孟子的職業觀:理念不合 年收入3000公斤黃金也辭職
歷史春秋網
作者:劉黎平
導讀:且從當時的購買力來計算孟老師的年入,《管子》又記載:十鐘粟可交換成一鎰黃金,一鎰相當於二十兩或者二十四兩。十萬鐘粟就是二十萬兩或二十四萬兩黃金。先秦時期的一兩相當於現在的14克到16克之間,十萬鐘粟至少相當於300萬克黃金,如今的黃金價格為每克300多元人民幣,那麼十萬鐘粟相當於9億元!戰國時期的黃金價格不可與今日相提並論,那麼還是《管子》的記載,一鎰黃金可供一百輛戰車及其駕駛員一宿的費用,孟軻老師一年的收入可供一百萬輛軍車一宿的費用!
孔子的理想是做一個職業經理人,而他的間接傳人孟軻,也懷著與祖師爺孔子同樣的夢想,遊走於列國之間,想找一個理想的老闆,成為一名能實現自己理想的職業經理。
然而,先秦不是一個適合孔孟學說施展的時代,孟子和孔子一樣,一直沒有實現自己的職業理想。孟子一直處在求職和跳槽的循環運動當中,在這個過程當中,孟老師對職場有什麼感想,他對自己的職業持什麼態度,其待遇又如何,我們不妨來聊聊。
年薪狀況:任齊國國卿時年入或相當於300萬克黃金但不貪戀
孟軻老師年入如何?《孟子·公孫醜章句下》披露,他老人家在齊國當國卿的時候,年薪是10萬鐘粟。這是個什麼概念?孟老師是在齊國工作,我們還是以齊國的經濟情況來作為覈算基礎吧。根據《管子》的記載,在春秋時期,齊國一百畝田的糧食產量為二十鐘粟,那麼,十萬鐘粟相當於50萬畝耕地一年的糧食產量。
考慮到戰國時期糧食單位面積產量有提高,那麼,十萬鐘粟至少也相當於十萬畝以上耕地一年的糧食收成。一年的收入相當於十萬畝以上田地的收成,就算過去的一畝地的實際面積不如如今,那也是相當可觀的收入。
且從當時的購買力來計算孟老師的年入,《管子》又記載:十鐘粟可交換成一鎰黃金,一鎰相當於二十兩或者二十四兩。十萬鐘粟就是二十萬兩或二十四萬兩黃金。先秦時期的一兩相當於現在的14克到16克之間,十萬鐘粟至少相當於300萬克黃金,如今的黃金價格為每克300多元人民幣,那麼十萬鐘粟相當於9億元!戰國時期的黃金價格不可與今日相提並論,那麼還是《管子》的記載,一鎰黃金可供一百輛戰車及其駕駛員一宿的費用,孟軻老師一年的收入可供一百萬輛軍車一宿的費用!
《管子》講的是春秋時期的事,但此書成於戰國時代,而孟子是拿的戰國時候的薪水,以上計算還是有合理之處,孟老師的年薪按照當今的購買力,可能不少於一億元。
不過,孟老師不是那種貪戀眼前待遇的世俗之徒,他在齊國拿了幾年高薪水,可是老闆對他的策劃沒什麼興趣,重大決策時總把孟老師晾在一邊,尤其在攻打燕國的決策上,主張和平的孟老師一向反對用武,僱傭方和被僱傭方猶如雞同鴨講,於是,講究浩然正氣的孟老師辭職。
孟子年薪曾被削減九成
齊王也覺得蠻愧疚的,既然不能用孟老師的策劃,那就把孟老師當大師養起來吧,他託人向孟老師轉達了自己的建議:孟老師,您還是別走了,既然辭掉行政職務,那我給你一個教育頭銜,給你在國都的黃金地段建一個學院,讓您講學,年薪一萬鐘粟,好不好?「我欲中國而授孟子室,養弟子以萬鐘。」
從十萬鐘粟唰地一下降到一萬鐘粟,降薪九成!這不只是欺負孟子,簡直是欺負文化。
孟老師氣不打一處來,說:「我辭掉年薪十萬鐘粟的工作,卻來做年薪一萬鐘粟的工作,我有毛病嗎?貪財也不是這麼貪的,堅決不乾!」
孟子的生氣,主要是為理想不能實現,同時也是為齊王不長腦子的烏龍做法。
沒見過這麼不長腦子的老闆,人家辭職了,你就客客氣氣打發人家走,既體面又客氣,卻用一份年薪只有原來十分之一的工作來輓留人家,這種情商和智商真的不適合在齊國混。
對薪水的態度:該拿的再多也拿不該拿的一盒飯也不要
孟老師周遊列國,沒有固定職業,但待遇高得嚇人,這引起了某些人士的不滿。據《孟子·滕文公章句下》記載,有個叫彭更的先生就對孟老師發難了:孟老師,您這些年在外面走動,光是馬車就有幾十輛,簡直是一個大車隊,後面還跟著幾百學生,這麼大張旗鼓地在各大諸侯國之間活動,不免也太囂張了吧?
