正月初七這一天女媧,按照自己的形象用泥土造了人。事實上,除了華夏民族,世界上各個民族都有神造人的傳說,而且內容驚人的相似。| #香港大紀元新唐人聯合新聞頻道
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【新疆阿斯塔那古墓】
世界各地關於人類起源的說法眾多,中國其中一個著名的傳說就是伏羲與女媧合婚,此故事對古代的新疆文化亦有深遠影響。《伏羲女媧像頁》中的兩人皆擁人首蛇身的形象,他們正是伏羲與女媧,作品出土於著名的新疆吐魯番阿斯塔那古墓。根據阿斯塔那古墓考古報告所示,同期出土的此類絹畫共有數十件,可見古時當地人對此傳說甚為重視。
東漢的王延壽於《魯靈光殿賦》寫到:「伏羲鱗身,女媧蛇軀。」彩畫中,伏羲與女媧均穿紅衣裙。伏羲(男)頭戴籠冠,手執矩;女媧(女)則束高髻,手執規。規用來畫圓,矩用來畫方,象徵在他們之前,人類社會是混沌的;他們之後,便有了「規矩」;加上古人相信天圓地方,規和矩亦象徵了萬物的秩序。男女兩人相擁,其中兩臂相連,下尾則盤曲相交成螺旋狀。兩人頭上方有圓輪象徵太陽,尾下則有月的標示,四周遍佈圓圈,部分以線相連象徵星辰。
不單是阿斯塔那古墓,吐魯番高昌國至唐西州國時期(約公元5至8世紀)的墓葬出土了許多此類伏羲女媧絹畫,絹畫常覆蓋於棺上。伏羲與女媧的傳說有許多版本,其中一個說法是說兩人為兄妹,大洪水過後,只剩下他們兩人,為了繁衍下代,令人類續生,於是兩人合親,乃人類的始祖,可說是東方的「亞當與夏娃」。
📸 北京故宮博物院
作品資料:
唐 佚名
《伏羲女媧像頁》
縱左222.5cm,右231cm ;橫上115cm × 下94cm
絹本 設色
北京故宮博物院藏
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他國神話也有女媧
國史教育中心
作者:江嫻
浩瀚的宇宙,由一場大爆炸形成。後來相繼出現星系、恒星、行星乃至生命。一代又一代的科學家在時間長廊裡,將世界的變化慢慢推演。但在時間長廊那個遙遠的深處,科學技術還未發達的時代裡,人們出於對自然的探索和敬畏,加上自身的想像力,將宇宙的出現歸功於神明。各地奇幻的神話在更迭不朽的千秋萬代中口口相傳,流傳至今,成為一種民間文學甚至民族的凝聚力。各地的神明和神話故事都不同,但渺小的我們對於自然萬物的敬仰是如出一轍的,所以又有相似之處。而中國神話中,則不得不提創世神女媧,「女媧補天」、「女媧造人」皆為華夏民族人所共知的神話。不知他國神話裡,會否出現女媧的身影,有哪些神靈擁有如同女媧一般巨大的影響力呢?
樣貌
不同古籍中對女媧外形的記載皆為「人頭蛇身路」,如《山海經》中「古神女而帝者,人面蛇身。」因古人對蛇的繁殖能力以及頑強生命力抱持崇敬的態度,又十分重視女性生育的能力,故想像女媧為蛇身,象徵生命力的永恆。世界各地的神話中,都有出現人面蛇身的神靈,或出於敬仰,或出於恐懼。而古埃及神話中的豐收女神賴奈努泰特(Renenutet)以及守護女神梅裡特賽格(Mereitseger)亦是人首蛇身的形象。希臘神話中家喻戶曉的美杜莎也是人頭蛇身,但她更多了一頭「蛇髮」,形象可怖。可見各地皆有人蛇結合的神祗或妖怪,但原因和給人的印象卻有所差異。
造物
女媧創世造物,被稱為大地之母,亦被稱作創世神。有言她一日最少可以創造七十樣東西。《說文解字》中更道 :「媧,古之神聖女,化萬物者也。」而《太平御覽》中也有關於女媧造物的描繪,寫她從正月初一到初六每日分別創造了雞、狗、豬、羊、牛、馬。而在西方的創世神話中,上帝耶和華則為造物主。《聖經》中記載,他在第一天創造白天和黑夜,第二天創造空氣和天,第三天則創造了大地、海洋、山川、平原、花草、樹木,第四日造日月星辰,第五日又創造了飛鳥遊魚等動物,第六日便創造了第一個人類——亞當。女媧一日七十化,而上帝則用六日創造了世界。
造人
