰，將會化成殘酷的肉體折磨。

加拿大女作家 Ellis，是位關心女性與兒童的人道主義者，她的作品主旨，都是圍繞在受害/受虐的女性與兒童。在1997年，她到阿富汗旅行，訪問當地生活在難民營的女性，聽取許多受難女性的故事，最後創作出《戰火下的小花》，又名《Parvana》，也就是主角的名字。之後，在2002年，續集《Parvana’s Journey》發行。電影《戰火下的小花》是根據2001年的第一部《Parvana》。
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＃11歲女孩扮男裝外出購物與打工
小女孩 Parvana 的父親，原本是個教師，但是在蘇聯與阿富汗戰爭期間，失去了左腿，只能當個地攤小販。結果，又被人陷害入獄。Parvana 一家，頓時失去生活依靠；父親入獄，哥哥已經過世，家裡只剩下女人與幼兒。只是，媽媽姊姊都不能外出工作，弟弟還在懷抱之中，這家人該如何打工、購物與生存呢。

媽媽與姊姊已經都是明顯的女性，喬裝外出有困難，弟弟年紀又太小，於是 Parvana 決定剪去長髮，喬裝成男孩，外出擺攤賣東西，同時兼營代讀代寫，果然，Parnvana 成功取得物資與金錢，還結識一位也是喬裝為男性的小女生，兩人一路上相互扶持，也想辦法籌錢到監獄賄絡，設法營救父親回家。不過，這只是故事的開始，接下來還有許多危機、危難與人生難為。
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＃故事中的故事
在電影中，Parvana 對著自己的小弟弟、朋友、還有在危及中的自己，講述一個關於「不知名男孩」的故事，這個童話故事，描述的是 Parvana 不願意面對的過去與恐懼，也是一家人的夢魘。最後，Parvana 必須找回故事中男孩的身分，克服內心的恐懼，找到她心中缺少的那則解釋，並且發覺戰亂中的生命意義，才能終止這場夢魘。

這場宛若夢境的象王故事，充滿豐富色彩與想像力。讓小女孩的悲傷，顯得不那麼令人恐懼，也讓沙漠中的戰亂城市，顯得不那麼悲觀死寂。象王的故事，也告訴 Parvana，行善、存善念、懷抱希望、與面對恐懼，才是平息象王憤怒的唯一方法。
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＃戰亂中的珍寶
在戰亂中，連生命都難保，更別妄想任何財富。戰火中的小花 Parvana，看似即將失去一切，最後，還是找到在她們的生命中最重要的瑰寶——家人。

「我們的家鄉處於帝國交戰的邊緣， 家園位在興都庫什山脈利爪下的一塊飽經滄桑之地，被北方灼熱的沙漠之火燃燒著，黑漆的瓦礫緊靠著冰山，我們的家鄉叫做奧利安娜，是崇高、誠摯之鄉。要字句鏗鏘，而不是提高嗓音，雨水會讓花朵綻放，而不是雷聲。」

戰爭無法解決問題，人間需要的是愛。
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＃其他戰火中的穆斯林電影
倘若，看完《戰火下的小花》，你不禁深受感動，還想在多了解阿富汗戰火下的女性故事，可以再追看《Osama》（2003），與《戰火下的小花》有一樣的阿富汗塔利班政府背景，也是1996年之後的政治情勢。

或者，由伊朗籍的法國作者與導演瑪嘉莎塔碧（Marjane Satrapi）所撰寫且改編的《茉莉人生》(Persepolis, 2007)，也能夠幫助認識中東局勢。

〔《茉莉人生》少女眼中的近代伊朗：矛盾與荒謬的戰爭與革命〕
https://www.creative-comic.tw/special_topics/99

《茉莉人生》：淵源流長的波斯芬芳
shorturl.at/ruX12
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＃我覺得自己很幸運
最後，倘若你還想了解庫德族在兩伊戰爭時期（1980-88）的屠殺遭遇與逃難，推薦《詩想：看見邊緣世界的戰爭、種族與風土》，第一章就是關於一位女性作家在小時候，與詩人父親逃難時的所見與懵懂。
--> https://www.books.com.tw/products/0010697533