孟老師畢竟是大師,一點也不慌張,他淡定地回答:人家樂意這樣,我也沒辦法,因為他們看重的是我的策劃,是我的「道」,他們不是為我的溫飽買單,而是為我的策劃買單,如果是這樣,就算他們把整個公司讓給我,我都不覺得囂張;如果他們只是為養活我而給我待遇,那麼,哪怕是一個盒飯,我姓孟的都不會接受。「非其道,則一簞食不可受於人;如其道,則舜受堯之天下,不以為泰。」孟老師說這話的時候,可謂霸氣側漏。
要有薪水,必須得有工作,而對於工作,孟老師的觀點很鮮明:無論是誰,都必須得找工作,沒有工作是一件很恐怖的事情。他曾經對周宵說:祖師爺孔子如果連續三個月找不到工作,沒有老闆聘用他,他就會惶恐不安,出外的時候一定要帶著自己的履歷。「孔子三月無君,則惶惶如也,出疆必載質」。
孟老師還引經據典地認為:如果一個人連續三個月找不到工作,那麼大夥就得趕緊去安慰安慰他了。
一方面認為工作是人生中不可或缺的一樁大事,一方面又不為找工作而委屈自己的理想,甚至連年薪億元的工作也敢辭掉,這就是孟子,一個有理想但又很現實的孟子。
對老闆的態度:有點刺頭的味道
跳槽後對於前任老闆的態度該怎樣,他在《孟子·離婁章句下》裡對齊宣王明明白白地說:老闆採用我的策劃,員工因為有事不得不辭職,老闆客客氣氣地給他船票車票,還負責派人帶路,辭職三年不回,這才消除檔案清理辦公室,如果這樣,辭職員工應該終生尊重前任老闆。如果老闆對我的策劃不理不睬,一旦不得不辭職,又連罵帶打地趕人,走了不到三分鐘,檔案銷毀,收回辦公室,這樣的老闆,你就終生不要想起他。
從這番談話可見,孟子多少帶點刺頭的味道。當然,如今的情況不同於戰國的情況,人走了,就得自動清理好辦公桌。像孟子那樣還要老闆三年不動你的東西,這顯然是浪費行政資源。
本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅謝稀如 Michelle Tse,也在其Youtube影片中提到,【一念之轉】工作坊 上課日期:5月18日, 6月1, 15日(三個星期一) 時間:7:30-10:30pm 地點:Zoom網上視訊課 http://www.hypnohealinghk.com/ 【療癒過去,圓滿重生】Day 3A 今天,我將會簡易地帶出修行中很深奧的義理,如果你是初學者,聽起來可...
如如不動的哲學 在 知史 Facebook 的最佳解答
孟子的職業觀:理念不合 年收入3000公斤黃金也辭職|知史百家
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孔子的理想是做一個職業經理人,而他的間接傳人孟軻,也懷著與祖師爺孔子同樣的夢想,遊走於列國之間,想找一個理想的老闆,成為一名能實現自己理想的職業經理。
然而,先秦不是一個適合孔孟學說施展的時代,孟子和孔子一樣,一直沒有實現自己的職業理想。孟子一直處在求職和跳槽的循環運動當中,在這個過程當中,孟老師對職場有什麼感想,他對自己的職業持什麼態度,其待遇又如何,我們不妨來聊聊。
年薪狀況:任齊國國卿時年入或相當於300萬克黃金但不貪戀
孟軻老師年入如何?《孟子·公孫醜章句下》披露,他老人家在齊國當國卿的時候,年薪是10萬鐘粟。這是個什麼概念?孟老師是在齊國工作,我們還是以齊國的經濟情況來作為覈算基礎吧。根據《管子》的記載,在春秋時期,齊國一百畝田的糧食產量為二十鐘粟,那麼,十萬鐘粟相當於50萬畝耕地一年的糧食產量。
考慮到戰國時期糧食單位面積產量有提高,那麼,十萬鐘粟至少也相當於十萬畝以上耕地一年的糧食收成。一年的收入相當於十萬畝以上田地的收成,就算過去的一畝地的實際面積不如如今,那也是相當可觀的收入。
且從當時的購買力來計算孟老師的年入,《管子》又記載:十鐘粟可交換成一鎰黃金,一鎰相當於二十兩或者二十四兩。十萬鐘粟就是二十萬兩或二十四萬兩黃金。先秦時期的一兩相當於現在的14克到16克之間,十萬鐘粟至少相當於300萬克黃金,如今的黃金價格為每克300多元人民幣,那麼十萬鐘粟相當於9億元!戰國時期的黃金價格不可與今日相提並論,那麼還是《管子》的記載,一鎰黃金可供一百輛戰車及其駕駛員一宿的費用,孟軻老師一年的收入可供一百萬輛軍車一宿的費用!
