▍珂拉琪:「衝上排行榜那陣子,我們很難過。很多留言說,你們很好但是很可惜⋯⋯」
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修正台語用字及發音、重新上傳的〈這該死的拘執佮愛〉和〈葬予規路火烌猶在〉,如今觀看數超越舊版。珂拉琪仍把舊版檔案留在頻道裡,像一份自我提醒。
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常有人將珂拉琪的音樂以歷史脈絡解讀,但他們認為自己的作品與台灣文化的再現或責任無關。兩人談起作品爆紅後的聽眾回饋,常常有一種各取所需的歧義性:支持台語復興的研究者聽見珂拉琪,讚揚其語言的使用;金屬迷肯定吼腔隨著歌曲更廣闊被接納;聽慣宅歌的圈子稱許他們將 vocaloid 的聲響特徵帶入台灣聽團仔的耳朵 —— 信仰不同事物的聽者,都從珂拉琪的作品中找到各自認同的面向,將其放大;與此同時,主唱夏子和吉他手王家權明確表達自己只是在做「私書寫」。
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「像〈MALIYANG〉,是在我阿嬤葬禮之後坐車路上寫的。我沒有在想我要用族語還是日語,是我阿嬤本來就用日語和族語加上很破的中文和我溝通,我只是用我和阿嬤交談的方式寫歌。剛好有人有相同的經驗,他就會覺得他看到台灣真實的樣子。」夏子說。
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王家權的作品也是如此,「〈拘執〉本來是一首情歌,後來變成一個韓粉的小孩對父親的傾訴,歌曲中的感情變得更接近親情,」王家權說,「但大家感受到的,和歷史事件的對應,也不是誤解。我們把很強烈的情感做出來,你可能說不出那份愛是什麼,但你感覺得到,能把那份情感投射到你在乎的事物中。」
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聆聽珂拉琪作品的啟發之處在於,大部份聽者可以分辨出歌曲中哪些元素是「我們」的,哪些「不太像是」。然而,所有元素卻被台語、族語等與特定文化認同有強烈聯繫的元素捆定在一起,並藉由風格化唱腔的應用來強化作品的整體性。
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盧克.拉斯特(Luke Eric Lassiter)提出的「文化乃共享且經過協商而來的體系」,在聆聽珂拉琪的過程中體現:那些不是我們的元素,最終擴張了我們對自己的想像。
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夏子也曾在自己的學士畢業論文中,比較文化元素的不適當挪用與成功創新之間的區別。她以近十年花蓮縣府的聯合豐年祭作為負面例子:草率地將各族服的元素去脈絡地拼貼在一起,無視一個符號元素與其生活樣態的聯繫,冠以「現代的創新會變成明天的傳統」之名,僅只是讓「多元文化展現」成了強勢階級隨意取用其他文化元素的藉口。
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我們於是理解,團名「珂拉琪 Collage」,與其說取其拼貼之意,更注重在進行拼貼之前,以創作者的尺度盡可能有意識地拆解素材:拆解,一方面是為了抵抗刻板化的觀看,而最終的目標,是藉由組合之後的美學效果,讓聽者被吸引、得到主動理解背後脈絡的契機。
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拼貼的過程,既不是「承繼最原初的模樣」,也不是「沒有理由的混搭」,尋找存在於兩者之間的適當位置,珂拉琪在這一點上展現了他們作為創作者的才能。
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同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過6,060的網紅李黎哈哈LilyHaha,也在其Youtube影片中提到,[訪談系列] 能夠訪問到丞竣,真的是感謝以璿大大的介紹,這一集會主要針對丞竣申請學校的過程去做分享,下一集則是會著重在他找工作的過程,以及申請瑞士工作簽證的部分。影片裡頭丞竣有提到,其實他一開始是要申請德國的大學,確實也申請了,可是在學長的介紹下,轉而申請瑞士的學校。原本大學是念電子工程的他,是如何...
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學士畢業論文 在 蕭詒徽 Facebook 的精選貼文
好久沒有為了寫專訪而讀論文了。呃好吧,是根本好久沒有讀論文了。
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去年夏天,我作為編輯,遭遇兩次打擊。一次是我在部內差一點點爭取到專訪珂拉琪的機會,當時他們尚未被任何媒體訪問過。沒想到才剛提完,兩週後我(作為讀者)超愛又(作為同業)超恨的吹音樂就刊出了珂拉琪專訪(OK 冠哼,愛冠哼)。速度輸人,也沒什麼好說,但彆扭如我爾後將近一年時間再也沒在編務會議上提起珂拉琪(到底),心底一種「現在做不就只是跟屁蟲嗎」的乖戾(到底??)