這幾天看到看到阿富汗的大逃難，覺得自己現在能夠健康快樂地生活在許多政客吵吵鬧鬧的土地上，其實已經是地球上很幸運也很幸福的人類了。
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＃每天陪你宅在家看一部好電影
＃第48部電影
＃2021年8月17日
＃戰火下的小花
＃Breadwinner2017
＃阿富汗 ＃塔利班 ＃女性
＃穆斯林電影
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恰巧有空時，記得到《愛與城市光影》電影旅遊團，填個問卷喔。謝謝。：）https://tinyurl.com/yfcad4nl

#凌某人閒聊　《烽火再起》緣起：剛果
#歡迎分享書訊
　　在第二集的直播中曾經提到，《烽火再起》這套書的發想來自於兩個連年陷入內戰的國家，一個是敘利亞，一個是剛果；敘利亞的部份已經聊過，所以今天來補完剛果的部份。

　　先說明一下，名叫「剛果」的國家有兩個，一個是政局較穩定的「剛果共和國」，另一個就是我們的主角，動亂連天的「剛果民主共和國」，舊名叫「薩伊」。

　　外界為了區分這兩個國家，通常把前者叫剛果，而我們亂糟糟的主角被稱為「民主剛果」。(但是它一點都不民主，相信我)
　　　　******　　******

　　民主剛果的戰亂，起因甚至不是自己，而是隔壁盧安達大屠殺的產物。

　　這段史實曾被拍成電影「盧安達飯店」，我們快速復習一下──盧安達主要是由兩個種族組成，一種是人數比較少、但比較精英的圖西族；另一種則是人數最多但比較貧窮的胡圖族。

　　一次世界大戰之後，全國投票表決獨立，於是「盧安達」建國了，由人數較多的胡圖人取得政權，一部份圖西人因而流亡到鄰國的烏干達，在邊境擁兵自重，自此兩個種族的衝突就一直不斷。

　　一直延續到二戰結束，有一次胡圖總統墜機死了，胡圖人認為一定是圖西族暗殺的，於是瘋狂殺戮國內的圖西人，也就是有名的「盧安達大屠殺」。(再強推一次「盧安達飯店」的電影。)
　　　　　　＊＊＊＊＊＊

　　這件事跟民主剛果有什麼關係？

　　之前逃到烏干達的圖西人，組成一支很厲害的軍隊叫「盧安達愛國陣線」，他們殺回盧安達解救自己被屠殺的同胞。他們真的太厲害了，胡圖政府軍被他們打得潰不成軍，盧安達被這些圖西人搶回去，胡圖人反而要開始逃亡。

　　多數人逃往隔壁的民主剛果（當時還叫薩伊），也不干示弱成立一支游擊軍，於是盧安達境內就有兩支軍隊打來打去，一邊是圖西軍隊，以烏干達為靠山。一邊是胡圖軍隊，以薩伊為基地。這下子戰局把兩個鄰國也拉進來。