《管子》講的是春秋時期的事,但此書成於戰國時代,而孟子是拿的戰國時候的薪水,以上計算還是有合理之處,孟老師的年薪按照當今的購買力,可能不少於一億元。
不過,孟老師不是那種貪戀眼前待遇的世俗之徒,他在齊國拿了幾年高薪水,可是老闆對他的策劃沒什麼興趣,重大決策時總把孟老師晾在一邊,尤其在攻打燕國的決策上,主張和平的孟老師一向反對用武,僱傭方和被僱傭方猶如雞同鴨講,於是,講究浩然正氣的孟老師辭職。
孟子年薪曾被削減九成
齊王也覺得蠻愧疚的,既然不能用孟老師的策劃,那就把孟老師當大師養起來吧,他託人向孟老師轉達了自己的建議:孟老師,您還是別走了,既然辭掉行政職務,那我給你一個教育頭銜,給你在國都的黃金地段建一個學院,讓您講學,年薪一萬鐘粟,好不好?「我欲中國而授孟子室,養弟子以萬鐘。」
從十萬鐘粟唰地一下降到一萬鐘粟,降薪九成!這不只是欺負孟子,簡直是欺負文化。
孟老師氣不打一處來,說:「我辭掉年薪十萬鐘粟的工作,卻來做年薪一萬鐘粟的工作,我有毛病嗎?貪財也不是這麼貪的,堅決不幹!」
孟子的生氣,主要是為理想不能實現,同時也是為齊王不長腦子的烏龍做法。
沒見過這麼不長腦子的老闆,人家辭職了,你就客客氣氣打發人家走,既體面又客氣,卻用一份年薪只有原來十分之一的工作來輓留人家,這種情商和智商真的不適合在齊國混。
對薪水的態度:該拿的再多也拿不該拿的一盒飯也不要
孟老師周遊列國,沒有固定職業,但待遇高得嚇人,這引起了某些人士的不滿。據《孟子·滕文公章句下》記載,有個叫彭更的先生就對孟老師發難了:孟老師,您這些年在外面走動,光是馬車就有幾十輛,簡直是一個大車隊,後面還跟著幾百學生,這麼大張旗鼓地在各大諸侯國之間活動,不免也太囂張了吧?
孟老師畢竟是大師,一點也不慌張,他淡定地回答:人家樂意這樣,我也沒辦法,因為他們看重的是我的策劃,是我的「道」,他們不是為我的溫飽買單,而是為我的策劃買單,如果是這樣,就算他們把整個公司讓給我,我都不覺得囂張;如果他們只是為養活我而給我待遇,那麼,哪怕是一個盒飯,我姓孟的都不會接受。「非其道,則一簞食不可受於人;如其道,則舜受堯之天下,不以為泰。」孟老師說這話的時候,可謂霸氣側漏。
要有薪水,必須得有工作,而對於工作,孟老師的觀點很鮮明:無論是誰,都必須得找工作,沒有工作是一件很恐怖的事情。他曾經對周宵說:祖師爺孔子如果連續三個月找不到工作,沒有老闆聘用他,他就會惶恐不安,出外的時候一定要帶著自己的履歷。「孔子三月無君,則惶惶如也,出疆必載質」。
孟老師還引經據典地認為:如果一個人連續三個月找不到工作,那麼大夥就得趕緊去安慰安慰他了。
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對老闆的態度:有點刺頭的味道
跳槽後對於前任老闆的態度該怎樣,他在《孟子·離婁章句下》裡對齊宣王明明白白地說:老闆採用我的策劃,員工因為有事不得不辭職,老闆客客氣氣地給他船票車票,還負責派人帶路,辭職三年不回,這才消除檔案清理辦公室,如果這樣,辭職員工應該終生尊重前任老闆。如果老闆對我的策劃不理不睬,一旦不得不辭職,又連罵帶打地趕人,走了不到三分鐘,檔案銷毀,收回辦公室,這樣的老闆,你就終生不要想起他。
從這番談話可見,孟子多少帶點刺頭的味道。當然,如今的情況不同於戰國的情況,人走了,就得自動清理好辦公桌。像孟子那樣還要老闆三年不動你的東西,這顯然是浪費行政資源。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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如如不動的哲學 在 王薀老師 Facebook 的最佳貼文
【修行人?哲學家?】
#心是一切的主宰心淨便是國土淨便可以轉動萬物。
如果照亞里斯多德所說,上帝是所謂第一位不動的動者,那佛陀的追隨者只要懂得把持住返觀自照,如如不動,不被境轉,守護好自心,關注好每一個當下,那又是如何的一種境界呢?