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另一次,是另一場會議。我向同事們訴說我自己對阿爆《母親的舌頭》這張專輯還沒有想通的地方。也許因為那陣子在聽的另一張作品,正好是黃宇寒的《有時有日》,也是一張非華語的作品(客語),我心中一道存在很久的過不去的坎再次裂開:宇寒的作品聽起來對我來說,就像非常悅耳的 R&B,甚至讓我聯想到 K-Pop ——
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問題來了:如果它們本身就是悅耳的音樂,或者至少是多數人聽了會覺得「這曲風我聽得慣」的聲響,那麼為什麼許多人先將它們放進「族語」或是「客語」的框架中討論,然後說「終於聽到好聽的XX語作品了」?
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這種論調,總讓我不自覺想到它的反面:所以,同樣的音樂,如果配的是華語歌詞,大家就會覺得「沒有那麼好」了嗎?
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(所以大家原本就非常熟悉所有XX語作品,並且覺得所有在此之前的XX語作品全都不好聽嗎?否則,這個判斷是怎麼來的?)
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作為一位浸淫在華語這個強勢語言的人,我非常擔憂自己落入終將把這些作品放入語言中討論的框架。這些作品為「XX語歌曲環境」所帶來的能量是確實的,但同時也總讓我想到人類學課堂上張君玫老師說:「殖民者看待他者的一個習慣是,和自己越像的地位越高」。
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如果要好好談阿爆或宇寒的作品,我期待自己有能力把它們放在該語言相關文化的音樂脈絡下去談。然後,我知道自己做不到我的這個理想。
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幾個月後,阿爆拿了金曲獎,全島讚揚。然而,我始終沒有找到解決我疑惑的答案。
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(畢竟平常都在上班)
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我沒有跟到 A Bao & Brandy 的時代,但在 2017 年,我就因為 LEO37 + SOSS 的《Be Well World》專輯對阿爆印象深刻。她在其中參與的〈357〉這首歌,一直是我心中的祕寶,恰好她在其中也用族語演唱。或許更因為如此,我心中的另一道坎是,我心中的阿爆完全有能力演繹更為前衛、非量產曲風的音樂,無須放在所謂「文化復興」的前提下品味,而我們這些漢人卻只嚷嚷著她的藝術動人之處在「傳承母語」「把母語歌曲變『好聽』」。
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作為創作者,我篤信王爾德的箴言:「所謂道德抑或不道德的作品是不存在的。作品就只有分成寫得好、寫得差,兩種而已。」雖然語境並不相同,但面對音樂,去年的我不斷在想這些問題:我並不想把這些音樂放在文化復興的脈絡上討論,那對我而言是傲慢。可是,我這樣,是不是又是真正的傲慢?我正在用一種華語脈絡為主的固化、一致性標準在審視出發條件並不相同的作品嗎?(然後就會再想,預設它們條件並不相同,難道不是又一層傲慢嗎?)(無限 LOOP)
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一年後,我終於放下自己無謂的幼稚,和不可能有盡頭的內心辯論,支持同事訪問珂拉琪的提議(真的很感謝同事ㄉ容忍)。訪問時,我和夏子與家權說起這件事,他們卻對看了一眼。
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「怎麼了?」我問。
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「沒事。只是如果你是去年那時候來的話,我們應該不會答應受訪。」
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「為什麼?」
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「我們本來就覺得作為創作者不需要接受太多訪問。」家權說,「而且,我非常喜歡你寫的庫洛魔法使那篇,那是我們答應受訪的其中一個理由。」