　　薩伊的境內也很不平靜，由於總統的獨裁腐敗，地方叛軍起來反抗他。總統想想，「不然胡圖族人你們來幫我打叛軍好了，我就給你們政治庇護。」

　　旁邊烏干達和圖西軍隊聽了當然很不爽！

　　「你幹嘛庇護胡圖人？」於是轉而支持薩伊最強的一支叛軍來推翻政府。

　　隔壁的辛巴威也想了：「喂喂，我投資很多錢在剛果的礦業耶！這樣好了，叛軍，我也幫你們，不過你們贏了要分我一杯羹喔！」

　　這樣夠亂嗎？不夠！

　　薩伊(民主剛果)是全球種族最多的國家之一，其它部族就想了：「等一下，你們支持他，打完了哪裡還有我的份？」所以其它勢力也加入戰局。

　　薩伊就這樣張飛打岳飛，打得滿天飛，史稱「第一次剛果戰爭」。

　　終於一直打打打，打到1997年，最強的這支叛軍打贏了，叫做卡比拉。他趕走腐敗的總統，搶回政權，把國名從「薩伊」改回「剛果民主共和國」，第一次剛果戰爭終於結束。

　　期間死了幾十萬人，搶回來的國土也只剩一個破殼子。
　　　　＊＊＊＊＊＊

　　別忘了，你找了這麼多隻老虎進來幫你抓耗子。現在耗子趕跑了，你以為老虎會乖乖走嗎？當然不會啊！

　　「說好的『分一杯羹』呢？」鄰國駐軍直接不走了。

　　卡比拉只好讓那些幫他的圖西人在政府裡面當高官。

　　這下子換本地人不爽了。「你趕走總統不就為了清明的政府嗎？你現在把官位都交給那些圖西人是怎樣？」

　　卡比拉想想也覺得不好，就說：「好吧，不然烏干達和圖西人，你們就離開吧！限時離境喔！」

　　圖西人跟烏干達立馬變臉。「喂，老兄，你現在是睡過了，不想認帳就對了？」

　　眼看昔日戰友就要跟他翻臉，卡比拉怎麼辦？

　　敵人的敵人就是我的朋友，咱們奸巧的卡比拉突然回頭跟宿敵：胡圖軍隊結盟，並向鄰國求救。

　　就這樣，更多非洲國家被捲進來，形成更血腥、歷時更長的「第二次剛果戰爭」，也被稱為非洲大戰。

　　這一年，是1998年，距離第一次剛果戰爭結束，才一年而已。

　　剛果戰爭打到2003年才停止，總共有九個國家涉入，期間被屠殺的平民，超過350萬人。

　　即使簽了停戰協議，飽受摧殘的民主剛果非三、四十年難以復原，爭奪資源的衝突沒有真正停過。直至今日，剛果民主共和國依然是全球最動盪不安的國家之一。

　　＊＊＊＊＊＊

　　背景大概說完了。

　　為什麼民主剛果和敘利亞都帶給我這麼深的感觸，是因為它們面臨同樣的問題：人民兩邊都沒指望。

　　人民不能指望腐敗的政府保護他們，無論誰上台都一樣。

　　人民也不能指望地方派系保護他們，因為這些人只想趁亂佔地盤。

　　人民更不能指望國際支援，所有下來參戰的都有自己的利益考量。

　　那，人民該怎麼辦？

　　兩次剛果戰爭更讓人心痛的一點，最後各方勢力找出一個最有效的武器：「強暴」。

　　所有傳統種族，對於性的羞辱都難以啟齒。

　　這支叛軍佔領了這個地區，就強暴這片土地的女人小孩，那一支搶回去就再強暴一次。

　　被強暴的人出去會被其他人指指點點，必須以布掩面，或成天關在家裡。許多女人甚至直接就自殺了──如果她們沒被姦殺的話。

　　還有什麼比掛上「被強暴」這麼羞恥的印記，更能瓦解敵人的軍心呢？

　　所以，在民主剛果，性侵是戰爭的武器之一，婦女被強暴是一件司空見慣的事。

