清明的掃墓習俗 | 生活知史
今天(2020年4月4日)是清明節正日。新冠肺炎疫情仍然嚴峻,不知道大家是否仍然計劃去掃墓?
【掃墓習俗】
中華民族自古以來就十分重視祭祖。早在春秋戰國時期就流行這樣的觀念–「國之大事,惟祀與戎」,意思是說祭祀祖先和眾神,是與通過武力手段平定天下同等重要的家國大事。 儒家創始人孔子為此作了註解,他說:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祀之以禮。」並說:「事死如事生」。意思是說家族後人對於長者,生前要盡心盡力地侍奉,死後也要同樣盡心盡力地侍奉,這就是孝道。
儒家對於鬼神一般採取「存而不論」的態度,他們提倡祭祖,主要不是出於迷信,而是從道德教化角度考慮。曾子說:「慎終追遠,民德歸厚矣。」也就是說,家族後人只有在日常生活中,經常想到自己幸福生活源自祖先繁衍生息,領會前人栽樹,後人乘涼的道理,飲水思源,才能保持那種淳樸厚道、和睦宗族的道德品質。
【掃墓新風尚】
近年社會上逐步興起手機短信祭掃、網上掃墓等祭奠新風尚。特別是在科技日新月異的當代,互聯網使人們可以足不出戶就能掃墓。有的年輕人在網頁上為去世的親人設專頁,將照片等有關資料放上去,寫上追思懷念的話語,清明前後就上網打開網頁,遙寄心香一瓣,形式也有了,心意也有了,這種省時又省力的新興祭奠方式受到人們的歡迎。
【新冠肺炎下的清明節】
新冠肺炎肆虐,多少影響清明節掃墓的習俗。中國內地有墓園設有代祭服務,工作人員替不能親身來墓園的人士掃墓,向逝去的親屬獻花、敬禮等。也有人利用視頻直播整個過程。 在台灣,政府鼓勵民眾採取分流掃墓、派代表去現場祭祀,其他族人或家庭成員以網路直播方式參與,或者在線上祭拜,以減少人群聚集。
香港政府則呼籲市民避免在清明節當日人多擠迫的高峰期掃墓,應盡量分散在該節日前後更長的日子前往拜祭,以避免構成人潮,增加病毒傳播風險。另外,香港政府於3月底新增兩條法例,限制公眾集會最多四人聚集,間接限制掃墓人數。
*附圖是中華書局1916年《新式教科書》中有關清明埽墓的課文。當時,埽(掃)墓要花大半天,到向晚才歸家。 課文:“清明之日,隨父至山下,埽墓,看山景,向晚歸家。”
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◎內容簡介:
孫中興老師幽默風趣的《論語》新解:聽孔子的話,但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿,無論如何都要時時充滿正能量,千萬別當食古不化的老頑固啊!開設大受學生歡迎、選修爆人數的「愛情社會學」課的孫中興老師,師承奉元書院的創辦者──愛新覺羅毓鋆,以古樸薰風開創嶄新、切合時代的《論語》新解,一篇不漏地全面解析,廣納各家注疏精華、統整百家之言,並以幽默、輕鬆的方式,侃侃而談孔子與其學生的有趣相處模式,集嚴肅解經、人情體會與社會觀察,亦莊亦諧、風格平易近人,希望能帶給青年學子讀《論語》不一樣的風氣。
古有云:「半部《論語》治天下。」現今的天已非魯國的天,天下也已擅變餘千百次,治天下的《論語》,也到了需要全面新解析的時候。《論語365:越古而來的薰風,徐迎人生四季好修養》系列共分春、夏、秋、冬四冊,以季節為主題,孫老師以每日一論語的形式,持續500餘日無間斷閱讀、解析、抒發胸臆,將春秋時期的智慧轉化為切合現代人情世故、社會發展的新穎言說。「君君、臣臣、父父、子子」的問題,放到現代社會來看,解釋可以更多元;「禮樂」的追求其實是「不以考試為目標」的學問與氣直追求;真正「好學」的人,才不是只喜歡埋首書本、考試一百分的人呢!常常被孔子碎碎念的子路,其實和老師之間有互相「開玩笑關係」,師徒間的相處不像古來聖賢解釋的那樣肅穆,而是打諢插科、幽默風趣。
◎作者簡介:孫中興
美國哥倫比亞大學社會學博士,現任職於台灣大學社會學系,開設台大最熱門選修課「愛情社會學」,受各界好評,引發廣泛討論。研究專長為社會學理論、知識社會學、科學社會學、歷史社會學。1975年成為「天德黌舍」門生,拜儒學大師愛新覺羅毓鋆為師,迄今孜孜不倦鑽研古聖先賢之書,其解經風格結合社會學理論方法與生活化的經驗,幽默活潑。著有《穿越時空,與孔子對話》、《學著,好好分》、《學著,好好愛》、《馬/恩歷史唯物論的歷史與誤論》、《馬克思「異化勞動」的異話》、《理論旅人之涂爾幹自殺論之霧裡學》、《令我討厭的涂爾幹的社會分工論》、《愛‧秩序‧進步──社會學之父:孔德》。
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