心是一切的主宰,心淨便是國土淨,便可以轉動萬物。如果容易受到外境干擾,甚至於影響他人,讓自己的生活漸漸脫節,這便不是善待自己的方法。一個人的存在價值,完全看可以利益多少人而定,如果沒有辦法學習菩薩,最起碼也要成為懂得生活的哲學家。有生命力的哲學家,絕對不會讓自己停頓下來,因為他知道唯有不斷地思考、持續創新才能讓生命處於再生的境界。
節錄|《重生——生命中都必須有一次》https://pse.is/C6GN9
文|王薀老師
內心有困惑找不到解答嗎? 和王薀老師來一場輕鬆有趣的知識對談吧!
https://pse.is/B2D2R
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【一念之轉】工作坊
上課日期:5月18日, 6月1, 15日(三個星期一)
時間:7:30-10:30pm
地點:Zoom網上視訊課
http://www.hypnohealinghk.com/
【療癒過去,圓滿重生】Day 3A
今天,我將會簡易地帶出修行中很深奧的義理,如果你是初學者,聽起來可能會覺得有點深,你可重聽幾次,同時最重要的是這些深奧義理跟你有甚麼關係呢?所以最後我會講解如何將這些義理應用到日常生活中,讓我們找回我們本有的平安與快樂,不論你是初學者或是進階修行者,都會有收穫。
第一二天,療癒內在小孩、療癒跟父母、跟所有人的關係,其實只是為我們準備好去更認識神聖的自己。一切痛苦就是來自我們忘了自己真正的身份,誤以為這個身體裡的就是我,亦錯以為我是一個獨立存在的自我,這就是彿家說的「我執」和「無明」,無明亦即無知,看不清真相。因此,古希臘哲學家蘇格拉底說過要「認識你自己」(Know Thyself)和「未經審視的人生,不值得活」(An unexamined life is not worth living)。
前兩天,我們學習探究我們的在關係裡的信念,該我們學習寬恕。今天我們甚至探究這個「我」是誰,其實就連「我」亦只是一個信念。
甚麼是神聖的自己、真正的自己呢?