　　　　＊＊＊＊＊＊

　　我們常說人生如戲，真實人生往往比戲劇殘酷，尤其若是牽涉到戰爭。

　　《烽火再起》的主要劇情是種族清除：一部國家機器，如何仗著堂皇的法律之名，對一個少數民族進行殺戮，最終可能導向內戰的結果。

　　但我不想寫「殘酷小說」。這個世界真的已經有太多殘酷了。

　　我想寫一套「有希望的小說」。即使性格中有著憤世嫉俗的一面，我還是對這個世界抱持著希望。

　　書中的人大部份都是小人物，會哭、會笑、會愛，會詛咒別人婚姻幸福因為自己都交不到女朋友。

　　沒錢了也是要傷腦筋，食物被偷了也是會跳腳。

　　故事的重心放在這群人如何面對逆境，改變命運，為自己爭取一個有希望的未來。

　　因為，敘利亞、民主剛果、以及其它正處在戰爭中的人民，全心企求的，也就是一個有希望的未來。

　　(我們上次做的民調：應該幹掉哪個角色，結果……大家自己看書就知道了。）

　　在這裡，推薦一部Netflix的紀錄電影，《姊姊妹妹站起來》(City of Joy)，就是描述在戰亂中遭受性侵的剛果婦女，如何面對困境：https://is.gd/M0pnLv
　
#烽火再起 #絕境重生 #0203全面上市
#留言處有補述彩蛋兩顆_歡迎參考

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　　在第二集的直播中曾經提到，《烽火再起》這套書的發想來自於兩個連年陷入內戰的國家，一個是敘利亞，一個是剛果；敘利亞的部份已經聊過，所以今天來補完剛果的部份。

　　先說明一下，名叫「剛果」的國家有兩個，一個是政局較穩定的「剛果共和國」，另一個就是我們的主角，動亂連天的「剛果民主共和國」，舊名叫「薩伊」。

　　外界為了區分這兩個國家，通常把前者叫剛果，而我們亂糟糟的主角被稱為「民主剛果」。(但是它一點都不民主，相信我)
　　　　******　　******

　　民主剛果的戰亂，起因甚至不是自己，而是隔壁盧安達大屠殺的產物。

　　這段史實曾被拍成電影「盧安達飯店」，我們快速復習一下──盧安達主要是由兩個種族組成，一種是人數比較少、但比較精英的圖西族；另一種則是人數最多但比較貧窮的胡圖族。

　　一次世界大戰之後，全國投票表決獨立，於是「盧安達」建國了，由人數較多的胡圖人取得政權，一部份圖西人因而流亡到鄰國的烏干達，在邊境擁兵自重，自此兩個種族的衝突就一直不斷。

　　一直延續到二戰結束，有一次胡圖總統墜機死了，胡圖人認為一定是圖西族暗殺的，於是瘋狂殺戮國內的圖西人，也就是有名的「盧安達大屠殺」。(再強推一次「盧安達飯店」的電影。)
　　　　　　＊＊＊＊＊＊

　　這件事跟民主剛果有什麼關係？

　　之前逃到烏干達的圖西人，組成一支很厲害的軍隊叫「盧安達愛國陣線」，他們殺回盧安達解救自己被屠殺的同胞。他們真的太厲害了，胡圖政府軍被他們打得潰不成軍，盧安達被這些圖西人搶回去，胡圖人反而要開始逃亡。

　　多數人逃往隔壁的民主剛果（當時還叫薩伊），也不干示弱成立一支游擊軍，於是盧安達境內就有兩支軍隊打來打去，一邊是圖西軍隊，以烏干達為靠山。一邊是胡圖軍隊，以薩伊為基地。這下子戰局把兩個鄰國也拉進來。