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好ㄉ,去年夏天,庫洛魔法使確實還沒寫出來。也許,我在這時訪到他們更好吧?我問夏子,能不能拜讀那篇在吹音樂專訪裡她提到的論文,她說好。如果吹音樂沒有先訪,我也許不會知道這篇論文的存在吧(OK 冠哼,愛冠哼)
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更想不到的是,讀完短短三十頁夏子的論文,竟然解決了我的疑惑。
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撰稿時,我盡己所有,試著將與珂拉琪的對話和論文中對我的啟發傳達出來。同時,也為了一年前的自己。
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希望你們收到。同時也希望,有一天我選題能快過吹音樂(好了)
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「殖民者忽略的是:⼯藝品是族⼈⽣活的⼀部份,殖民者在破壞族⼈傳統⽣活習慣時,卻將傳統⼯藝從中抽離作為『藝術品』,變成可買賣收藏的物件,殖民者欲保護『原始藝術』的⾏為同時改寫了傳統⼯藝之於族⼈的意義,預⽰了接下來台灣原住民⾯對全球化來臨的景象。」
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──夏子.拉里又斯《當代服裝設計中的原住民文化再製與文化論述的建立》
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夏子的學士畢業論文中,一個重複回溯的時間點,是 1935 年日治時期台灣的「始政四十周年記念台灣博覽會」。
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在這場為期五十天、台灣史上首度以全島規模對世界展示帝國治下之風土的博覽會上,被日本政府描述為「教化有成」的部份原住民部落,第一次公開演出本該不能有外族參與的儀式和舞蹈。
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在殖民者以觀光為最終目的的安排下,原住民生活樣貌作為一種奇觀,被擺放在原始主義所想像之帶有自然、人性原初本質的「高貴野蠻人」位置。從那之後,在台灣這座島,原住民將自身日常作為一種展演的命運似乎從不間斷。有時,那所謂的日常甚至是他者的發明。
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訪問前我找到夏子 Facebook 相簿裡一張照片,她穿著亮洋紅色的部落服飾參與豐年祭。漢人們不會知道那顏色的來歷是五〇年代國民政府為了花東觀光政策,「輔導」阿美族將服裝改為適合歌舞的紅色、粉紅色系;也不會知道她上半身的霞帔,是六〇年代瑞士籍修女魏克蘭引進中國侗族服飾融合阿美族十字繡而成,配上日本製的銀珠、塑膠亮片,為的是替部落找到不需昂貴材料也能製作族服的方法。
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原先與部落生活經驗與階級體制緊扣的工藝,服膺殖民者的教化與觀看目光後產生質變,爾後殖民者卻反而意欲「保留」原住民的「藝術」,甚而質疑原住民不夠像原住民 ── 這只是夏子三十頁論文裡種種批判其中之一。
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然而平日裡,夏子戴著口罩,只露眼角眼影,輕聲細語,自稱社障(社交障礙之簡語)。原以為這打扮和日本覆面系歌手脈絡相承,她卻告訴我遮臉示人僅僅因為她這樣比較自在。論文早就寫好,如今延畢只因體育課沒修完,「就混而已啦,沒什麼特別原因。就混。」
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高中考上桃園第一志願武陵,母親眼裡的夏子卻「突然不讀書了」,老泡在社團,開始聽金屬、學吼腔。
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「我媽本來不太喜歡我這樣,就覺得一個乖小孩,成績怎麼變吊車尾。」夏子沒想到爆紅之後,家人倒成了鐵粉,父親每天必刷一次珂拉琪 YouTube,隨時回報最新留言,身兼科普(珂普?)大使。「他會跑過來說:妹妹,有人留言說你們那句歌詞是在講什麼什麼,真的嗎?」
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夏子為珂拉琪歌曲繪製插畫封面的技能,是因工程師母親認識一位電繪版代理商客戶、隨時能取得免費高級繪圖設備而練就;長夏子兩歲的哥哥讀心輔專業,兄妹倆平常會聊心理學中注重個體差異的論述,與後殖民理論下個人面對族群群體的矛盾 ── 全家人寶愛的妹妹,今年哥哥入伍當兵,一回家就問:我可以跟其他役男說我妹是珂拉琪主唱嗎?