就是要找到放下我的角色身份,放下我的性格,放下我對自己是誰、是怎樣的人的概念之後,那剩下來的是誰?或是甚麼?角色、身份、性格、人生處境,全部都會隨著時間改變,我們跟十年、廿年前的自己、甚至只是昨天的自己已不一樣,你可以說這些全部都是我,但也可以說這些全部都不是真正的我。如果你認為「這些全部都是我」的話,亦即每一刻也可選擇做一個全新的我,並無一個不變的「我」存在。
若是「真正的自己」,他應該如如不動,永遠不變,所以無論你現在向前走或向後走一步,都不可能離真正的自己更近或更遠,真正的我一直都在,只是我們從來沒有發現那最顯而易見的東西,就像空氣一樣,你今天有沒有想到過「空氣」?空氣是我們生命中不可或缺的東西,但是我們就很少會想到它,而它卻一直內內外外地圍繞著我們。我剛剛說的「真正的我」(真我)比空氣離我們更近,而這個我就是不能被定義,所以才說要放下一切角色與概念才會找到它,「我是誰」這個問題不是要你告訴一個問案,因為任何說出來的話語都不是「真正的我」,正如老子《道德經》說「道可道,非常道」,真正的道(真理/神/真我)是不能言傳的。
當我們還是幼兒,未學會語言時,我們去了解一棵樹的方式是以整個生命去探索這棵樹,運用視聽觸味嗅五感,去摸、去咬、放在耳邊聽,對幼兒來說每一棵樹都是神奇的奇蹟,但當我們學會了語言,學懂「樹」這個字之後,我們以為自己知道,就不再去認識遇見的樹,我們看見的只是過去,這就是我所說的幻相。現在跟別人的相處,例如你的父母、伴侶,我們都會帶著過去的經驗、我個人的標準去跟他們相處,其實我並沒有認識真正的他,我遇見的只是「過去」,甚至不是「他的過去」,而是「我的過去」。其實我們遇見的每個人,他們都只是「我眼中以為的他」,不多也不少,回想你生命,當有人評斷你是怎樣的人,你是否一定會同意?「我只是你眼中的我」,不多也不少,所以無需對別人的評斷太在意,可以一笑置之!其實我們沒有跟任何人相遇過,我們遇見的都只是自己,我們怎樣看自己就會怎樣看別人。因此,去愛你眼前的人就成為愛你自己的法門,耶穌說「愛人如己」其實是回歸一體,亦即回歸天堂的道路。相反地,仇恨、憤怒只是加強了小我的分裂感,怨恨會讓你更相信自己與他們均是獨立的個體。
就以喝水為例,水起初在我身體之外,它是一般水,而當我把它喝了,進入我體內之後,水就成為我身體的一部分,那杯水本身是「非我」,突然間又成為了「我」,究竟我們怎樣界定「我」或「非我」?
例如一棵樹,起初我們只是看到一棵樹,當我們深入觀察它之後,就會發現所有「非樹」的元素,如雨水,太陽,風,土壤,甚至是牛糞,牛,昆蟲,種子,森林,前人的灌溉等等,深入觀察這一棵樹,我們會看到整個宇宙,這就是佛經說「須彌藏芥子,芥子納須彌」,須彌山比喻三千大千世界,芥子就是芥菜的種子,宇宙裡藏著一粒種子不難理解,同時種子裡面亦可看到整個世界,這其實不是比喻,而是真實,這亦是佛家說的「空性」,這才是終極的實相,一切東西皆為空性,「空性」不是指空(甚麼也沒有),「空性」是一切的潛能,它亦指沒有東西能獨立存在,連一粒塵都不能少,少了一粒塵,整個宇宙都不存在,這亦是科學裡的能量不滅定律。
這些深奧的義理跟你有甚麼關係呢?那粒塵跟我有甚麼關係?就是我們要知道世上萬事萬物,就連一粒微塵都很重要,如果我們用心去理解的話,我們會開始理解我們遇見的每個人事物都很重要,包括你買菜時遇到的菜販、你樓下的看更(守衛)、你搭電梯遇上的人、還是你的先生、父母,他們的重要性其實一樣的,重點是:任何此時此刻在你眼前的人,就是最重要的人。我常跟我的學員說,現在這要跟你們說同一番說話,就是「我的整個投生就是為了這一刻跟你說這番話」,很浪漫的一句話口,同時是真的,我所有的生命意義就在此時此刻,如果每一刻、每個人都同樣重要的話,相反地說就是沒有一刻、沒有一個人特別重要,我們就可放下分別心,每刻都用心連結眼前的每個人,用心做好眼前的每件小事。試想一下,如果我們能做到這樣的話,你的生命會有甚麼不一樣?
如果有個房間,裡面的牆畫上好幾個黑點,我走進房間就會先注意到幾個黑點,卻很少留意白色的牆。我們的生命就猶如這面白色的牆,而生命情境就猶如這些黑點,其實生命所有的故事只佔我們生命不成比例少的部分,但我們卻將焦點放在幾件小事上,而忘卻了整個生命。當把焦點移向那無限的生命,你會發現,任何一個生命情境都微不足道,我們自然而然會放下那些生命故事,而找回無限的生命本身,這無限才是真正的自己。
因此,我一開始才說第一二天療癒內在小孩和跟別人的關係,只是讓我們清掉過去,空出空間,去用心來認識真正的自己,當發現生命情境根本微不足道的話,還有甚麼故意要去處理的需要?
所以我才說生命最根本的療癒不是療癒原生家庭,而是了解跟宇宙的關係,認識我是誰。
#我是誰 #認識真我 #斷輪迴
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