　　薩伊的境內也很不平靜，由於總統的獨裁腐敗，地方叛軍起來反抗他。總統想想，「不然胡圖族人你們來幫我打叛軍好了，我就給你們政治庇護。」

　　旁邊烏干達和圖西軍隊聽了當然很不爽！

　　「你幹嘛庇護胡圖人？」於是轉而支持薩伊最強的一支叛軍來推翻政府。

　　隔壁的辛巴威也想了：「喂喂，我投資很多錢在剛果的礦業耶！這樣好了，叛軍，我也幫你們，不過你們贏了要分我一杯羹喔！」

　　這樣夠亂嗎？不夠！

　　薩伊(民主剛果)是全球種族最多的國家之一，其它部族就想了：「等一下，你們支持他，打完了哪裡還有我的份？」所以其它勢力也加入戰局。

　　薩伊就這樣張飛打岳飛，打得滿天飛，史稱「第一次剛果戰爭」。

　　終於一直打打打，打到1997年，最強的這支叛軍打贏了，叫做卡比拉。他趕走腐敗的總統，搶回政權，把國名從「薩伊」改回「剛果民主共和國」，第一次剛果戰爭終於結束。

　　期間死了幾十萬人，搶回來的國土也只剩一個破殼子。
　　　　＊＊＊＊＊＊

　　別忘了，你找了這麼多隻老虎進來幫你抓耗子。現在耗子趕跑了，你以為老虎會乖乖走嗎？當然不會啊！

　　「說好的『分一杯羹』呢？」鄰國駐軍直接不走了。

　　卡比拉只好讓那些幫他的圖西人在政府裡面當高官。

　　這下子換本地人不爽了。「你趕走總統不就為了清明的政府嗎？你現在把官位都交給那些圖西人是怎樣？」

　　卡比拉想想也覺得不好，就說：「好吧，不然烏干達和圖西人，你們就離開吧！限時離境喔！」

　　圖西人跟烏干達立馬變臉。「喂，老兄，你現在是睡過了，不想認帳就對了？」

　　眼看昔日戰友就要跟他翻臉，卡比拉怎麼辦？

　　敵人的敵人就是我的朋友，咱們奸巧的卡比拉突然回頭跟宿敵：胡圖軍隊結盟，並向鄰國求救。

　　就這樣，更多非洲國家被捲進來，形成更血腥、歷時更長的「第二次剛果戰爭」，也被稱為非洲大戰。

　　這一年，是1998年，距離第一次剛果戰爭結束，才一年而已。

　　剛果戰爭打到2003年才停止，總共有九個國家涉入，期間被屠殺的平民，超過350萬人。

　　即使簽了停戰協議，飽受摧殘的民主剛果非三、四十年難以復原，爭奪資源的衝突沒有真正停過。直至今日，剛果民主共和國依然是全球最動盪不安的國家之一。

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　　背景大概說完了。

　　為什麼民主剛果和敘利亞都帶給我這麼深的感觸，是因為它們面臨同樣的問題：人民兩邊都沒指望。

　　人民不能指望腐敗的政府保護他們，無論誰上台都一樣。

　　人民也不能指望地方派系保護他們，因為這些人只想趁亂佔地盤。

　　人民更不能指望國際支援，所有下來參戰的都有自己的利益考量。

　　那，人民該怎麼辦？

　　兩次剛果戰爭更讓人心痛的一點，最後各方勢力找出一個最有效的武器：「強暴」。

　　所有傳統種族，對於性的羞辱都難以啟齒。

　　這支叛軍佔領了這個地區，就強暴這片土地的女人小孩，那一支搶回去就再強暴一次。

　　被強暴的人出去會被其他人指指點點，必須以布掩面，或成天關在家裡。許多女人甚至直接就自殺了──如果她們沒被姦殺的話。

　　還有什麼比掛上「被強暴」這麼羞恥的印記，更能瓦解敵人的軍心呢？

　　所以，在民主剛果，性侵是戰爭的武器之一，婦女被強暴是一件司空見慣的事。

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　　我們常說人生如戲，真實人生往往比戲劇殘酷，尤其若是牽涉到戰爭。

　　《烽火再起》的主要劇情是種族清除：一部國家機器，如何仗著堂皇的法律之名，對一個少數民族進行殺戮，最終可能導向內戰的結果。

　　但我不想寫「殘酷小說」。這個世界真的已經有太多殘酷了。

　　我想寫一套「有希望的小說」。即使性格中有著憤世嫉俗的一面，我還是對這個世界抱持著希望。

　　書中的人大部份都是小人物，會哭、會笑、會愛，會詛咒別人婚姻幸福因為自己都交不到女朋友。

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　　故事的重心放在這群人如何面對逆境，改變命運，為自己爭取一個有希望的未來。