造物之後,女媧又創造了人。《風俗通義》中有說:「女媧摶黃土作人,務劇,力不暇供,乃引繩於泥中,舉以為人。」相傳她在黃河河邊看到自己的倒影,於是參照自己的樣子,將泥土捏出人形。但這樣的速度太慢了,於是她將繩子放入泥漿,把繩子甩起來,泥漿落到地上就變成了人。更有說女媧親手捏制的泥人後來變為富有高貴的人,而泥漿則是貧賤普通的百姓。在古希臘神話中,也有神用泥土和水創造出了人,他便是普羅米修斯。《希臘的神話和傳說》描寫到:「他捧起泥土,用河水把它沾濕調和起來,按照世界的主宰,即天神的模樣,捏成人形。為了給這泥人以生命,他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格,將它們封進人的胸膛裡。」,而雅典娜又向這些泥人吹了幾口神氣,使它們有了靈魂、靈性。可見他國神話裡,也有如同女媧一般用泥土作人、創造人類的神明。
(本文曾於2020年11月27日在星島日報「悅讀語文」刊登,並由「國史教育中心(香港)」授權「知史」發佈,特此鳴謝。)
中心簡介:
國史教育中心(香港)(https://www.cnhe-hk.org/)是民間慈善團體,冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念,凝聚社會各界共識,向年青一代、老師及公眾人士,傳承中華文化精萃。
#歷史 #中國歷史 #女媧
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明報社評
一宗有關連儂牆斬人案的判辭引發爭議,終審法院首席法官馬道立發表聲明,提醒法官及司法人員避免在非必要公開場合發表政見,以免影響不偏不倚形象。香港社會撕裂,不少人政治掛帥曲解法治,法庭判決屢成不同陣營攻擊對象,有法官更被「起底」辱罵。香港法治面對艱難時期,法官和司法人員言行當然需要更加謹慎,避免加深社會誤解,與此同時,社會各方亦須尊重法治,法官的責任並非跟隨一些民眾的意願作出判決,對法官的任何政治施壓或暴力威嚇,都是破壞法治,絕對不能接受。
蘋果頭條
港版國安法殺到,全國人大料周四表決《香港特區維護國家安全》決定;惡法對港人影響深遠,香港大律師公會昨發表聲明,提出四項質疑,直指草案內容非常含糊不清,更或動搖香港的司法獨立基石,強調立法消息令香港及國際社會極度不安,認為港府應緊急處理法例合憲性問題。
有關授權草案如獲通過,全國人大常委會即啟動代港設港版國安法的立法程序。大律師公會昨發出的聲明,質疑港版國安法看來涉及《基本法》23條涵蓋的範圍,應由香港在自治範圍內自行立法。
東方正論
女媧煉石補青天,特區國安漏洞立法補救。香港是中國神聖不可分割的領土,有義務保護國家安全,但回歸接近二十三年,特區政府在維護國安方面毫無寸進,造成漏洞讓黑暴肆虐,中央政府在危急關頭終出手,全國人大常委會日前公布「港版國安法」草案,一石激起千重浪,愛國愛港人士引頸以待,反中亂港陣營氣急敗壞,立即組織示威反抗,顯見打中他們死穴。
星島社論
中學文憑試歷史科有題目被指迴避日本侵華史實,最終被考試及評核局取消。考評局秘書長蘇國生在立法會教育事務委員會特別會議上,證實初步統計有近四成人作答「利多於弊」,雖試題有資料表達日本經濟掠奪等弊處,但考生可能被誤導,強調是經過專業考慮後取消題目。教育局局長楊潤雄認為,相當比例考生答出「利多於弊」,「外界應撫心自問,題目有否誤導性、資料是否不詳備」,他又多次重申,當局建議取消題目沒有政治考慮,特首林鄭月娥亦無參與。
經濟社評
人民幣兌美元滙價昨天大幅下調,皆因中美角力升級,資金出於避險需要,流向美元,增加人幣貶值壓力。惟中方致力避免中美關係惡化,盡力保持人幣滙率穩定,以免給美方有藉口打貨幣戰,加大經濟下行壓力。
人民幣中間價昨報7.1209,比上日大幅下調270點子,創2008年3月以來新低,離岸價亦曾跌破7.15。