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相形之下,最初邀請夏子一起做歌、催生珂拉琪的王家權,反而沒有這麼幸運。⠀⋯⋯
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只是用和阿嬤交談的方式寫歌 —— 專訪珂拉琪
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採訪撰稿_ 蕭詒徽
攝影_ 蔡詩凡/IG @tsai.shifan
責任編輯_ 李姿穎 Abby Lee
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學士畢業論文 在 李黎哈哈LilyHaha Youtube 的最讚貼文
[訪談系列]
能夠訪問到丞竣,真的是感謝以璿大大的介紹,這一集會主要針對丞竣申請學校的過程去做分享,下一集則是會著重在他找工作的過程,以及申請瑞士工作簽證的部分。影片裡頭丞竣有提到,其實他一開始是要申請德國的大學,確實也申請了,可是在學長的介紹下,轉而申請瑞士的學校。原本大學是念電子工程的他,是如何申請到通訊的科系,並在碩士期間修大量的資工課程?就繼續看下去吧!
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00:37 為什麼想到瑞士唸書?除了洛桑還有申請哪些學校?
02:30 都申請什麼科系?
02:48 申請過程當中,有什麼比較麻煩的?像是文件上、簽證上
04:46 大學是電子工程,碩士比較偏數據分析,這樣申請容易嗎?
06:37 大學畢業後有在中研院當研究助理,這對申請有幫助嗎?
07:46 瑞士學校很看GPA嗎?
08:32 當初怎麼找到在ETH的碩論?
09:29 碩論的題目跟現在工作的領域有很大的關係嗎?
10:38 怎麼在洛桑聯邦理工這邊找到指導教授?
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▪︎ 德國大學排名:https://youtu.be/9XWqweyKowo
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▪︎ 德國碩士獎學金(慕尼黑工大)https://youtu.be/HvS2e6WjZzo
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學士畢業論文 在 李黎哈哈LilyHaha Youtube 的精選貼文
[自我成長|雞湯系列]
這個影片是要跟大家討論一下到底要不要念碩士👩🎓?老話一句,每一個選擇都沒有絕對的’‘對’‘與’‘錯’‘,只是你有沒有勇氣去承擔後果。因為最近很多迷茫的朋友找我聊天,我才赫然發現,那些看起來人生勝利組的人,其實不知道自己在做什麼。
而我自己說真的,讀這個碩士,確實也只是’‘因為我不知道做什麼,所以先去念一下’‘,畢竟學生這個身份真的是免死金牌誒!影片當中我透過我自己在讀碩士前、碩士時與碩士畢業後的心路歷程,來跟大家分享在做每個選擇時的掙扎,影片最後也會提供大家三個問題去思考一下,自己到底要不要去念研究所。
雞湯來了😁,大部分亞洲的學生,並不太被鼓勵去犯錯跟挑戰,所以總是很順利的高中畢業,按照學測成績進大學、選科系,以為在這四年會找出自己的目標,但卻在畢業時還是各種迷茫與困惑,最後在朋友家人與社會風氣的影響之下,繼續去讀一個碩士學位,但這條路真的是必須的嗎?希望大家可以去思考一下,什麼才是真的自己想要的,而不是那些只是為了符合誰的期待而去做的事情。
推薦一本書:
《你要如何衡量你的人生》
裡頭最棒的一個概念就是,拜託不要在掉進那些所謂的成功陷阱,好好去思考你的成功是什麼?而不是別人認為的成功
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歡迎起來🥳終於合體了我們兩個😅因為一個在荷蘭🌷一個在德國🥨實在很難喬再一起(超難約der)
好啦~這個影片主要是要來回答大家對於留學的問題,因為我們知道不管是在出國前還是出國後,大家都會有很多的問題(生活、課業、娛樂、感情等),果真問題還真不少呢~(爸媽~你女兒要出名了XD所以第一集就認真的回答大家關於人生的問題啦!像是家人這一關怎麼過,家家有本難念的經真的是沒錯啦😅不過就來聽聽我們怎麼回答你吧👍另外就是已經在留學的你,肯定會有生活上的困擾吧~光吃飯這點就夠麻煩了~還要面對看不到光芒的碩論,更是一個崩潰。至於已經在歐洲的你想轉到北美怎麼辦呢?我們都一起回答你,總而言之,人生就是由一堆問題跟選擇集合起來的,而我頻道的初衷就是幫忙減輕那些想留學的人的困擾,就像月老幫人家解決感情疑惑一樣,留學人生的迷茫,就讓李黎哈哈來幫你吧!
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1️⃣家人擔心安全怎麼辦?
2️⃣家人不想要我放棄工作?
3️⃣煮飯煮到不知道吃什麼?