　　因為，敘利亞、民主剛果、以及其它正處在戰爭中的人民，全心企求的，也就是一個有希望的未來。

　　(我們上次做的民調：應該幹掉哪個角色，結果……大家自己看書就知道了。）

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你知道「西伯利亞歇斯底里」嗎？
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☞〈真正存活的只有沙漠本身〉全文連結｜https://www.egoyanzheng.com/single-post/2019/12/10/真正存活的只有沙漠本身──村上春樹《國境之南，太陽之西》
☞Instagram｜https://www.instagram.com/egoyanzheng/
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#村上春樹 #文學 #小說
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《國境之南，太陽之西》是一部如假包換的愛情小說，是以小說男主角阿始，和他生命中的三個女人為中心的。阿始在小學時認識了他的青梅竹馬：島本，這是他生命中的第一個女人。島本曾罹患輕微的小兒麻痺，總是跛著一條腿走路。二人都是獨生子女，彼此陪伴，度過了童年的孤寂。小學畢業後，阿始與島本失去聯繫，在中學裡展開與「泉」的初戀。然而在此刻，第二位女人出現了──那是泉的表姊。阿始受到泉的表姊的肉體吸引，與她偷情，成為砲友，也因此深深傷害了泉。其後，於漫長乏味的大學與職場生涯後，阿始遇見了第三個女人：妻子有紀子。他與有紀子結婚，生了個女兒，經營爵士酒吧。直至某日，阿始在酒吧與島本重逢，舊情復燃，一段婚外情就此展開。

首先來看「泉的表姊」這個角色。小說中，泉的表姊甚至沒有實際的姓名。當阿始和可愛的初戀情人泉談著戀愛時，他偶然見到了泉的表姊，深受吸引。這所謂「吸引」幾乎無涉情感層面，而單單以「暴風雨般之性驅力」的形式呈現。在阿始劈腿期間，他和這位表姊的幽會是這樣的：

我和那位泉的表姊從此以後的兩個月之間，腦漿都快溶掉似地激烈做愛。我和她既沒去看電影，也沒去散步。既沒談小說、談音樂、談人生，也沒談戰爭、談革命，什麼也沒談。我們只是性交而已。我所記得的，只有在那裡的一些瑣碎的具體東西的印象而已。放在枕頭邊的鬧鐘，掛在窗上的窗簾，桌上的黑色電話機，月曆的照片，床上她脫掉的衣服。還有她肌膚的氣味，和那聲音。我什麼也沒問她，她也什麼都沒問我。
除了真正必要的時候，我們連吃喝都免了。我們只要一碰面，幾乎連口都沒開就立刻脫衣服，上床擁抱，做愛。那裡沒有階段，也沒有程序。我在那裡所提示的東西只有單純的貪慾而已。

純粹的、壓倒性地性吸引。是的，生命的表現形式之一，即是人被純粹的身體、動物慾念所驅使；阿始與泉的表姊正是如此。但另一方面，人又顯然不只有這個面向。人畢竟有感情、會思考；因此還存在另一種生命的表現形式──純粹的，愛情與親密感的原型。在小說中，這以阿始和他的青梅竹馬島本之間的愛來呈現。

愛是什麼？伊格言說，愛是，「在人世間，曾存有過這樣的情感：令你在瞬間感受到自己絕對的不完整，感受到生命本然的孤獨，感受到對對方『非如此不可』的劇烈激情與渴望，一種絕對」。阿始和島本在童年懵懂無知時，就經歷了這樣的「絕對事件」──男孩和女孩，在牽手的短暫瞬間，突然感覺對方毫無保留，誠摯的親密與溫柔。（這是不是和《1Q84》中的天吾和青豆很像呢？我們似乎已經抓到了作者村上春樹的個人偏好了，嘻嘻。）那就是愛。

在此我們看到了兩種生命形式的對比：一種是阿始與泉的表姊，出於純粹動物本能的性驅動力；而另一種，則是阿始與島本，宛如童話般的，純粹的愛情原型。然而這兩種生命型態卻都是極端的。極端便可能為人們帶來毀滅性。而村上春樹正是藉由這樣的毀滅性，將小說扣回了「虛無」這個主題。
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
Readmoo專訪：
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
香港明報專訪：
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言