中間價大幅低開,惹來市場揣測人行是否默許人幣貶值,藉此刺激出口。惟當前環球經濟衰退,對中國商品需求大減,人幣走軟根本對刺激出口起不到多大作用。
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敦煌石窟是佛教藝術的寶庫,更被譽為「中世紀的百科全書」。2014年香港文化博物館首次與敦煌研究院合辦「敦煌 — 說不完的故事」展覽,廣受歡迎。這次我們很榮幸可以與敦煌研究院再度合作,透過數碼化保護技術的成果,結合敦煌出土文物、石窟藝術和嶄新的多媒體節目體驗,帶領觀眾深入認識敦煌文化的內容,細味佛國世界和平凡眾生的故事。科技在文物保育方面所扮演的角色越來越重要,敦煌研究院在數碼影像紀錄、三維信息提取、虛擬現實重現,以至透過互聯網和多媒體節目作推廣方面,都是內地博物館界的先驅,而且取得了顯著成績。是次展覽有超過100組展品,透過西魏時期極具代表性的285窟、以數碼技術展現的虛擬洞窟和莫高窟第61窟「五臺山圖」壁畫、文物文獻、多媒體互動裝置及影音節目等,全方位介紹敦煌的歷史和藝術內容。展覽期間,本館將於一樓聚賢廳展出敦煌音樂文化相關的展品。
莫高窟第285窟位於九層樓以北,西魏開鑿,中唐、宋、西夏、元重修,窟內北壁有西魏的大統四年、五年(即公元538、539年)發願文題記,說明此窟建於此時。它是莫高窟最早有紀年的洞窟,也是早期內容最豐富的洞窟。窟形呈平面方形,覆斗形頂,西壁開3個圓券龕,南北壁各開4禪窟。前室西壁門上為第286窟、門北為第287窟,甬道和前室壁畫為五代重繪。西壁主龕內塑坐佛一身,脅侍菩薩兩身,兩側龕塑結跏坐禪僧像。北壁四禪窟內畫有禪僧像;窟頂四披繪飛天、雷神、飛廉、朱雀、烏獲、開明、伏羲、女媧等,邊沿畫山居禪僧像35身;西壁龕外畫供養菩薩、諸天、神將、力士;南北壁壁畫上下分段,各段分組,各自內容獨立,但又有總體佈局:上部畫伎樂飛天12身,奏樂或散花,飄逸多姿,氣韻生動;下方一橫幅故事畫《五百強盜成佛》,畫有戰爭、受審施刑、剃度等場面,為我們提供了古代兵器、刑法、建築、服飾等形象資料;中部畫佛本生故事和因緣故事;下部畫藥叉。北壁上部畫說法圖八鋪,每鋪下方有願文和供養人,中部畫佛和菩薩。東壁門兩側畫觀無量壽佛,下畫供養人,並有願文榜題。所繪人物身體修長,俊秀,眉目疏朗傳神。繪畫技法上是西域藝術風格與中原藝術風格相結合,題材上包含了中國與印度的傳統神靈。因此窟開鑿於東陽王元榮任瓜州刺史之時,史載元榮曾在莫高窟造一大窟,故有專家認為此窟為東陽王窟。整個洞窟畫面紛繁複雜,但卻統一在“禪修”這一主題當中。
第61窟又名“文殊堂”。建於五代947~951年間,元重修,窟主曹元忠。覆斗形頂下方四角龕內,畫四大天王像,為五代洞窟的特征。東壁以及南北壁東側下方分別繪回鶻公 主、於闐公主、曹氏女供養人像。主室中心佛壇為背屏式馬蹄形佛壇,背屏上僅殘存主尊文殊所騎獅子像尾。此窟最有代表性的壁畫是西壁的巨幅五台山圖,這是敦 煌壁畫中規模最大的山水人物圖,也是最大的全景式歷史地圖。此圖長13米,高3.6米,畫中詳細描繪了東起河北正定,西至山西太原,方圓五百裡的山川地形 及社會風情。圖中所繪城郭、寺廟、樓台、亭閣、佛塔、草廬、橋梁等各類建築一百七十多處,是十分珍貴的古代建築史料。
博物館為參觀人士提供免費的導賞服務。除特別註明外,導賞服務毋須預約,歡迎到指定的集合地點即場參加。每團人數約20人,先到先得。有關惡劣天氣的緊急安排,請按此參閱詳情。如有任何查詢,歡迎致電2180 8180。
下午12時45分至1時45分及下午3時15分至4時15分(每日,博物館休館日除外)
下午12時45分至1時45分、下午3時15分至4時15分及下午4時30分至5時30分(逢星期六、日及公眾假期)
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