4️⃣如何融入當地朋友圈?
5️⃣學了德文,但想轉到北美?
6️⃣被論文的頭很痛,怕資料做不出來?
7️⃣就業博覽會變成線上,networking怎麼辦?
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學士畢業論文 在 問現在台灣有哪些校系以「學士論文」作為必修課程和畢業門檻 ... 的推薦與評價
這是我最近想做的一個研究,根據台大的資料,在民國34~49年間,學士班的學生是必須要寫學士論文才能畢業的,但由於之後許多研究所陸續成立,在學士班 ... ... <看更多>
學士畢業論文 在 [問卦] 以前連大學都要寫論文才能畢業喔?? PTT推薦Gossiping 的推薦與評價
(鍵盤詩人)時間 Jul 8 01:17:32 2022 推噓12 推:12 噓:0 →:25. PTT推薦. 我聽我三叔公說. 以前就連大學畢業. 也要寫學士論文. 真假. 這麼操喔. 是民國初年的事情嗎? ... <看更多>
學士畢業論文 在 [轉錄]Re: [好奇] 大陸大學要寫論文- 看板Cross_Life 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板]
作者: hsiawenc ( ) 看板: Gossiping
標題: Re: [好奇] 大陸大學要寫論文
時間: Thu Apr 26 12:58:05 2007
大陸的大學生(含本科生即大學部學生、碩士生、博士生)所謂的論文
通常有兩種意思
論文的第一種意思就是台灣學生所謂的「報告」,例如「期末報告」之類的
所以,要是大陸學生說期末還有n篇論文(或稱小論文)還沒寫還沒交
那他指的就是期末報告,也就是和期末考試一樣用以評量學生成績的依據
大陸學生也會有所謂的報告(presentation),也就是課堂上的演示或解說
在這裡,我想比較的是(只是比較,不是絕對值)
在大陸一般的大學教室裡面,平均來說,配備電腦、投影機相關設備的比率比台灣高
老師上課使用powerpoint輔助教學的情形比台灣整體來說多了不少
一方面是因為學校常常會要求老師(尤其是中青年教師)編輯多媒體教案
二方面是因為使用powerpoint輔助教學的確比較方便,也可以省寫很多板書
在各種學科專業的課程使用上都比較常見
缺點是學生老喜歡去跟老師要ppt檔案,我自己通常是拒絕給啦
在台灣的時候,至少我自己的領域(法學),或者文史哲社這些領域我所知道的
在多媒體的使用上比例並不是特別高
當然,像尤其是管理類的,肯定很常用了
在少數靠前的學校(例如北大),報告(bg)還有一個意思是「請客」
所以,請你吃飯或唱歌的就是「我bg你」
如果別人被bg,想要一起去吃的,就說要申請「旁聽」
論文的第二種意思就是所謂的學位論文
碩博士的情形都差不多,關於要求上,我前面的文章也提過了
其實台灣不是沒有學士學位論文,只是越來越少而已,有的院系則是「畢業設計」
意思是差不多的
我記得在新莊大學社科圖書館看過整排的社會系學士論文啊
我自己以前大學畢業時是不用寫啦
其實學士論文總的來說就是過個程序而已,老師不會太計較的
包括大陸的學士論文,也是一樣(當然,老師也不是完全放任啦,多少要有點「追求」)
最後,想起以前在公館大學善導寺校區修過一門行政法專題的課,授課老師是吳庚教授
老師問說:「你們幹嘛都不趕快畢業?」
學生的回答無非是什麼論文很難寫、還沒寫好之類的
結果老師的回應很妙,他說
「碩士論文就是讓你練習一下怎麼做研究而已,不要搞得好像博士論文甚至升等論文,
你碩士論文寫得再好,大部分的人還是當你寫的是一篇碩士論文,不會當成博士論文,
所以,趕快畢業比較重要啦!」
當然,老師有他關心學生的角度啦,呵呵
※ 引述《KEIKO (敗犬)》之銘言:
: 聽朋友說 他大陸同學說
: 他們大學要寫論文 還要口試 才能畢業
: 大陸大學生 就要寫論文了喔?!
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我 一個人活在北京街頭
吃著兩人份的食物 佔著兩人份的空間
呼吸著兩人份的空氣 穿著兩人份的衣服
也擁有著兩人份的快樂
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